A. Elijah ber om torka och upplever Guds bestämmelse.
1. (1) Elia berättar om Herrens dom.
Och tisbiten Elia, av Gileads invånare, sade till Ahab: ”så som HERREN, Israels Gud, lever, inför vilken jag står, skall det inte finnas dagg eller regn i dessa år, utom vid mitt ord.”
a. Tishbiten Elijah: vid denna avgörande tid i Juda och Israels historia uppträdde profeten Elijah plötsligt. Han blev den dominerande andliga kraften i Israel under de mörka dagarna av Ahabs avfall.
i. namnet Elia betyder,Jahve är min Gud. I de dagar då Ahabs regering officiellt stödde dyrkan av Baal och andra gudar, berättade även denna profets namn sanningen.
ii. Det var en avgörande tid i Israels historia. Det såg ut som om dyrkan av den sanne Guden skulle kunna elimineras helt i norra riket. ”Landet svärmade med prästerna i Baal och lundar-stolt över domstol favör; förhärligande i deras plötsliga uppgång till makten; insolent, girig, licentiös och förnedrad. Förföljelsens bränder tändes och började brinna med raseri” (Meyer).
iii. ” hela landet verkade avfallna. Av alla tusentals Israel återstod endast sju tusen som inte hade böjt knäet eller kysst handen till Baal. Men de blev förlamade av fruktan, och höll så stilla, att deras existens var Okänd av Elia i timmen av hans stora ensamhet.”(Meyer)
b. Det skall inte vara dagg eller regn dessa år, utom vid mitt ord: Detta var en dramatisk demonstration mot den hedniska guden Baal, som ansågs vara himmelguden, väderets Gud. Elia visade att Herren genom sina böner till Israels Gud var mäktigare än Baal.
i .” den gamla religionen mot det nya; naturens barn mot domstolarnas feminina barn; kamelhår mot mjuka kläder; moralisk styrka mot moralisk svaghet.”(Meyer)
ii. Elijah var inte bara profeten av denna torka – i betydelsen av bön-han var orsaken till torkan. Han bad och det hände. James 5: 17-18 gör detta klart: Elia var en man med en natur som vår, och han bad allvarligt att det inte skulle regna; och det regnade inte på landet i tre år och sex månader. Och han bad igen, och himlen gav regn, och jorden producerade dess frukt.
c. som HERREN Israels Gud lever, inför vilken jag står: detta uttalande av Elia visar källan till hans styrka. Det sägs specifikt att Elia var en man med en natur som vår (Jakob 5:17). Men han visade en styrka större än de flesta av oss i vårt liv med Gud. Vi måste uppmärksamma dessa indikationer på källan till Elias styrka.
i. Som HERREN, Israels Gud, lever: alla andra kände att Herren var död, men för Elia levde HERREN. Han var den högsta verkligheten i Elias liv.
ii. inför vem jag står: han stod i närvaro av Ahab, men han var medveten om närvaron av någon större än någon jordisk kung. Gabriel själv kunde inte välja en högre titel (Lukas 1:19).
2. (2-5) Elia flyr till Cherith.
då kom HERRENS ord till honom och sade: ”Gå härifrån och vänd dig österut och göm dig vid bäcken Cherit, som rinner ut i Jordan. Och det skall vara så att du skall dricka ur bäcken, och jag har befallt korparna att mata dig där.”Så gick han och gjorde enligt Herrens ord, för han gick och stannade vid bäcken Kerit, som strömmar in i Jordan.
A. Gå härifrån och sväng österut och göm dig vid bäcken Cherith: torkan som aviserades av Elia i föregående vers var ett stort hot mot norra kungariket Israel och Ahabs regeringstid. Därför var hans liv i fara, och Gud skickade honom till bäcken Cherith för sin egen säkerhet.
i. Gud ledde Elia ett steg i taget. Han bad honom inte att gå till Cherith förrän han först levererade meddelandet till Ahab. Han bad honom inte att gå till Sarefat förrän bäcken torkade upp i Cherith. Gud ledde Elia genom tro, ett steg i taget, och Elia följde i tro.Hide by the Brook Cherith: genom detta lärde Gud Elia värdet av det dolda livet. Han hade just blivit känd som en motståndare till Ahab, så mäktig att hans böner kunde stoppa regnet. I ögonblicket av hans nyfunna berömmelse ville Gud att Elia skulle gömma sig och vara ensam med Gud. ”Vi får inte bli förvånade, då, om ibland säger Vår far: ”Där, barn, du har fått nog av denna brådska, och publicitet, och spänning, få dig därför, och gömma dig vid bäcken – göm dig själv i Cherith av sjuka kammaren, eller i Cherith av besvikna förhoppningar, eller i cherith av sorg, eller i någon ensamhet som folkmassorna har ebbed bort” (Meyer).
iii. ” Elia kunde inte vara ensam, så länge han hade Gud och sig själv att samtala med. En bra man är aldrig mindre ensam, än när ensam.”(Trapp)
b. och det kommer att vara att du ska dricka från bäcken, och jag har befallt korparna att mata dig där: Flykten till bäcken Cherith var för mer än skydd. Det var också att träna Elia i beroende av Herren. Under en period av torka var han tvungen att lita på att Gud kunde hålla denna bäck flytande. Han var också tvungen att ta emot mat från korparna, som var orena djur.
i. namnet Cherith kommer från den gamla hebreiska rotmeningen, att skära bort, att skära upp eller av. Detta visar att Gud hade någon skärning att göra i Elias liv under denna period.
ii. jag har befallt korparna att mata dig där: det finns en betoning på ordet där. Gud lovade att korparna skulle mata Elia när han stannade i Cherith. Naturligtvis kunde korparna teoretiskt mata honom var som helst-men Gud befallde att det var i Cherith. Elia ville kanske vara någon annanstans, eller predika eller göra något annat. Men Gud ville ha honom där och skulle försörja honom där.
3. (6) Elias bestämmelse.
korparna förde honom bröd och kött på morgonen och bröd och kött på kvällen; och han drack ur bäcken.
a. korparna förde honom bröd och kött: Varje bit mat som kom till Elia kom från ett orent djurs näbb. Elijah var tvungen att lägga undan sina traditionella tankar om rena och orena, annars skulle han dö av svält. Genom detta lärde Gud Elia att betona lagens Ande före lagens bokstav.
i. Charles Spurgeon drog två tillämpningspunkter från denna händelse, som liknade maten ravens förde till andlig mat. Först insåg han att Gud kan föra ett gott ord till oss genom ett orent kärl, andligt orent, som en korp. För det andra, att man kan föra andlig mat till andra och fortfarande vara oren andligt själva. ”Men se också, hur möjligt det är för oss att bära bröd och kött till Guds tjänare, och göra, några bra saker för hans kyrka, och ändå vara korpar fortfarande!”(Spurgeon).
b. bröd och kött på morgonen och bröd och kött på kvällen: som troget har han gett manna till Israel i öknen, gav Gud Elias behov. Han kom att lita mer än någonsin på Guds mirakulösa försörjning.
i. ”En liten pojke, efter att ha läst denna händelse med sin änka mor en vintrig natt, när de satt i ett eldlöst rum, bredvid ett Bart bord, frågade henne om han kunde ställa dörren öppen för Guds korpar att komma in; han var så säker på att de måste vara på väg. Borgmästaren i den tyska staden, som passerade, lockades av synen av den öppna dörren och gick in och frågade orsaken. När han fick veta orsaken, sade han, ’Jag kommer att vara Guds korp’ ; och lättade deras behov då och efteråt.”(Meyer)
4. (7) Elia och den torra bäcken.
och det hände efter ett tag att bäcken torkade upp, eftersom det inte hade regnat i landet.
a. efter ett tag som bäcken torkade upp: Elijah såg flödet av bäcken sakta ner tills det torkade upp. Hans vattenkälla var borta.
i. ”Ah, det är svårt att sitta bredvid en torkbäck – mycket svårare än att möta Baals profeter på Karmel.”(Meyer) Meyer nämnde också olika typer av tork bäckar vi kan uppleva:
· tork bäck av popularitet, ebbing bort från Johannes Döparen.
· torkningsbäcken av hälsa, sjunker under en krypande förlamning eller en långsam konsumtion.
· tork bäck av pengar, sakta krymper inför kraven på sjukdom, osäkra fordringar, eller andra människors extravagans.
· vänskapens torkbäck, som länge har minskat och hotar snart att upphöra.
ii. ” Varför låter Gud dem torka? Han vill lära oss att inte lita på sina gåvor utan på sig själv. Han vill tömma oss av sig själv, när han dränerade apostlarna med tio dagars väntan före pingsten. Han vill lossa våra rötter innan han tar oss till någon annan sfär av service och utbildning. Han vill sätta i starkare kontrast tronfloden-vatten som aldrig torkar.”(Meyer)
b. eftersom det inte hade regnat i landet: detta var torkan Elia bad om. Han bad inte om att regn skulle komma igen, inte ens för sin egen överlevnad. Han höll Guds syfte först, även om det påverkade honom negativt.
B. Gud ger Elia genom en änka.
1. (8-9) Gud kallar Elia att gå till Sarefat.
då kom HERRENS ord till honom och sade: ”Stå upp, gå till Sarefat, som tillhör Sidon, och bo där. Se, jag har befallt en änka där att försörja dig.”
a. stå upp, gå till Zarefat: Gud ledde Elia från den torra bäcken till en hednisk stad. Detta var ett ovanligt och utmanande drag för Elia att göra.
i. Gud fortsatte att transplantera Elijah: från hem till Jezreel till Cherith till Zarefat. Denna transplantation gjorde honom starkare och starkare.
ii. Vi bör också komma ihåg att detta var den allmänna regionen som den onda drottningen Jesebel var från. ”Elia besökte fiendens territorium och visade Guds kraft i ett område där Baal dyrkades, men ineffektivt genom torka” (Wiseman).
b. Se, jag har befallt en änka där att försörja dig: änkor var ökända för sin fattigdom i den antika världen. Gud sa till Elia att gå till en icke-judisk änka och få försörjning; det verkade förmodligen vara mer meningsfullt att vänta bredvid en torr bäck.
i. när han avvisades av sitt eget folk använde Jesus detta exempel på Elias ankomst till änkan av Zarefat som en illustration av Guds rätt att välja ett folk för sig själv: Då sade han: ”förvisso säger jag er: ingen profet accepteras i sitt eget land. Men jag säger er verkligen, många änkor var i Israel i Elias dagar, när himlen var stängd tre år och sex månader, och det var en stor hungersnöd i hela landet, men ingen av dem var Elia skickas utom till Sarefat, i regionen Sidon, till en kvinna som var änka” (Luk 4:24-26).
2. (10-11) Elia vänder sig till en änka.
så stod han upp och gick till Zarefat. Och när han kom till porten till staden, verkligen en änka var där samla pinnar. Och han ropade till henne och sade: ”Ta mig lite vatten i en kopp, så att jag kan dricka.”Och när hon skulle få det, ropade han till henne och sa: ”Snälla ta med mig en bit bröd i din hand.”
a. en änka var faktiskt där och samlade pinnar: detta visade att hon var en fattig kvinna och samlade magra rester för ved. Elia trodde kanske att Gud skulle leda honom till en ovanlig rik änka, men Gud ledde honom till en fattig hednisk Änka.
i .” du lär dig detta av det faktum att hon inte ens hade ved. Nu fanns det ingen anledning till att hon inte skulle ha haft det även i tiden av hungersnöd av bröd, för det fanns ingen hungersnöd av trä, om hon inte hade varit extremt fattig.”(Spurgeon)
ii. Gud berättade Elia (1 Kungaboken 17: 9) att han befallde en änka att mata profeten. Men den här kvinnan verkade omedveten om kommandot. Detta visar hur Guds osynliga hand ofta fungerar. ”Hon verkar inte ha varit medveten om att hon skulle mata en profet. Hon gick ut den morgonen för att samla pinnar, inte för att träffa en gäst. Hon tänkte på att mata sin son och sig själv på den sista kakan; visst hade hon ingen aning om att upprätthålla en gudsman ur det alla utom tomma FAT måltid. Men Herren, som aldrig ljuger, talade en högtidlig sanning när han sade: ’Jag har befallt en änka kvinna där.”Han hade så drivs på hennes sinne att han hade förberett henne att lyda kommandot när det kom i läppen av hans tjänare profeten” (Spurgeon).
b. snälla ta med mig lite vatten i en kopp… snälla ta med mig en bit bröd i din hand: Elijah lägger djärvt denna begäran i tro. Sunt förnuft och omständigheter berättade för honom att änkan inte skulle ge så generöst till en judisk främling, men tro fick honom att fråga.
i .” detta satte verkligen änkans tro på en extraordinär rättegång: att ta och ge till en främling, om vilken hon inte visste någonting, den lilla pittance som var nödvändig för att hålla sitt barn från att förgås, var för mycket att förvänta sig.”(Clarke)
ii. Gud valde verkligen den här kvinnan, men han valde henne för mer än ett mirakel. Han valde henne för service. ”Valet av denna kvinna, medan det gav henne en sådan välsignelse, involverade service. Hon valdes inte bara för att bli frälst i hungersnöd, utan för att mata profeten. Hon måste vara en troskvinna; hon måste göra den lilla kakan först, och därefter ska hon ha multiplikation av måltiden och oljan. Så Guds nåd inte välja män att sova och vakna upp i himlen, inte heller välja dem att leva i synd och finna sig befriade till sist; inte heller välja dem att vara inaktiv och gå om sin egen världsliga verksamhet, och ändå vinna en belöning till sist som de aldrig slet. Ah, Nej! Den suveräna välja Guds nåd väljer oss till omvändelse, till tro, och därefter till helighet levande, till kristen tjänst, till iver, till hängivenhet” (Spurgeon).
3. (12) svaret från änkan av Sarefat.
Så sade hon, ” som HERREN, din Gud, lever, har jag inte bröd, bara en handfull mjöl i en behållare och lite olja i en burk; och se, jag samlar ett par pinnar så att jag kan gå in och förbereda det för mig själv och min son, så att vi kan äta det och dö.”
a. som HERREN din Gud lever: Denna artiga adress visade att hon respekterade Gud, men erkände att Israels Gud var Elias Gud och inte hennes egen.
b. Jag har inte bröd: Elijah upptäckte snabbt att hon inte bara var fattig, men desperat fattig. Elijah hittade henne precis innan hon skulle förbereda sin sista matbit för sig själv och sin son och sedan avgå sig till döds.
4. (13-14) Elias ord till henne.
Och Elia sade till henne: ”Frukta inte; gå och gör som du har sagt, men gör mig en liten kaka från den först och ta den till mig; och efteråt göra några för dig själv och din son. Ty så säger HERREN, Israels Gud: ’soptunnan av mjöl skall inte användas upp, och inte heller skall burken av olja rinna torr, förrän den dag då Herren sänder regn på jorden.'”
a. frukta inte: detta var Guds första ord till änkan genom Elia. Hennes nuvarande kris gjorde henne med rätta rädd, och Gud ville att hon skulle lägga undan rädsla och ersätta den med förtroende för honom.
b. gå och gör som du har sagt, men gör mig en liten tårta från den först: detta var en djärvt djärv begäran från profeten. Han bad denna utblottade Änka att först ge honom något från hennes sista matbit. Detta verkade som den värsta typen av rovfinansiering.
c. soptunnan av mjöl skall inte användas upp, inte heller skall burken av olja köra torr, tills den dag Herren sänder regn på jorden: detta visar varför Elia kunde göra en sådan djärv begäran. Det berodde på att Gud sa till honom att han skulle ge en oändlig leverans av mat till änkan, hennes son och Elia själv. Han bad änkan att lita på detta stora löfte om Gud.
5. (15-16) änkans lydnad och Guds stora välsignelse.
så gick hon bort och gjorde enligt Elias ord; och hon och han och hennes hushåll åt i många dagar. Soptunnan av mjöl var inte förbrukad, och inte heller burken av olja rinna torr, enligt Herrens ord som han talade genom Elia.
a. så hon gick bort och gjorde enligt Elias ord: änkan gjorde det faktiskt – hon gav gärna stor risk, baserat på hennes förtroende för Guds löfte.
b. hon och han och hennes hushåll åt i många dagar: Gud uppfyllde löftet till änkan, hennes son och Elia. Gud använde henne som en försörjningskanal och hennes behov uppfylldes som ett resultat.
i. ” Varför gav inte Gud henne en spannmålsmagasin full av måltid på en gång och en behållare full av olja direkt? Jag ska berätta. Det var inte bara på grund av Guds avsikt att prova henne, men det fanns visdom här. Anta att han hade gett henne en spannmålsmagasin full av måltid, hur mycket av det skulle ha lämnats av nästa dag? Jag ifrågasätter om någon skulle ha stannat kvar, för i dagar av hungersnöd är män skarpa av doft, och det skulle snart ha blivit bullrat om staden, ’den gamla änkvinnan som bor på en sådan och sådan gata, har en stor matbutik. Varför skulle de ha orsakat ett upplopp och rånat huset och kanske dödat kvinnan och hennes son. Hon skulle ha despoiled av sin skatt, och i fyra och tjugo timmar pipan av måltid skulle ha varit så tom som det var först, och cruse av olja skulle ha spillts på marken.”(Spurgeon)
C. Elijah höjer änkans son.
1. (17-18) änkans sorg vid sin sons död.
Nu hände det efter dessa saker att sonen till kvinnan som ägde huset blev sjuk. Och hans sjukdom var så allvarlig att det inte fanns något andetag kvar i honom. Då sade hon till Elia: ”Vad har jag med dig att göra, du Guds man? Har du kommit till mig för att komma ihåg min synd och döda min son?”
a. efter dessa saker blev sonen till kvinnan som ägde huset sjuk: Vi kan föreställa oss de lyckliga dagarna av försörjningen i änkens hushåll. Deras behov levererades av ett fortsatt Guds mirakel. Men de lyckliga dagarna täcktes så småningom av en mörk skugga – änkans sons sjukdom och död.
i. sonens död var ett dubbelt slag mot änkan. Inte bara led hon som någon mamma som förlorar ett barn, men hon led också som en som förlorade sitt enda hopp för framtiden. Förväntningen var att hennes son skulle växa och försörja henne i sin ålderdom. Nu var förväntningarna krossade.
b. har du kommit till mig för att komma ihåg min synd och döda min son: vid hennes sons död skyllde änkan indirekt Elia. Hon skyllde mer direkt på sig själv och sin namnlösa synd. Oavsett hennes synd var det skyldiga minnet av det alltid nära henne.
2. (19-20) Elias bön.
och han sade till henne: ”Ge mig din son.”Så han tog honom ur hennes armar och bar honom till det övre rummet där han bodde och lade honom på sin egen säng. Då ropade han till Herren och sade: ”HERRE, min Gud, har du också fört tragedi på änkan som jag lodge, genom att döda hennes son?”
a. Han tog honom ur hennes armar: denna levande detalj visar att änkan grep det döda barnet tätt i hennes armar.
b. det övre rummet där han bodde: termen övre rum ”avser ett tillfälligt skydd eller rum på taket, tillgängligt utanför huset. Sådana strukturer är vanliga i Mellanöstern. Detta arrangemang skulle tillåta änkan inte bara hennes behövde integritet men skulle skydda hennes rykte” (Patterson och Austel).
c. Då ropade han till Herren: Elia bad med stort hjärta och intimitet med Gud. Han förde denna till synes oförklarliga och oåterkalleliga tragedi till Gud i bön. Eftersom han visste att Gud ledde honom till denna änka lade Elia denna tragedi på Gud och bad honom att avhjälpa den.
3. (21-24) sonen är uppvuxen från de döda.
och han sträckte sig ut på barnet tre gånger och ropade till Herren och sade: ”HERRE min Gud, Jag ber, Låt detta barns själ komma tillbaka till honom.”Då hörde HERREN Elias röst; och barnets själ kom tillbaka till honom, och han återupplivade. Och Elia tog barnet och förde honom ner från det övre rummet in i huset och gav honom till sin mor. Och Elia sade: ”Se, din son lever! Då sade kvinnan till Elia: ”Nu vet jag att du är en Guds man, och att HERRENS ord i din mun är sanningen.”
a. han sträckte sig ut på barnet tre gånger och ropade till Herren: Detta var en ovanlig bönteknik, Men Elia hade inget prejudikat för detta. Det var inte på grund av hans bönteknik, utan på grund av hans tro att Gud svarade på denna bön.
i. det finns en nästan oemotståndlig önskan att försköna dessa underbara berättelser om Guds kraft. Patterson och Austel talar om ett sådant försök: ”Syrisk översättning, följt av Jerome, att pojken var profeten Jona är helt otillfredsställande och historiskt omöjligt (jfr. 2 Kungaboken 14: 25).”
b. o HERRE min Gud, Jag ber, Låt detta barns själ komma tillbaka till honom: ”en bön full av kraftfulla argument. Du är Herren, som kan återuppliva barnet; och min Gud, och därför inte vill, inte förneka mig. Hon är änka; lägg inte till lidande för de drabbade; beröva henne inte det stora stödet och personalen i hennes ålder. Hon har gett mig snäll underhållning; låt henne inte gå sämre för sin vänlighet mot en profet, där onda män kommer att ta tillfälle att förebrå både henne och religion” (Poole).
c. då hörde HERREN Elias röst: sonen höjdes och Gud försörjde änkan på alla nivåer, inte bara med den mirakulösa matförsörjningen utan också med sonens återupplivning.
i .” detta första exempel i Bibeln om väckelse från döden kan inte förklaras bort som kontaktmagi eller som profetens livskraft överförd genom mun-till-mun-metoden för återupplivning.”(Wiseman)