Forntida egyptiska begravningspraxis

professionella sörjare i vältaliga gester av sorg.

även om inget skrivande överlevde från den Predynastiska perioden i Egypten (c. 6000-c. 3150 f. Kr.), tror forskare att vikten av den fysiska kroppen och dess bevarande härstammar där. Detta förklarar sannolikt varför människor på den tiden inte följde den vanliga praxis för kremering utan snarare begravde de döda. Vissa tror också att de kan ha fruktat att kropparna skulle stiga igen om de misshandlades efter döden.

tidiga kroppar begravdes i enkla, grunda ovala gropar, med några begravningsvaror. Ibland placerades flera människor och djur i samma grav. Med tiden blev graves mer komplexa. Vid ett tillfälle placerades kroppar i en korgkorg, men så småningom var kroppar platser i trä-eller terrakottakistor. De senaste gravarna som egyptierna gjorde var sarkofager. Dessa gravar innehöll begravningsvaror som smycken, mat, spel och skärpt skena.

mellan den Predynastiska perioden och den Ptolemaiska dynastin fanns det ett ständigt fokus på evigt liv och säkerheten om personlig existens bortom döden. Denna tro på ett liv efter detta återspeglas i begravningen av gravvaror i gravar. Egyptiernas tro på ett liv efter detta blev känt i hela den antika världen genom handel och kulturell överföring som påverkar andra civilisationer och religioner. I synnerhet blev denna tro välkänd genom Silk Road. Man trodde att individer togs in i efterlivet på grundval av att kunna tjäna ett syfte där. Till exempel ansågs farao tillåtas i efterlivet på grund av sin roll som härskare över det antika Egypten, vilket skulle vara ett syfte översatt till hans efterliv.

mänskliga offer som finns i tidiga kungliga gravar förstärker tanken på att tjäna ett syfte i efterlivet. De som offrades var förmodligen avsedda att tjäna farao i hans efterliv. Så småningom börjar figurer och väggmålningar ersätta mänskliga offer. Några av dessa figurer kan ha skapats för att likna vissa människor, så att de kunde följa farao efter att deras liv slutade.

inte bara litade de lägre klasserna på Faraos tjänst, utan också de ädla klasserna. De trodde att när han dog, farao blev en slags gud som kunde skänka vissa individer förmågan att ha ett liv efter detta. Denna tro existerade från den predynastiska perioden genom det gamla riket.

Även om många trollformler från predeceasing-texterna överfördes, hade de nya Kisttexterna också ytterligare nya trollformler tillagda, tillsammans med små förändringar som gjordes för att göra denna nya begravningstext mer relaterad till adeln. Under den första mellanperioden minskade dock Faraos betydelse. Begravningstexter, tidigare begränsade till kunglig användning, blev mer tillgängliga. Farao var inte längre en gudkonung i den meningen att endast han tilläts i nästa liv på grund av sin status här, nu var han bara härskaren över befolkningen som vid hans död skulle jämställas ner mot de dödligas plan.

förhistoria, tidigaste Begravningarredigera

de första begravningarna i Egypten är kända från byarna Omari och Maadi i norr, nära dagens Kairo. Folket i dessa byar begravde sina döda i en enkel, rund grav med en kruka. Kroppen behandlades varken eller ordnades på ett särskilt sätt som skulle förändras senare under den historiska perioden. Utan några skriftliga bevis finns det lite att ge information om samtida övertygelser om efterlivet förutom att en enda kruka regelbundet ingår i graven. Med tanke på senare tullar var potten troligen avsedd att hålla mat för den avlidne.

Predynastisk Period, utveckling av CustomsEdit

Begravningstullar utvecklades under den Predynastiska perioden från den förhistoriska perioden. Först grävde människor runt gravar med en kruka under Badarian-perioden (4400-3800 f.kr.) och fortsatte traditionen med Omari-och Maadi-kulturer. I slutet av den Predynastiska perioden fanns det ökande antal föremål som deponerades med kroppen i rektangulära gravar, och det finns växande bevis på ritualer som utövades av egyptierna från Naquada II-perioden (3650-3300 f.Kr.). Vid denna tidpunkt arrangerades kroppar regelbundet i en hukad eller fosterposition med ansiktet mot antingen öst den stigande solen eller väst (som under denna historiska period var de dödas land). Konstnärer målade burkar med begravningsprocessioner och kanske ritualdans. Figurer av nakna kvinnor med fågelliknande ansikten och benen dolda under kjolar uppträdde också. Vissa gravar var mycket rikare på varor än andra, vilket visade början på social stratifiering. Könsskillnader i begravning uppstod med införandet av vapen i mäns gravar och kosmetiska paletter i kvinnors gravar.

vid 3600 f.Kr. hade egyptierna börjat mumifiera de döda och lindade dem i linnebandage med balsamoljor (barrträdsharts och aromatiska växtekstrakter).

tidig dynastisk Period, Gravar och Kistorredigera

vid den första dynastin var vissa egyptier rika nog att bygga gravar över sina begravningar snarare än att placera sina kroppar i enkla gropgravar grävda i sanden. Den rektangulära, mudbrickgraven med en underjordisk begravningskammare kallad mastaba utvecklades under denna period. Dessa gravar hade nischade väggar, en byggnadsstil som kallades palace-fa-kubade-motivet eftersom väggarna imiterade de som omger kungens palats. Eftersom commoners såväl som kungar hade sådana gravar, föreslår arkitekturen att i döden uppnådde vissa rika människor en förhöjd status. Senare i den historiska perioden är det säkert att den avlidne var associerad med de dödas gud, Osiris.

Gravvaror utvidgades till att omfatta Möbler, Smycken och spel samt vapen, kosmetiska paletter och matleveranser i dekorerade burkar som tidigare var kända under Predynastisk period. Men nu, i de rikaste gravarna, numrerade gravvaror i tusentals. Endast de nyligen uppfunna kistorna för kroppen gjordes speciellt för graven. Det finns också några ofullständiga bevis för mumifiering. Andra föremål i gravarna som hade använts under det dagliga livet tyder på att egyptierna redan i den första dynastin förväntade sig att behöva i nästa liv. Ytterligare kontinuitet från detta liv till nästa kan hittas i placeringen av gravar: de personer som tjänade kungen under sin livstid valde begravningar nära sin Herre. Användningen av stela framför graven började i den första dynastin, vilket indikerar en önskan att individualisera graven med den avlidnes namn.

gammalt rike, pyramider och Mumifieringedit

lättnad av män som presenterar oxar, ca. 2500-2350 F. Kr. Kalksten. I denna lättnad tar tre män boskap till gravägaren, ”från bostäderna”, som inskriptionen säger. Två av dessa skallighet, rustika arbetare bär kilter grovt material och den andra bär ingenting alls. En fragmentarisk scen nedan visar män som tar med kranar, som egyptierna skrev och uppfostrade för mat. Hantverkare ristade bilder av levande matdjur i gravar för att förse den avlidne med en evig försörjningskälla. Brooklyn Museum

i det gamla kungariket byggde kungar först pyramider för sina gravar omgivna av stenmastaba-gravar för sina höga tjänstemän. Det faktum att de flesta höga tjänstemän också var Kungliga släktingar föreslår en annan motivation för sådan placering: dessa komplex var också familjekyrkogårdar.

bland eliten mumifierades kroppar, inslagna i linnebandage, ibland täckta med gjuten gips och placerades i stensarkofager eller vanliga träkistor. I slutet av det gamla riket uppträdde mumiemasker i cartonnage (linne blött i gips, modellerat och målat) också. Canopiska burkar höll nu sina inre organ. Amuletter av guld, faience och carnelian uppträdde först i olika former för att skydda olika delar av kroppen. Det finns också det första beviset på inskriptioner inuti elitens kistor under det gamla riket. Ofta etsades reliefer av vardagliga föremål på väggarna kompletterade gravvaror, vilket gjorde dem tillgängliga genom deras representation.

den nya falska dörren var en icke-fungerande stenskulptur av en dörr, som hittades antingen inuti kapellet eller på utsidan av mastaba; det fungerade som en plats att göra offer och recitera böner för den avlidne. Statyer av den avlidne ingick nu i gravar och användes för rituella ändamål. Begravningskammare hos vissa privatpersoner fick sina första dekorationer utöver kapellens Dekoration. I slutet av det gamla riket avbildade begravningskammarens dekorationer erbjudanden, men inte människor.

första mellanperioden, Regional VariationEdit

den politiska situationen under den första mellanperioden, med många maktcentra, återspeglas i de många lokala stilar av konst och begravning vid denna tidpunkt. De många regionala stilar för att dekorera kistor gör deras ursprung lätt att skilja från varandra. Till exempel har vissa kistor en rad inskriptioner, och många stilar inkluderar skildring av Wadjet-ögon (det mänskliga ögat med markeringar av en falk). Det finns också regionala variationer i hieroglyferna som används för att dekorera kistor.ibland hade män verktyg och vapen i sina gravar, medan vissa kvinnor hade smycken och kosmetiska föremål som speglar. Slipstenar ingick ibland i kvinnors gravar, kanske för att betraktas som ett verktyg för matberedning i nästa värld, precis som vapnen i herrgravar innebär Mäns uppdrag till en roll i striderna.

Middle Kingdom, New Tomb ContentsEdit

Mask från en kista. Cartonnage, 37.1387e, Brooklyn Museum

Begravningstullar i Mellanriket återspeglar några av de politiska trenderna under denna period. Under elfte dynastin skars gravar i bergen i Thebe som omger kungens grav eller på lokala kyrkogårdar i övre och mellersta Egypten; Thebe var den infödda staden för elfte dynastin kungar, och de föredrog att begravas där. Men den tolfte dynastin, höga tjänstemän tjänade kungarna i en ny familj som nu härskar från norr i Lisht; dessa kungar och deras höga tjänstemän föredrog begravning i en mastaba nära pyramiderna som tillhör deras mästare. Dessutom ledde skillnaden i topografi mellan Thebes och Lisht till en skillnad i gravtyp: i norr bygger adelsmän Mastaba-gravar på de platta ökenslätterna, medan i söder fortsatte lokala dignitarier att gräva gravar i berget.

för de som är lägre än kungliga hovmän under elfte dynastin var gravarna enklare. Kistor kan vara enkla trälådor med kroppen antingen mumifierade och inslagna i linne eller helt enkelt inslagna utan mumifiering, och tillägget av en cartonnage mummy mask, en sed som fortsatte fram till den grekisk-romerska perioden. Några gravar inkluderade trädbevuxna skor och en enkel staty nära kroppen. I en begravning fanns det bara tolv brödbröd, ett ben nötkött och en burk öl för matoffer. Smycken kunde inkluderas men endast sällan fanns föremål av stort värde i icke-elitgravar. Vissa begravningar fortsatte att inkludera trämodeller som var populära under den första mellanperioden. Trämodeller av båtar, scener av livsmedelsproduktion, hantverkare och verkstäder och yrken som skriftlärda eller soldater har hittats i gravarna under denna period.

vissa rektangulära kistor från den tolfte dynastin har korta inskriptioner och representationer av de viktigaste erbjudanden som den avlidne krävde. För män var föremålen avbildade vapen och symboler för kontor samt mat. Kvinnors kistor avbildade speglar, sandaler och burkar som innehåller mat och dryck. Vissa kistor inkluderade texter som var senare versioner av royal Pyramid-texterna.

en annan typ av fajansmodell av den avlidne som en mamma verkar förutse användningen av shabti-figurer (även kallad shawabti eller en ushabti) senare i tolfte dynastin. Dessa tidiga figurer har inte texten som styr figuren för att arbeta på den avlidnes plats som finns i senare figurer. De rikaste människorna hade stenfigurer som verkar förutse shabtis, även om vissa forskare har sett dem som mumiersättningar snarare än tjänarfigurer.

i den senare tolfte dynastin inträffade betydande förändringar i begravningar, kanske återspeglar administrativa förändringar som antogs av kung Senwosret III (1836-1818 f.Kr.). Kroppen placerades nu regelbundet på ryggen, snarare än på sidan som hade gjorts i tusentals år. Kista texter och trämodeller försvann från nya gravar av perioden medan hjärta scarabs och figurer formade som mumier nu ofta ingår i begravningar, som de skulle vara för resten av egyptisk historia. Kistan Dekoration förenklades. Den trettonde dynastin såg en annan förändring i dekorationen. Olika motiv hittades i norr och söder, en återspegling av decentraliserad regeringsmakt vid den tiden. Det fanns också en markant ökning av antalet begravningar i en grav, en sällsynt förekomst i tidigare perioder. Återanvändning av en grav av en familj över generationer verkar ha inträffat när rikedom sprids mer rättvist.

andra mellanperioden, utlänning Begravningarredigera

kända gravar från den andra mellanperioden avslöjar närvaron av icke-egyptier begravda i landet. I norr, gravar associerade med Hyksos, ett västerländskt semitiskt folk som styr norr från nordöstra deltaet, inkluderar små mudbrickstrukturer som innehåller kroppen, keramikfartyg, en dolk i en mans gravar och ofta en närliggande åsna begravning. Enkla panformade gravar i olika delar av landet tros tillhöra Nubiska soldater. Sådana gravar återspeglar mycket gamla seder och har grunda, runda gropar, kroppar kontrakterade och minimala matutbud i krukor. Tillfällig inkludering av identifierbara egyptiska material från den andra mellanperioden ger de enda märkena som skiljer dessa begravningar från Predynastiska och till och med tidigare perioder.

nytt rike, nytt Objektändamålredigera

objekt i Tutankhamuns grav. Fotografi taget av Harry Burton 1922

majoriteten av elitgravarna i det nya riket var klippklippta kamrar. Kungar begravdes i flera rum, klippklippta gravar i kungarnas dal och inte längre i pyramider. Präster genomförde begravningsritualer för dem i stentempel byggda på västra stranden av Nilen mittemot Thebe. Från det nuvarande beviset verkar den artonde dynastin vara den sista perioden där egyptierna regelbundet inkluderade flera föremål från deras dagliga liv i sina gravar; från och med den nittonde dynastin innehöll gravar färre föremål från det dagliga livet och inkluderade föremål gjorda speciellt för nästa värld. Således, förändringen från den artonde till den nittonde dynastierna bildade en skiljelinje i begravningstraditioner: den artonde dynastin kom närmare ihåg det omedelbara förflutna i sina seder medan den nittonde dynastin förväntade sig tullen i den sena perioden.

förgylld bier formad för att likna gudinnan Sekhmet, kungarnas hårda beskyddare i liv och död, från Tutankhamuns grav, Kairo Museum

elitens folk i eliten artonde dynastin placerade möbler samt kläder och andra föremål i sina gravar, föremål som de utan tvekan använde under livet på jorden. Sängar, nackstöd, stolar, avföring, lädersandaler, smycken, musikinstrument och träförvaringskistor var närvarande i dessa gravar. Medan alla listade föremål var för eliten, lade många fattiga människor inte något utöver vapen och kosmetika i sina gravar.

inga elitgravar överlever unplundered från Ramesside-perioden. Under denna period dekorerade konstnärer gravar som tillhör eliten med mer scen av religiösa händelser, snarare än den vardagliga scenen som hade varit populär sedan gamla kungariket. Begravningen själv, begravningsmåltiden med flera släktingar, gudarnas tillbedjan, till och med figurer i underjorden var ämnen i elitgravdekorationer. Majoriteten av föremål som hittades i Ramesside-periodens gravar gjordes för efterlivet. Bortsett från smycken, som också kunde ha använts under livet, tillverkades föremål i Ramesside-gravar för nästa värld.

tredje Mellanperiodedit

Shabtis av kung Pinudjem i, ca. 1025-1007 F. Kr., 16.190, Brooklyn Museum

Även om den nya rikets politiska struktur kollapsade i slutet av den tjugonde dynastin, återspeglar majoriteten av begravningarna i den tjugoförsta dynastin direkt utvecklingen från den tidigare perioden. I början av denna tid liknade reliefer de från Ramesside-perioden. Först i slutet av den tredje mellanperioden började nya begravningsmetoder under den sena perioden ses.

Lite är känt om gravar från denna period. Själva bristen på dekorationer i gravar verkar ha lett till mycket mer detaljerad dekoration av kistor. De återstående grav varor av perioden visar ganska billigt gjort shabtis, även när ägaren var en drottning eller en prinsessa.

late Period, Monumentality och Return to TraditionsEdit

begravningar i den sena perioden kan använda sig av storskaliga, tempelliknande gravar byggda för den icke-kungliga eliten för första gången. Men majoriteten av gravarna under denna period var i axlar sjunkit in i öknen golvet. Förutom fina statyer och reliefer som återspeglar stilen i det gamla kungariket, var majoriteten av gravvaror speciellt gjorda för graven. Kistor fortsatte att bära religiösa texter och scener. Vissa axlar personifierades genom användning av stela med de avlidna bönerna och namnet på den. Shabtis i faience för alla klasser är kända. Canopiska burkar, men ofta icke-funktionella, fortsatte att inkluderas. Stavar och spirar som representerar den avlidnes kontor i livet var ofta också närvarande. En träfigur av antingen guden Osiris eller av den sammansatta gudomen Ptah-Sokar-Osiris kunde hittas, tillsammans med hjärta scarabs, både guld-och faience exempel på djed-kolumner, Eye of Horus amuletter, figurer av gudar och bilder av den avlidnes ba. Verktyg för gravens ritual som kallas ”öppning av munnen” samt ”magiska Tegelstenar” vid de fyra kompasspunkterna kan inkluderas.

Ptolemaisk Period, Hellenistiskt Inflytanderedigera

efter Egyptens erövring av Alexander Den Store styrdes landet av Ptolemaios Ättlingar, en av hans generaler. Den makedonska grekiska familjen främjade en kultur som främjade både hellenistiska och forntida egyptiska sätt att leva: medan många grekisktalande människor som bodde i Alexandria följde tullen på Greklands fastland, antog andra egyptiska seder, medan egyptierna fortsatte att följa sina egna redan gamla seder.

mycket få ptolemaiska gravar är kända. Fina tempelstatuari av perioden föreslår möjligheten till gravskulptur och erbjuder bord. Egyptiska elitbegravningar använde fortfarande stensarkofagi. Böcker av de döda och amuletterna var också fortfarande populära.

romerska perioden, romerska Inflytanderedigera

mumien av Demetrios, 95-100 CE. Brooklyn Museum

romarna erövrade Egypten 30 f. kr.och avslutade regeln för den sista och mest kända medlemmen av den Ptolemaiska dynastin, Cleopatra VII. under romerskt styre utvecklades en elithybrid begravningsstil som innehåller både Egyptiska och Romerska element.

vissa människor mumifierades och lindades i linnebandage. Mummins framsida målades ofta med ett urval av traditionella egyptiska symboler. Mumiemasker i antingen traditionell egyptisk stil eller romersk stil kan läggas till mumierna. En annan möjlighet var ett Mumiporträtt i romersk stil, utfört i encaustic (pigment suspenderat i vax) på en träpanel. Ibland var mummins fötter täckta. Ett alternativ till detta var ett komplett hölje med egyptiska motiv men ett porträtt i romersk stil. Elitens gravar kan också innehålla fina smycken.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *