TALLAHASSEE — med tanke på de 80-udda mestadels vita studenterna, enstaka bollhattar och tatueringar, tisdagsmorgonen hush och studenten snabbt stansar sin telefon för tiden (10:30), kan detta rum 208 nåda mest någon vacker campus. Endast två saker antyder var de befinner sig. Övervägande av shorts betyder att detta kan vara i Florida, och professorns ämne betyder att detta måste vara Florida State.
”historien om Seminoles och sydöstra stammar, Förkontakt att presentera ”är en valfri många har valt eftersom de är” Seminoles ” som vill veta mer om riktiga Seminoles än bara Florida State Seminoles, fotbollslaget som de kommer att rota i en nationell semifinal mot Oregon på nyårsdagen. Så detaljerna i Seminole-historien flyter från Andrew Franks fängslande röst, vars hjärna aldrig verkar förlora sin plats över 75 minuter.
han berättar för dem att det är svårt att se tillbaka genom de senaste århundradena och peg när Seminole-stammen själv identifierades som Seminoles, men de centraliserades först som en stam 1957. Han berättar hur Seminole förfäder, inklusive stammen kallas bäckar, reste med ”grävde ut kanot” eftersom, ” om du behöver gå 20 miles, bättre att flyta där än gå dit.”Han är på sin termin långa väg mot modern tid, när han igen kommer att informera eleverna om att dagens Seminoles är skickliga affärsmän, och att trappningarna av maskot-hood kan misslyckas eländigt med noggrannhet.
han kan till och med berätta för dem, som han sa i en intervju, ”Det är svårt att föreställa sig 4000 personer som utövar verklig politisk makt och ekonomisk kraft, och de gör det graciöst.”
kursen-född 2006, kläckt strax efter att NCAA clamored om att byta Indianmaskoter, tänkt med input från Seminole Tribe of Florida — fördubblas som symbol. Det visar det ovanliga bandet mellan ett 41 000 starkt universitet långt upp i Florida Panhandle och en 4 000 stark stam som historien knuffade in i Everglades och under Lake Okeechobee och långt ner nästan till Miami, cirka 400 miles från rum 208 i HCB-Klassrumsbyggnaden. Det hjälper till att förklara varför, om indianska maskotar fortsätter att Ebba i USA genom det 21: a århundradet, kan ”Florida State Seminoles” vara den sista som står i 22: a.
en Florida State Seminoles cheerleader körs med en flagga som bär lagets logotyp. (Ronald Martinez / Getty Images) som en kontrast till, säg, Washington och kontroversen över Redskins namn, har någon rancor med Seminoles smeknamn blivit förvirrad i förlikning och samarbete.
”det är en absolut vördnad”, säger Myron Rolle, den 28-åriga före detta Florida State safety och Rhodes Scholar. ”Det är en vördnad där andan, den obesegrade naturen hos dessa människors interna värderingar och etos, FSU försöker förkroppsliga det. Jag älskar hur det är sammanflätat.”
” Jag känner bara en stor ära”, säger Justin Motlow, en nybörjare som gick på bred mottagare som bara blev den första Seminole Tribe-medlemmen som spelade fotboll för Florida State.
”Jag tror att det var en inlärningsprocess för båda parter”, skrev Louise Gopher, en äldre i Seminole-stammen i Florida, i ett e-postmeddelande.
”Jag är aldrig underskriven”, sa Frank.
vid Florida State fall börjar den Dec. 13, huvudtalaren och hedersdoktorsmottagaren var Gopher, Seminole Tribe of Floridas första kvinnliga högskoleexamen (1970, Florida Atlantic). ”Jag tror inte att mina fötter har rört marken ännu på att få en hedersexamen,” skrev hon i ett e-postmeddelande.
När Florida State administratörer ändrade idrottslagens logotyp och mode förra våren, konsulterade de stammen, och nytt lapptäcke dök upp på jersey ärmar. Stamledare som besöker Tallahassee känner både presidentens gård och stadionens skål.
två Seminole indianer heter Heni Yahula, känd som Cowdow Billie, och Hia-Et-Tee, känd som Annie Tiger kiss efter att de gifte sig framför medlemmar av deras stam i Miami den 16 mars 1930. (AP foto/Associated Press) För Florida State nationella titelmatch mot Auburn i Januari i Pasadena, Kalifornien., en Seminole Tribe of Florida jet stannade i Tallahassee för att samla Bobby Bowden, den pensionerade 34-säsongens huvudtränare i Florida State, och Bill Durham, Tallahassee-affärsmannen som i mitten av 1970-talet utarbetade och som fortfarande övervakar det omhuldade maskotkonceptet om en ”Chief Osceola” som rider på en häst på fältet under pregames. Durham, obefintlig, säger detta: ”hur skulle det vara om någon kommer in, knackar ner din dörr igen och säger, ”du är härifrån”, tar sedan dina ädelmetaller och du måste flytta igen? I grund och botten var det vad den vita mannen gjorde. Vi tog bort detta land från indianer. Vi tog den. Vi stal den. Jag har aldrig förstått varför. Jag kan fortfarande inte förstå. Mitt hjärta tillåter mig inte.”
förra Mors daghelg gick Frank med i några Florida – statliga tjänstemän på ett flyg söderut, där de deltog i ett powwow och ett Tribal Council-möte och tog med sig gåvor som inkluderade kvinnors basketuniformer. En flöjtspelare / berättare besöker Franks klassrum varje termin utan kostnad annat än Hotell och bensin, och han stannar för att fylla på Florida State kläder. Vissa studenter från Franks klasser har gått vidare till praktikplatser med stammen.
När Rolle försökte använda sin fotbollsställning för att starta ett välvilligt projekt, konsulterade han dåvarande universitetspresident T. K. Wetherell, som föreslog att Rolle tittade in i Seminole-stammen. Rolle gjorde det. Han lärde sig om fetma, högt blodtryck och typ 2-Diabetes hos indianska barn, gjorde att hans projekt, tillbringade 100 plus dagar vid de tre södra Florida Seminole reservationerna, föreläste barn om grönsaker, blev något av en lokal hjälte och fungerade som grand marshal i en parad.
över Atlanten i Oxford skrev han sin Rhodes medical anthropology avhandling om Nordamerika. Titel: ”den inhemska amerikanska kroppen: interna och externa kontroller.”
”det fascinerar mig bara, den här kulturen,” sa han.
Rolle noterar också att hans bror, McKinley, en Florida high school fotbollstränare, tog examen från St.John ’ s (N. Y.), som 1994 ändrade sitt smeknamn från ”Redmen” till ”Red Storm.”Det gick med i årtionden av smeknamn exodus som har inkluderat Dartmouth (”indianer ”till” Big Green”), Stanford (”indianer ”till” kardinal”), Miami Of Ohio (”Redskins ”till” Red Hawks”), Syracuse (”Orangemen ”och” Orangewomen ”till” Orange”), Utah (”Redskins ”till”Utes”). När University of North Dakota spelade Herrarnas ishockey Frozen Four förra våren i Philadelphia, tog det inget smeknamn.North Dakotan väljare nixade överväldigande namnet” Fighting Sioux ” 2012. Ett nytt namn kommer att visas 2015.samma NCAA som syftade till att skrubba bort stereotypen beviljade ett undantag till Florida State 2005. Det citerade unika omständigheter. De inkluderade partnerskapet som sträcker sig från Tallahassee till de sex reservationerna nära Statens bas, inklusive Hollywood, Brighton och Big Cypress. Medan Seminole smeknamn går tillbaka till 1947 accelererade partnerskapet 1976, efter att Bowden anlände till tränare och Durham anlände för att äta en natt i Bowdens hus. Fotbollsprogrammet hade ingen verklig nationell identitet. När Durham föreslog att skapa en tradition av en studentryttare som visar den vördade chefen Osceola (1804-38), med en erfaren studentryttare som rider ut på fältet med krigsfärg och ett spjut, och Bowden gick med på det, konsulterade Durham stammen direkt. Han frågade Howard Tommie, den tidigare stamordföranden, som sa, ”Jag har Damer här vid bokningen gör din första regalia åt dig.”
” och så gjorde han, ”sade Durham,” och han skickade den på en Vandringsbuss.”
genom time och Seminole input har universitetet gjort tweaks inklusive, noterade Frank, avbrytandet av en Sioux huvudbonad för Homecoming king. ”Många förändringar ägde rum utanför allmänhetens syn”, sa Frank. ”En av sakerna var att det fanns en booster club, en grupp på campus som brukade kallas ”Scalp Hunters”, Och det var de på fotbollsmatcherna som skulle måla ditt ansikte på vägen in. Nu är de Andejägare. Namnet ändrades, blev anmärkningsvärt oskyldigt, och jag vet att det finns grupper där ute som inte kallar sig ’Andejägare’, men de är inte den officiella gruppen på campus längre. Och ’Spirit Hunters’, hur svårt är det?”
skrev Gopher, ” FSU i tidigare tider visade Seminoles i fjädrar och krigshuvar, som de aldrig bar, och med karikatyr ansikten. Vi blev stereotypa med vad som sågs på filmer och TV. Nu ser Florida State University till att Seminoles inte avbildas på ett respektlöst sätt på något sätt. De kontrollerar med stammen för noggrannhet av eventuella förändringar de gör.”
Historiska konstigheter dröjer kvar. Stadion ritualer inkluderar fans ” war-chanting ”och använda vapen för” tomahawk-hugga.””Vi förstår också att en del av det är för show, som hästen, Renegade och det flammande spjutet, och vi är okej med det,” sa Gopher. Runt staden, indiansk ikonografi visas fortfarande på vissa lokala företag som vakuumreparation. En restaurang vid kanten av campus går under namnet Tomahawk ’ s, som förvirrade några forskare som besökte Florida State för en konferens.
”vi säljer vårt MBA-program med en tagline”, sa Frank och hänvisade till” krigsfärg för dagens affärsvärld”, MBA-webbplatsens rubrik ovanför ett foto av tidigare quarterback och MBA-innehavaren Christian Ponder med målade kinder. ”I mitt huvud behöver jag inte krigsfärg för att förklara varför Seminoles är bra på affärer,” sa Frank. ”De driver en miljard dollar industrin (Hard Rock kasinon i södra Florida och Tampa). De är ett av de mest framgångsrika boskapsskötselföretagen i delstaten Florida. De driver sitt eget märke av apelsinjuice. De har vatten på flaska. De har jordbruk. De har fastigheter. De har en anmärkningsvärt diversifierad portfölj som gör det möjligt för dem att betala sina medborgare månatliga livränta kontroller. De betalar ut skatter snarare än att ta emot skatter från sina medborgare. Det är en ganska anmärkningsvärd modell av ett effektivt, välskött företag som alltid tittar på nästa horisont av hur man förblir relevant. Det är vad en MBA ska göra, och de gör det; du behöver inte gå till 19th century för att göra det.”
det finns den elementära frågan om själva vapnet. ”Vi har till och med spjut på våra bussar,” sa Frank. ”Seminoles kämpade aldrig med spjut. Det fanns Gevär. . . . Men tomahawks, det är mer uppfinningen av romantiska författare från 19-talet. De kan ha haft knivar, de kan ha haft alla möjliga andra vapen, men tomahawks . . .”i årtionden tog Bowdens Florida-stat det egentliga substantivet ”Seminole” i nationell synonymitet med seger. Sa Frank, ” alla människor har tankar om sig själva, och Florida State spelar in i samma tankar som stammen har, typ av deras megahistoria.”Som James E. Billie, ordförande för Tribal Council, sa till CNN i januari förra året: ”någon som kommer hit till Florida försöker berätta för oss att byta namn, de går bättre någon annanstans, för vi ändrar inte namnet.”
som står i kontrast till den mer folkrika Seminole Nation of Oklahoma, som i oktober 2013 officiellt beslutade att det ”fördömer användningen av alla amerikanska indiska sportlagmaskotar i det offentliga skolsystemet, på college-och universitetsnivå och av professionella idrottslag.”I ett dokument undertecknat av Leonard M. Harjo, nationens huvudchef, uppgav att akademisk forskning visar att maskotarna och bilderna skadar ”alla barn” och ”bryter mot religiösa ikoner.”Seminole Tribe of Florida-medlemmar tenderar att rycka av det som synen på en släkting som besöker och sedan tar sina åsikter hemma.”även om vi har en lång historia av att bekämpa den amerikanska regeringen och gömma oss i Everglades för att överleva, har vi under min livstid aldrig misshandlats eller upplevt några fördomar från andra kulturer”, skrev Gopher i ett e-postmeddelande. ”Men jag vet att andra infödda stammar har upplevt dessa svårigheter och kan fortfarande uppleva dem, så jag försöker se det ur deras synvinkel. Och det är därför de är så förolämpade. Men å andra sidan tror jag för mig själv att vi inte går runt och berättar för dem hur de ska leva sina liv, så varför är de intresserade av vår verksamhet?”
”Vi är fortfarande de obesegrade Seminoles”, avslutar en film på Ah-Tah-Thi-Ki Seminole Indian Museum på Big Cypress.
”klart, de var väl under 500 i slutet av 1800-talet,” sade Frank.
precis utanför ”Alligator Alley” och upp den tysta tvåfältiga vägen, är de en bild av småstadsordning. Det finns en snygg rodeo-mark till vänster som går in i reservationen med stamlogotypen och ”i Gud litar vi på”, ett tecken som noterar förbättringar på gång till Josie Billie Highway, en Seminole Country presentbutik, en förskola här, ett seniorcenter där. De har Halloween sammankomster och tacksägelse välsignelser. En staty framför ett gym hedrar Herman L. Osceola, en amerikansk marin som dog 1984 i en helikopterkrasch i dåligt väder i Sydkorea.
i skulptur bär han en Maskingevär.Florida State fandom översvämmer inte staden. På utsidan, även på en speldag, kan du bara se en Florida State banner på ett hus hela eftermiddagen, även om en stamledare har en egen väggmålning med en Seminole som håller en död Gator (University of Florida maskot) och en död Ibis (University of Miami maskot). Det är Florida, så det har sin andel av Gator och Hurricane backers. Men det är en Florida stad som ett rutinmässigt ämne för föreläsning och föranledde diskussion 400 miles nord-nordväst, nära där Seminole förfäder brukade jaga.
några nya studenter tar med missuppfattningar. Vissa tycker att det handlar om krig och ”vilken kille är på en häst”, sa Frank. Vissa tänker på stammen som traditionell när de nu är ”lika kopplade till marknaden och som förvandlade ett folk som någon”, sa Frank.
” Jag gillar historia, och det var en kurs om Florida, så jag var glad att lära mig mer om Floridas historia”, säger Bryan Stork, en Florida State-examen i sociologi och nuvarande New England Patriots Startcenter. ”Jag visste redan om Seminole-stammen eftersom jag hade läst några böcker som baserades på sanna historier, men det var bara snyggt att lära sig deras sätt och hur de tänker.”
Joseph Corace, en 2012 examen från Coral Springs, Fla., som arbetade som praktikant på museet, sa att kursen överraskade honom genom att bredda sin entusiasm för historien, som mest hade centrerat på andra sidan världen. ”Du kan verkligen se hur ett nätverk av människor kan binda ihop och bilda och få dessa typer av band från att bara skjutas runt eller inkräktas på av krig eller framsteg av vita bosättare”, sa han.när tisdagsmorgonen närmar sig sitt 10: 45 — märke visar Frank en karta — antingen Choctaw eller Cherokee, kan inte vara säker-från 1721. Cirklar betecknar olika stammar över sydost där ” vänner till vänner till vänner till vänner blir så småningom vänner till vänner.”Han noterar att engelska eller amerikanska diplomater skulle bli förvirrade över vem man ska göra ett fördrag med. ”Det är allt flytande”, säger han nästan 300 år senare, till” Seminoles ” som studerar Seminoles.