w Ameryce we wczesnych latach XVIII wieku niektórzy pisarze, np. Cotton Mather, kontynuowali starsze tradycje. Jego ogromna historia i biografia purytańskiej Nowej Anglii, Magnalia Christi Americana, w 1702 roku, i jego energiczne Manuductio ad Ministerium, czyli wprowadzenie do ministerstwa, w 1726 roku, były obroną starożytnych purytańskich przekonań. Jonathan Edwards, inicjator Wielkiego przebudzenia, religijnego przebudzenia, które przez wiele lat poruszało Wschodnie Wybrzeże, wymownie bronił swojej palącej wiary w doktrynę Kalwinistyczną-o koncepcji, że człowiek, Zrodzony całkowicie zdeprawowany, może osiągnąć cnotę i zbawienie tylko dzięki łasce Bożej—w swoich potężnych kazaniach, a przede wszystkim w filozoficznym traktacie wolność woli (1754). Swoje twierdzenia popierał, odnosząc je do złożonego systemu metafizycznego i rozumując błyskotliwie w jasnej i często pięknej prozie.
ale Mather i Edwards bronili skazanej sprawy. Liberalni ministrowie Nowej Anglii, tacy jak John Wise i Jonathan Mayhew, poszli w kierunku mniej sztywnej religii. Samuel Sewall zapowiadał kolejne zmiany w swoim pamiętniku, obejmującym lata 1673-1729. Chociaż szczerze religijny, pokazał w codziennych zapisach, jak życie komercyjne w Nowej Anglii zastąpiło sztywny purytanizm bardziej światowymi postawami. Dziennik Pani Sary Kemble Knight komicznie opisał podróż, którą pani odbyła do Nowego Jorku w 1704 roku. Pisała ŻYWO o tym, co widziała i komentowała to z punktu widzenia wyznawcy prawosławia, ale cecha lekkomyślności w jej dowcipnych pismach pokazała, że była znacznie mniej żarliwa niż byli założyciele pielgrzymów. Na południu William Byrd z Wirginii, arystokratyczny właściciel plantacji, Ostro kontrastował z ponurymi poprzednikami. Jego zapiski z podróży geodezyjnej w 1728 roku, historia linii podziału i jego relacja z wizyty w jego przygranicznych posiadłości w 1733 roku, podróż do krainy Edenu, były jego głównymi dziełami. Lata w Anglii, na kontynencie i wśród szlachty południa stworzyły wesołość i łaskę ekspresji, a Byrd, choć był pobożnym Anglikaninem, był równie zabawny jak wits restauracji, których dzieła wyraźnie podziwiał.
klucz Rewolucji Amerykańskiej podkreślał narastające różnice między amerykańskimi i brytyjskimi koncepcjami politycznymi. Gdy koloniści doszli do przekonania, że bunt jest nieunikniony, walczyli w gorzkiej wojnie i pracowali nad utworzeniem nowego Rządu Narodowego, byli pod wpływem wielu bardzo skutecznych pisarzy politycznych, takich jak Samuel Adams i John Dickinson, z których obaj faworyzowali kolonistów, i lojalista Joseph Galloway. Ale nad nimi unosiły się dwie postacie-Benjamin Franklin i Thomas Paine.
Franklin, urodzony w 1706 roku, zaczął publikować swoje pisma w gazecie swojego brata, New England Courant, już w 1722 roku. Gazeta ta opowiadała się za sprawą” skórzanego fartucha ” człowieka i rolnika i apelowała, posługując się zrozumiałym językiem i praktycznymi argumentami. Idea, że zdrowy rozsądek był dobrym przewodnikiem, była jasna zarówno w popularnym Almanachu biednego Richarda, który Franklin redagował między 1732 a 1757 Rokiem i wypełniał się rozważnymi i dowcipnymi aforyzmami rzekomo napisanymi przez niewykształconego, ale doświadczonego Richarda Saundersa, jak i w autobiografii autora, napisanej między 1771 a 1788 rokiem, zapisem jego powstania z skromnych okoliczności, które oferowały światowe mądre sugestie dotyczące przyszłego sukcesu.
Rare Book and Special Collections Division, Library of Congress, Washington, D. C.
osiągnięta przez Franklina kultura, głęboka i szeroka, nadała substancji i umiejętności różnym artykułom, broszurom i raportom, które pisał na temat sporu z Wielką Brytanią, wiele z nich niezwykle skutecznie stwierdzało i kształtowało sprawę kolonistów.
Thomas Paine wyjechał z rodzinnej Anglii do Filadelfii i został redaktorem czasopisma, a następnie, około 14 miesięcy później, najskuteczniejszym propagandystą dla sprawy kolonialnej. Jego pamflet Common Sense (styczeń 1776) wywarł duży wpływ na kolonistów do ogłoszenia ich niepodległości. Amerykańskie dokumenty kryzysowe (grudzień 1776-grudzień 1783) pobudziły Amerykanów do walki przez najczarniejsze lata wojny. Opierając się na prostych deistycznych wierzeniach Paine ’ a, pokazali konflikt jako poruszający melodramat z anielskimi kolonistami przeciwko siłom zła. Takie biaĹ 'e i czarne zdjÄ ™ cia byĹ’ y wysoce efektywnÄ … propagandÄ…. Kolejnym powodem sukcesu Paine ’ a był jego poetycki zapał, który znalazł wyraz w namiętnych słowach i frazach, które długo były pamiętane i cytowane.
nowy naród
w okresie powojennym niektórzy z tych elokwentnych ludzi nie byli już w stanie wygrać przesłuchania. Thomas Paine i Samuel Adams nie mieli konstruktywnych pomysłów, które przemawiały do osób zainteresowanych utworzeniem nowego rządu. Inni radzili sobie lepiej—na przykład Franklin, którego tolerancja i rozsądek przejawiały się w wystąpieniach do Konwencji Konstytucyjnej. Inna grupa autorów stała się jednak liderami w nowym okresie-Thomas Jefferson and the talented writers of The Federalist papers, seria 85 esejów opublikowanych w 1787 i 1788, wzywających do cnót proponowanej nowej konstytucji. Zostały one napisane przez Alexandra Hamiltona, Jamesa Madisona i Johna Jaya. Bardziej wyróżniające się za wgląd w problemy rządu i chłodną logikę niż za elokwencję, prace te stały się klasycznym stwierdzeniem amerykańskiej teorii rządowej, a bardziej ogólnie Republikańskiej. W tym czasie były one bardzo skuteczne w wpływaniu na ustawodawców, którzy głosowali nad nową konstytucją. Hamilton, który napisał prawdopodobnie 51 dokumentów Federalistycznych, stał się liderem Partii Federalistycznej i jako pierwszy sekretarz skarbu (1789-95) napisał wiadomości, które miały wpływ na zwiększenie władzy rządu narodowego kosztem rządów stanowych.
Thomas Jefferson był wpływowym pisarzem politycznym w czasie i po wojnie. Zalety jego wielkiego podsumowania, Deklaracji Niepodległości, polegały, jak zauważył Madison, ” w świadomym przekazie człowieka rights…in styl i ton odpowiedni do wielkiej okazji i do ducha narodu amerykańskiego.”Po wojnie sformułował dokładne zasady swojej wiary w różnych dokumentach, ale najobszerniej w swoich listach i przemówieniach inauguracyjnych, w których apelował o wolność jednostki i autonomię lokalną—teorię decentralizacji różniącą się od wiary Hamiltona w silny rząd federalny. Choć uważał, że wszyscy ludzie są równi, Jefferson uważał, że” naturalna arystokracja „” cnót i talentów ” powinna zajmować wysokie stanowiska rządowe.
Poezja stała się bronią w czasie Rewolucji Amerykańskiej, zarówno lojaliści, jak i kontynenty wzywali swoje siły, wypowiadając swoje argumenty i celebrując swoich bohaterów w wierszach i piosenkach, takich jak „Yankee Doodle”, „Nathan Hale” i „The Epilogue”, w większości nawiązujących do popularnych brytyjskich melodii i w sposób przypominający inne Brytyjskie wiersze z tego okresu.
najbardziej pamiętnym amerykańskim poetą tego okresu był Philip Freneau, którego pierwsze znane wiersze, rewolucyjne satyry wojenne, służyły jako skuteczna propaganda; później zwrócił się do różnych aspektów sceny amerykańskiej. Chociaż pisał wiele w stylu neoklasyków, takie wiersze jak” The Indian Burying Ground”,” The Wild Honey Suckle”,” to a Caty-did „I” On A Honey Bee ” były romantycznymi tekstami o prawdziwej wdzięku i uczuciu, które były prekursorami ruchu literackiego, który miał być ważny w XIX wieku.
dramat i powieść
w latach pod koniec XVIII wieku powstały zarówno dramaty, jak i powieści o pewnym znaczeniu historycznym. Chociaż grupy teatralne od dawna działały w Ameryce, pierwszą amerykańską komedią prezentowaną profesjonalnie był kontrast Royalla Tylera (1787). Ten dramat był pełen ECHA Goldsmith i Sheridan, ale zawierał postać Jankesa (poprzednika wielu takich w następnych latach), który przyniósł coś rodzimego na scenę.
William Hill Brown napisał pierwszą amerykańską powieść, The Power of Sympathy (1789), która pokazała autorom, jak przezwyciężyć starożytne uprzedzenia wobec tej formy, podążając za sentymentalną formą powieści wymyśloną przez Samuela Richardsona. Zalew powieści sentymentalnych nastąpił pod koniec XIX wieku. Hugh Henry Brackenridge zastąpił Don Kichota Cervantesa i Henry ’ ego Fieldinga, odnosząc kilka sukcesów we współczesnym Rycerstwie (1792-1815), zabawnej satyrze na demokrację i ciekawym przedstawieniu życia na pograniczu. Thrillery Gotyckie zostały do pewnego stopnia znacjonalizowane w Wieland Charles Brockden Brown (1798), Arthur Mervyn (1799-1800) i Edgar Huntly (1799).