föreläsningar

Inledning

framgången för lodge och Masters år mäts inte i antalet kandidater initierade, eller antalet besök, eller ens tillståndet i ekonomin. Den verkliga framgången för en Lodge är i den gemenskap den skapar, toleransen som den genererar och förståelsen att den bygger i frimurarnas huvudmän.

den bättre förståelsen av Frimureriets historia och betydelsen av dess symboler, främjar ett större nöje och njutning från ritualen, detta kommer i sin tur att bidra till framgången för din lodge.

När jag frågades om jag skulle hålla ett föredrag om den tredje graden presenterade det en ganska utmaning, för den tredje graden är förmodligen den mest komplexa av alla examen. Mitt problem är att i presenterna från en sådan respektabel församling och inför sådana kompetenta domare av verklig förtjänst, att jag inte har kunskap om språk eller talangerna av vältalighet för att göra rättvisa åt värdigheten i detta tema.

Preston

innan jag började skulle jag vilja hänvisa till inledande kommentarer från en mycket framstående föreläsare som startade ett av sina samtal med dessa ord.

” det är inte min avsikt att ingå en utarbetad diskurs om murverk som uppgiften långt överstiger gränserna för mina förmågor. Jag ska bara våga underkasta er allvarliga övervägande några observationer ”

det var öppningsorden för Orationen som gavs av bror William Preston 1772, när han introducerade den första av sina Frimurarföreläsningar.

samma sak, tvåhundra år senare sammanfattar dessa ord kraven för något samtal: att det inte ska vara en ”utarbetad diskurs”, utan snarare inlämning av ”några observationer”, och det är i denna anda som följande tankar erbjuds om ämnet MASTER MASONS-examen.

Acacia

problemet med denna grad är Var man ska börja och jag antar att kvisten av akacia är en bra plats som någon. Kvisten av akacia kan sägas representera den tredje graden, som började som en tillfällig åtgärd och nu är fast etablerad. Den tredje graden började som en tillfällig åtgärd på grund av omständigheterna vid den tiden.

i sexton hundratals fanns inga grader, referensen till separata grader startade efter 1730. I de sexton hundra och de tidiga sjutton hundra fanns det bara lärlingar och kamrater. Den enda hänvisningen till en mästare tillämpades på hantverkaren som valdes för att presidera över lodgen.

förvirring av titlar

en förvirring uppstår eftersom i våra gamla register användningen av Master och Master Mason var utbytbara, ytterligare förvirring på grund av skapandet av mästare. Det finns ingen hänvisning till höjning förrän efter 1737. Det fanns ingen bestämd tidsperiod som befälhavaren skulle styra lodgen. En punkt som är mycket tydlig vid denna tid är att ingen privat lodge tilläts arbeta ”The Masters Part”.

broder Andersons Författningsbok fastställde regler för loger för att göra lärlingar och kamrater, det är inte klart i detta skede om detta var två separata ceremonier eller bara en. För att behålla kontrollen över dem som kunde styra och styra hantverket, kunde mästarnas arbete och tillverkningen av mästare bara göras av och i Grand lodge. Med dessa medel kunde Grand Lodge veterinär varje inkommande mästare för att se till att han var lämplig.

Mästarnas Del

för en tid verkar det säkert att Mästarnas del tilldelades dem som var på väg att bli mästare i en lodge. När loger växte i antal blev det svårt och obekvämt för kandidater att göra den nödvändiga resan till Grand Lodge för att få Masters-delen.

för att skapa en pool av kandidater för att välja Mästaren, skulle flera andra hantverk delta i Grand Lodge och få Masters-delen. Denna situation skapade en ny klass av mason, de som hade fått Mästarnas del och inte har ockuperat Mästarnas stol. Han blev vad vi nu kallar en Master Mason.

installationen

de gamla anklagelserna säger: -” de mest sakkunniga av kollegerna ska väljas eller utses till mästaren”, det säger också att: – ” ingen bror kan vara en vaktmästare förrän han har passerat delen av ett Medfartyg eller en mästare tills han har agerat som en vaktmästare.”. Till och med nu i vår installationsceremoni följer vi fortfarande det gamla arbetet, för den utvalda mästaren är skyldig inte i tredje graden Utan i stället för ett Medverk. Detta är en logisk position för vid den tid som vi hänvisar till fanns det ingen högre grad för hantverk murare.

Installationsmästaren adresserar sedan bröderna:

” från antiken har det varit sed för bröderna och kamraterna att välja från deras nummer en expert hantverkare att presidera som mästare”

den utvalda Mästaren skulle då ta skyldigheten för mästarens uppgifter och alla de som inte passerade mästare skulle då gå i pension. Det är i detta skede i förfarandet som legenden om HA tilldelas den utvalda mästaren.

Royal Arch

detta skapade i sin tur ett problem för Royal Arch, för vid denna tidpunkt var det nödvändigt att ”passera stolen” i vanlig form. Detta innebar att han måste installeras som en mästare. Men det fanns nu denna andra klass av Mason som ansåg sig mästare murare men det skulle göra fullständigt nonsens av Royal Arch ceremoni för att ge det på en kollega hantverk som inte skulle ha den nödvändiga bakgrunden för att förstå vad det handlade om.

Master Mason

för att placera en exakt tid på när den tredje eller Master murare Examen dök inte kan göras, är det rättvist att säga att det utvecklats under en period av cirka trettio år. Det råder ingen tvekan om att det var på plats i 1717, det finns också ingen tvekan om att ledningen av HA hade funnits långt innan detta.

så nu kommer vi till ceremonin av Master Mason.

de flesta lektionerna i tredje graden är uppenbara, men andra som kan vara de viktigaste grips först efter en lång förening med frimureriet. Undervisningen i Hantverksmurverk är avsedd att representera människans stadier som passerar genom livet, den första är tiden att lära sig, den andra tiden att arbeta, det är den tredje som kallas den sublima graden och är den grad som är den mest dramatiska och komplexa, den representerar ålderdom och död. Men G eller T i denna grad är den första av de fem punkterna i gemenskap, och dessa lär oss hur vi ska leva.

vad som förlorades

i inledningen av tredje graden färdas vakterna mot Väst för att söka efter det som förlorades. Detta är en av de första saker som verkar vara på sin plats i denna grad. Väst är en plats för mörker, vi reser mot öst på jakt efter ljus. Vad är då anledningen till att resa mot mörkret. Murverkets filosofi lär oss att det inte kan finnas någon död utan uppståndelse, på samma princip följer att det som går förlorat så småningom måste återvinnas. Om vi ska återfå de äkta hemligheterna hos en MM måste vi resa bortom graven för att hitta dem och för att göra detta reser vi genom mörkret. Det som förlorades var symboliskt symbolen för gudomlig sanning, så när vi öppnar den tredje graden går vi in i en sökning efter sanningen.

centrum

lodgen öppnas i mitten i denna grad. Detta är en punkt inom en cirkel som inte har någon dimension och alla delar av omkretsen är lika avlägsna. Masonicaly talar denna punkt anses vara perfektion. I de andra graderna kan du inte hävda ett villkor för perfekt jämlikhet, för det kan vara inskrivna lärlingar och andra hantverk närvarande. Denna grad fäster stor vikt vid Centrum: Logen öppnas på den; vi hoppas kunna hitta de äkta hemligheterna med den; aska ska brännas på den och skylten återvinns på den. I den första T. B. får vi veta att i alla vanliga och välformade loger finns en punkt inom en cirkelrunda som en Murare inte kan fela.

den centrala karaktären i berättelsen om den tredje graden är H. A. och när hans kropp återlämnades till J. begravdes den så nära S. S. som lagen skulle tillåta i en grav ”från centrum” tre meter öster och tre meter väster. I denna grad bevisas du av” torget och kompasserna ” med andra ord genom testet av perfektion av H. A. Det är av denna anledning som vi hoppas hitta det som är äkta i mitten, för Centret innehåller exemplet med den perfekta muraren.

bönen

kandidaten går in i Lodge nu totalt D…… och knäböjer för bönen, varav en del är ” passerar säkert …. ”, D…. i detta fall betyder det okända, skuggan av Dödens dal. Han måste passera genom denna D…. bevisa att han har lärt sig livets lärdomar på varje perambulation, och slutligen bevisa att han har integritet att gå vidare till en härlig odödlighet. Han står nu vid ” huvudet ……….”och tar sju steg, de tre första ………….. och de sista fyra ………….., hur många inser då eller till och med nu att de går över sin egen G…. och sedan ta fyra steg bortom G……

skyldigheten

skyldigheten i den tredje är väldigt annorlunda än den första och den andra, i de två första graderna åtar du dig att hålla gradens hemligheter, men i den tredje graden lovar du inte bara att hålla hemligheterna, utan också i denna skyldighet lovar du att leva efter en uppförandekod, ”de fem punkterna i gemenskap” och för att skydda andra bröders integritet. Detta är återigen ett exempel på hur man lever, inte hur man dör.

retrospekterna följer vid denna tidpunkt och är självförklarande och leder in i höjningen. Detta är hela syftet med den tredje graden, i gamla mysterier lärdes Läran om regenerering av symboler, Här har vi en symbolisk D.. efter vilken det finns en uppståndelse. Från temporal D… till evigt liv, eller ut ur mörkret till evigt ljus.

arbetsverktygen

det finns en uppenbar skillnad i verktygen hos en mästare, i de andra två graderna är verktygen de som skulle användas för manuellt arbete, men detta är graden av befälhavaren och verktygen är de som skulle användas för design och för att ställa ut arbetet. Det finns ett undantag från detta i de amerikanska loger för i stället för Skirrit de har murslev, med detta M. M. är att sprida frimurarnas kunskap

Skirrit

detta är en mycket gammal genomföra, det finns exempel som har hittats i gravar’ tre och fyra tusen år gammal. Det faktum att det begravdes med sin ägare skulle dra slutsatsen att det var ett objekt av betydelse för deras liv. Det som var konstigt för dem som upptäckte dessa verktyg var att några av dem innehöll tolv lika åtskilda knutar längs strängens längd. (Demo)

pennan

detta påminner oss om att våra tankar och handlingar spelas in, vad det inte betonar är att vi borde ta mer hand om våra handlingar. Varje tanke vi har och varje handling vi tar kommer på något sätt att påverka någon annan. Våra vardagliga tankar kommer att forma vår karaktär, om vi har en dålig dag är det lätt att säga eller göra något som kommer att störa någon annan, och nu har du förstört deras dag också, då får du fanatikernas våldsamma och turbulenta tankar, som kommer att påverka tusentals liv som gjordes i Port Arthur. Frimurarnas doktrin kräver att varje tanke vi har och varje handling vi vidtar bör genomföras med goda avsikter.kompasserna

i de tidigaste ritualerna sägs kompasserna vara en del av logens möbler och sägs särskilt tillhöra stormästaren. För den operativa muraren användes de för mätning av arkitektens planer och för att göra det möjligt för honom att ge rättvisa proportioner och försäkra skönhet såväl som stabilitet i sitt arbete. Från en 18th century katekes del av installationen gick så här: –

Q. Hur kom du till pass ’ d Master

A. Med hjälp av Gud, torget och min egen bransch.

Q. Hur var du pass ’ d Master.

A. från torget till kompassen.

Spårkortet

När jag talar om Spårbrädorna ber jag dig att visualisera dem som golvdukar utspridda på golvet som gjordes för två hundra år sedan.

Spårbrädorna är ett objekt som har genomgått stor förändring genom åren, från en tidig början av att dras på golvet och senare till golvdukar som skulle ha haft utseendet på ett gobeläng och slutligen till våra nuvarande brädor. De tidiga brädorna som drogs på golvet fanns i en tung sladd och på varje hörn fanns en tofs och det skulle finnas en älskande slinga på sidorna. Detta avbildades också på golvdukarna, men våra spårbrädor har ersatt sladden med den tessellatated gränsen, men ganska ofta hittar du fortfarande tofsarna och knuten.

det första att märka om det tredje Spårbrädet är att det står motsatt sätt, jämfört med de andra två, för huvudet är mot väster och foten mot öster. Här är en annan indikation på att den tredje graden är ”mästarens del” . De två första brädorna är placerade så att de bäst kan ses av bröderna på golvet, men den tredje är placerad så att den kan ses av befälhavaren från stolen

inskriptionen på plattan som är en del av kistan

ingen olycka

det var säkert ingen slump att den tredje graden, som vi känner den, daterar Popularitet från början av artonhundratalet : för detta var en ålder då döden höll många fasor; när offentliga avrättningar var vanliga; när kyrkorna var tomma och fängelser fulla. Det var en ålder av piratkopiering och hi-jacking och Jack the Ripper. I en tid som denna var det tydligen nödvändigt att infoga en klausul i Oblige. För att skydda kyskheten hos de närmaste och käraste till honom.

sådana, då är de ”observationer som jag underkastar er allvarligt övervägande”. Jag lämnar det till dig att dra dina egna slutsatser. Från att vara en elitminoritet utgör Master Masons nu den överväldigande majoriteten av hantverkets medlemskap: Således har ”en stor och användbar lektion mer” lärt sig så många som kan dra nytta av det. Mod, trohet, sanning och ära är egenskaper som den moderna världen gör sitt bästa för att devalvera, och dygden är ständigt under attack i vårt tillåtna samhälle.

jag började detta samtal med ett citat från en föreläsning av William Preston. Han sammanfattar föreläsningen med dessa ord

den tredje graden tjänar till att fira livet och döden av vår stormästare H. A. vars omfattande geni visades tydligt av hans verk, medan troheten till hans förtroende och hans manliga beteende vid slutet av sitt liv måste inspirera varje generöst sinne med tacksamhet och göra hans namn evigt i våra annaler. Hans exempel måste lära oss att försvara vår dygd när de utsätts för de mest allvarliga attackerna och att bevara vår ära på risken för våra liv.

Lodge Lakehaven dagsljus
juni 1996