Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; World Youth Day

Albertus Magnus (1193/1206 – November 15, 1280), även känd som Saint Albert Den Store och Albert i Köln, var en dominikansk munk som blev känd för sin omfattande kunskap och för att visa att studien av vetenskap var förenlig med religiös tro. Han anses vara den största tyska filosofen och teologen under medeltiden och var känd som ”Doctor Universalis” på grund av sin omfattande kunskap om alla områden inom medeltida vetenskap och filosofi. Han skrev en detaljerad kommentar till varje verk som tillskrivs Aristoteles och anses vara den första medeltida forskaren som tillämpade aristotelisk filosofi på samtida kristen tanke. Albertus försökte skingra vad han trodde var de teologiska ” fel ” som hade uppstått från de arabiska och Judiska kommentarerna om Aristoteles.

Han var lärare och mentor till Thomas Aquinas, med vilken han arbetade nära på Studium Generalein (Dominikanska Studiehuset) i Köln. Ett år före sin död, han gjorde en resa till Paris för att försvara ortodoxi Aquinas mot anklagelsen av Stephen Tempier och andra som ville fördöma hans skrifter som alltför gynnsam för ”otroende filosofer.”Albertus kanoniserades som en katolsk helgon 1931 och hedras av romersk katoliker som en av kyrkans 33 läkare.

biografi

Albertus Magnus föddes den äldsta sonen till Greve Bollstadt i Lauingen, Bayern, Tyskland på Donau, någon gång mellan 1193 och 1206. Termen ”magnus” är inte beskrivande; det är den latinska motsvarigheten till hans efternamn, De Groot.Albertus utbildades huvudsakligen i Padua, Italien, där han fick undervisning i Aristoteles skrifter. Efter ett påstått möte med den välsignade Jungfru Maria gick han med i Dominikanska ordningen 1223, lockad av predikningen av välsignade Jordanien i Sachsen. Han studerade teologi under Dominikanerna i Bologna och eventuellt i Paris eller Köln.efter att ha avslutat sina studier undervisade han i teologi i Köln, där ordern hade ett hus, och i Regensburg, Freiburg, Strasbourg och Hildesheim. År 1245 kallades han från Köln till Paris, fick sin doktorsexamen och undervisade under en tid, i enlighet med förordningarna, med stor framgång. I Köln hade en av hans elever varit Thomas Aquinas; han följde Albertus till Paris 1245 och återvände till Köln med honom 1248, då Magnus utsågs att organisera den nya Studium Generale (House of Studies) där. Magnus blev regent och Aquinas blev andra professor och Magister Studentium (”Master of Students”).

Vid dominikanernas allmänna Kapitel i 1250, tillsammans med Aquinas och Peter av Tarentasia (senare Pope Innocent V), utarbetade han regler för studier och examenssystemet i Dominikanska ordningen. År 1254 valdes han till Provins av Dominikanska ordningen i Tyskland. År 1256 reste han till Rom för att försvara Mendicant order mot attackerna av William of St.Amour, vars bok, de novissimis temporum periculis, dömdes av påven Alexander IV Den 5 oktober 1256. Han talade också mot averroisternas fel med en avhandling, De Unitate Intellectus Contra averroem. År 1257 avgick han provinsbyrån 1257 och ägnade sig åt studier och undervisning.

1260 påven Alexander IV gjorde honom till biskop av Regensburg, en position som han avgick efter påvens död 1261 för att återvända till sina uppgifter som professor i Köln. År 1270 skickade han en memoar till Paris för att hjälpa Aquinas att bekämpa Siger de Brabant och Averroists. Resten av hans liv tillbringades delvis i predikan i hela Bayern och de angränsande distrikten, delvis i pension i de olika husen i hans ordning.1270 predikade han det åttonde korståget i Österrike. År 1274 kallades han av påven Gregory X till Lyons råd, där han var en aktiv deltagare. På väg till Lyons lärde han sig om Aquinas död och sägs ha tappat tårar efteråt varje gång hans tidigare students namn nämndes. År 1277 reste han till Paris för att försvara ortodoxi Aquinas mot anklagelsen av Stephen Tempier och andra som ville fördöma hans skrifter som alltför gynnsamma för de ”otroende filosoferna.”Efter att ha lidit en kollaps 1278 dog han den 15 November 1280 i Köln, Tyskland. Hans grav ligger i krypten av den Dominikanska kyrkan St Andreas i Köln. Albertus saligförklarades 1622 och kanoniserades och utnämndes också officiellt till läkare i kyrkan 1931 av påven Pius XII. hans festdag firas den 15 November.Albertus nämns ofta av Dante Alighieri, som gjorde sin doktrin om fri vilja till grund för sitt etiska system. I sin gudomliga komedi placerar Dante Albertus med sin elev Thomas Aquinas bland de stora älskarna av visdom (Spiriti Sapienti) i solens himmel.

Works

Albertus kompletta verk har publicerats två gånger: i Lyons 1651, som 21 volymer, redigerad av Fader Peter Jammy, O. P.; och i Paris (Louis viv Ubics) 1890-1899 som 38 volymer, under ledning av ABB Augir Auguste Borgnet, av stiftet Reims. Han skrev flitigt och visade en encyklopedisk kunskap om alla ämnen i medeltida vetenskap, inklusive logik, teologi, botanik, geografi, astronomi, mineralogi, Kemi, zoologi, fysiologi och frenologi, mycket av det resultatet av logik och observation. Han var den mest lästa författaren av sin tid och blev känd som ”Doctor Universalis” för omfattningen av sin kunskap.Albertus säkerställde utvecklingen av medeltida vetenskapliga studier genom att främja Aristotelianism mot de reaktionära tendenserna hos de konservativa teologerna i sin tid. Med hjälp av latinska översättningar och anteckningarna från de arabiska kommentatorerna smälte han, systematiserade och tolkade hela Aristoteles verk i enlighet med kyrkans doktrin (han blev så nära associerad med Aristoteles att han ibland kallades ”Aristoteles apa”). Samtidigt tillät han trovärdigheten för Neoplatonisk spekulation, som fortsatte av mystiker från det fjortonde århundradet, som Ulrich i Strasbourg. Han utövade sitt största inflytande genom sina skrifter om naturvetenskap och var mer filosof än teolog.

hans filosofiska verk, som upptar de första sex och den sista av de 21 volymerna som publicerades 1651, är i allmänhet uppdelade enligt aristoteliska vetenskapsplanen. De består av tolkningar och sammanfattningar av relevanta verk av Aristoteles, med kompletterande diskussioner om frågor av samtida intresse och tillfälliga avvikelser från Aristoteles åsikter.

hans huvudsakliga teologiska verk är en kommentar i tre volymer om böckerna i meningarna av Peter Lombard (Magister Sententiarum) och Summa Theologiae i två volymer. Denna sista är i huvudsak en upprepning av den första i en mer didaktisk form.

Albertus som forskare

precis som hans samtida, Roger Bacon (1214-1294), Albertus var en ivrig student observationer och experiment inom alla områden av medeltida vetenskap. Tillsammans visade dessa två män att den Romersk-katolska kyrkan inte var emot studiet av naturen, och att vetenskap och teologi kunde komplettera varandra. Albertus anklagades ibland för att försumma teologin till förmån för naturvetenskapen, men hans respekt för kyrkans auktoritet och för traditionen och det omtänksamma sättet på vilket han presenterade resultaten av sina undersökningar säkerställde att de allmänt accepterades av det akademiska samfundet. Han gjorde betydande bidrag till vetenskapen; Alexander von Humboldt berömde sin kunskap om naturgeografi, och botanisten Meyer krediterar honom med att göra ”häpnadsväckande framsteg inom naturvetenskapen.”

” ingen botaniker som levde före Albert kan jämföras med honom, såvida det inte är Theophrastus, med vilken han inte var bekant, och efter honom ingen har målat naturen i sådana levande färger, eller studerat det så djupt, tills tiden för Conrad, Gesner, och Cesalpini. All ära, då, till mannen som gjorde sådana häpnadsväckande framsteg i naturvetenskapen att hitta någon, jag kommer inte att säga att överträffa, men även att jämföra honom under loppet av tre århundraden.”(Meyer, Gesch. der Botanik)

Albertus gav en detaljerad demonstration att jorden var sfärisk, och det har påpekats att hans åsikter om detta ämne ledde så småningom till upptäckten av Amerika (jfr. Mandonnet, i ”Revue Thomiste,” jag, 1893; 46-64, 200-221). Albertus var både student och lärare i alkemi och kemi. År 1250 isolerade han arsenik, det första elementet som isolerades sedan antiken och det första med en känd upptäckare. Några av hans kritiker hävdade att han var en trollkarl och att han gjorde en demonisk automat (ett mässingshuvud, som kunde tala av sig själv). Albertus själv förnekade starkt möjligheten till magi.

Musik

Albertus är känd för sin upplysande kommentar om tidens musikaliska övning. De flesta av hans musikaliska observationer ges i hans kommentar till Aristoteles poetik. Bland annat avvisade han tanken på” sfärens musik ” som löjligt; han antog att rörelsen av astronomiska kroppar inte kunde generera ljud. Han skrev också mycket om proportioner i musik och på de tre olika subjektiva nivåerna som plainchant (traditionella sånger som används i liturgi) kunde arbeta med människans själ: rensning av det orena; belysning som leder till kontemplation; och närande perfektion genom kontemplation. Av särskilt intresse för musikteoretiker från det tjugonde århundradet är den uppmärksamhet han ägnade åt tystnad som en integrerad del av musiken.

filosofi

under det trettonde århundradet var studiet av filosofi inte skiljer sig från studiet av fysik. Albertus organiserade formen och metoden för kristen teologi och filosofi. Tillsammans med Alexander Hales (d. 1245) banade han väg för tillämpningen av aristoteliska metoder och principer för att studera kristen doktrin och initierade skolastisk rörelse som försökte förena tro med förnuft. Efter Averroes var Albertus huvudkommentator på Aristoteles verk. Under det elfte, tolfte och trettonde århundradet hade så många fel dragits från Judiska och arabiska kommentarer om Aristoteles verk att från 1210-1215 var studien av Aristoteles fysik och metafysik förbjuden i Paris. Albert insåg att forskarnas entusiasm för filosofiska studier inte kunde kvävas och bestämde sig för att följa Saint Augustine-direktivet, att de hedniska filosofernas sanningar skulle antas av de troende, och de ”felaktiga” åsikterna skulle kasseras eller ges en kristen tolkning.för att motverka abelards och hans efterföljares rationalism gjorde Albertus skillnaden mellan sanningar som kunde härledas från naturen och mysterier som bara kunde kännas genom uppenbarelse. Han skrev två avhandlingar mot Averroism, som hävdade att det bara fanns en rationell själ för alla människor och därmed förnekade individuell odödlighet och individuellt ansvar under det jordiska livet. Att motbevisa panteism Albertus klargjorde doktrinen om universaler, skilja mellan den universella ante rem (en IDE eller arketyp i Guds sinne), i re (existerande eller kapabla att existera i många individer) och post rem (som ett begrepp abstraherat av sinnet och jämfört med de individer som det kan baseras på).Albertus betraktade logik som en förberedelse för filosofi och lärde sig användningen av anledning att flytta från det kända till det okända. Han skilde mellan kontemplativ filosofi (omfattar fysik, matematik och metafysik); och praktisk filosofi eller etik, som var monastisk (för individen), inhemsk (för familjen) och politisk (för staten eller samhället).Albertus gjorde också ett stort bidrag som mentor och lärare för Thomas Aquinas, vars Summa Theologica inspirerades av Albertus.

alla länkar hämtade Februari 25, 2016.

• Albert Den Store-Stanford Encyclopedia of Philosophy
• St. Albertus Magnus – katolsk encyklopedi
• ”Astrologi & magi av Albertus Magnus” – renässans Astrologi av Christopher Warnock

allmänna Filosofikällor

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Internet Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Project Gutenberg