Medes och nedgången av BabylonEdit
mederna kom till framträdande i 612 f.Kr. när de gick med babylonierna i störta Assyrien. Lite är känt om dem, men de var möjligen en betydande makt i Mellanöstern i flera decennier därefter. Fallet av deras imperium registreras i en babylonisk inskription från omkring 553 FVT (en andra rapport sätter händelsen i 550 FVT) rapporterar att Median kungen har erövrats av ”Cyrus, kung av Anshan,” i sydvästra Iran: Detta är den första framträdande av Cyrus i historiska rekord, och början på den snabba ökningen av perserna.efter att ha utvidgat sitt imperium från Medelhavet till Centralasien vände Cyrus sin uppmärksamhet mot Babylonien. De viktigaste forntida källorna för hans erövring av Babylon är Nabonidus Chronicle (Nabonidus var den sista babyloniska kungen, och Belshazzar, som beskrivs som kung av Babylon i Daniels bok, var hans son och kronprins), Cyrus Cylinder och Verskontot för Nabonidus—som trots sitt namn beställdes av Cyrus.
Cyrus babyloniska kampanj började 539 f. Kr., även om det förmodligen fanns tidigare spänningar. Den 10 oktober vann Cyrus en strid vid Opis och öppnade vägen till Babylon och den 12 oktober ”Ugbaru, guvernör i distriktet Gutiumoch Cyrus army gick in i Babylon utan strid” (Babylonian Chronicle). Ugbaru är förmodligen samma person som Gorbyras som nämns av den grekiska historikern Xenophon, en babylonisk provinsguvernör som bytte till den persiska sidan. Cyrus gjorde sitt inträde i staden några dagar senare; Nabonidus fångades och hans liv skonas, men ingenting är känt om Belshazzars öde.
historia av DanielEdit
Daniels bok anses inte av forskare som en pålitlig guide till historien. Det breda samförståndet är att Daniel aldrig existerade, och att författaren verkar ha tagit namnet från en legendarisk hjälte från det avlägsna förflutna som nämns i Hesekiels bok. Boken som bär hans namn är en apokalyps, inte en profetisk bok, och dess innehåll utgör en kryptisk hänvisning till förföljelsen av judarna av den syriska kungen Antiochus IV Epifanes (regerade 175-164 f.Kr.). Det finns bred enighet om att berättelserna som utgör Kapitel 1-6 är legendariska till sin karaktär och att visionerna i kapitel 7-12 tillkom under förföljelsen av Antiochus, själva boken slutfördes strax efter 164 f.Kr.
Daniel 5 och Daniel 6 tillhör de folksagor som utgör bokens första hälft. Språket i Daniel 5 (”Belshazzars Fest”) följer till exempel gamla östliga konventioner som i vissa fall är exakt de som används i Daniel. Daniel 6 (”Daniel In The Lions’ Den”) är baserad på den klassiska babyloniska folksaga Ludlul-bel-nemeqi, som berättar om en hovman som lider skam i händerna på onda fiender men så småningom återställs på grund av ingripande av en vänlig Gud (i berättelsen i Daniel, Detta är Israels Gud): i det Babyloniska originalet är” Lions grop ” en metafor för mänskliga motståndare vid domstolen, men den bibliska berättelsen har förvandlat de metaforiska lejonen till riktiga djur.
i Daniel 9, Daniel, begrunda innebörden av Jeremia profetia att Jerusalem skulle förbli öde i sjuttio år, berättas av ängeln Gabriel att 70 år bör tas för att betyda Sjuttio veckor (bokstavligen ”sjuor”) år. Vers 1 sätter tiden för Daniels vision som ”första året av Darius Son Ahasverus, vid födseln en Mede”, men ingen Darius är känd för historien, inte heller kan någon kung av Babylon placeras mellan de äkta historiska siffror Belsassar och Cyrus.