w pewnym kwartale istnieje dominujący pogląd na filozofię jako obiektywny i uniwersalny charakter. Wszelkie działania filozoficzne, które nie spełniają ustalonych standardów, są odrzucane jako zachowujące status nie-epistemiczny / filozoficzny. Pogląd ten nie jest jednak powszechny, ponieważ przeciwstawia mu się obóz, który stara się bronić tego, co Emmanuel Eze nazywa pozycją antyimportową. Obóz opozycyjny potępia zarówno metodę filozoficzną, jak i udawaną wyższość tzw. podejścia uniwersalistycznego. Obóz, za którym opowiada się Eze, zaczął być kojarzony ze wzrostem i rozwojem filozofii afrykańskiej, a ten wzrost i rozwój został zachęcony do zakwestionowania dominacji podejścia uniwersalistycznego. W tym artykule Pragnę powrócić do debaty między Wardem Jonesem i Emmanuelem Eze na temat natury filozofii w Afryce w odniesieniu do filozofii analitycznej. Jones, opowiadając się za podejściem uniwersalistycznym, sprzeciwia się interpretacji filozofii Eze w ogóle i pozycji filozofii Afrykańskiej w stosunku do filozofii analitycznej. Chcę przedstawić kilka podstawowych powodów, które pokazują, że stanowisko Jonesa jest mało przekonujące. W ten sposób mam nadzieję wymusić obliczenie, jaka jest natura filozofii dla jej praktyków, którzy wyłaniają się i są informowani przez różne horyzonty.