był taki czas w moim życiu w Nowym Jorku, Kiedy prawie codziennie nosiłam wysokie obcasy. Ja sam nie miałem zbyt dużej władzy, ale pracowałem w Organizacji Narodów Zjednoczonych, w miejscu, gdzie gromadzą się potężni ludzie. Jest to miejsce garniturów i krawatów, spódnic i jedwabnych bluzek; długich przemówień i agresywnej klimatyzacji; Waszej Ekscelencji i pani przewodniczącej, i świeżo błyszczących końcówek skrzydeł i tak, wysokich obcasów.
w moim umyśle był obraz pewnej kobiety – profesjonalnej, kobiecej, opanowanej – którą chciałem uosabiać. Widziałem te kobiety codziennie, rok po roku, za kulisami korytarzy władzy, na ławkach przy damskiej toalecie, przebierające się i zdejmujące wygodne i niewygodne buty.
to były Szpilki power, noszone przez kobiety z całego świata. Były to leopard print, czyli zielone i łuskowate. Były amarantynowe, fiołkowe i subtelnie aksamitne. Były czarne i błyszczące jak japoński lakier, z szokiem czerwieni na podeszwie. Niektóre były proste, ale i tak niewygodne. Być może upiększyłem je nieco w mojej wyobraźni, mojej pamięci hartowanej przez glamour. Nie ulega wątpliwości, że wszystkie te buty statement zawsze były ze stalowym kolcem, jak wykrzyknik: szpilka, pięta nazwana sztyletem. Dla kobiet, których stopy stawiały opór, te buty były zmieniane i odkładane, szmuglowane do i z budynku w torebkach, jak broń.
kiedy pracowałam w formalnym biurze, wysokie obcasy nigdy nie były dla mnie czymś szczególnym poza tym, że je lubiłam i nosiłam, i lubiłam je nosić. Nie miałem fiksacji. Nigdy nie miałem zbyt wielu. Jeśli mam być szczery, były chwile, kiedy bardziej podobał mi się pomysł noszenia ich niż rzeczywiste noszenie butów. Mimo to, bez wysokich obcasów, w pracy nie czułam się całkiem poukładana. Jak człowiek, który zapomniał założyć krawat w sali konferencyjnej pełnej mężczyzn w krawatach. Sprawiły, że poczułem się potężny w kobiecy sposób; ubrany, zgodny, jakbym był przywiązany do dnia pracy.
być może miałem coś do udowodnienia, a może wielokrotnie zmuszano mnie do tego.
na dobre i na złe, wysoki obcas to obecnie najbardziej publiczne obuwie kobiece. Jest to but na imprezy, pokaz, wydajność, autorytet i Urbanistykę. W niektórych ustawieniach i przy niektórych okazjach, zwykle najbardziej formalnych, jest to nawet wymagane. Wysokie obcasy są czymś w rodzaju krawatów dla kobiet, w tym, że może być trudniej wyglądać zarówno formalne i femme bez nich. Kobiety zostały zmuszone przez pracodawców do noszenia butów na wysokim obcasie, aby uczestniczyć w pracy i funkcjach związanych z pracą w całym spektrum kariery, od kelnerek w Las Vegas po Księgowych w PricewaterhouseCoopers.
to but na czas, na ambicję; na okładki czasopism, czerwone dywany, pokazy nagród, sale konferencyjne, sale rozpraw, Budynki parlamentu i pulpity debat. Raczej paradoksalnie – a może nie-według 150-letniego przemysłu fetyszowego konsekwentnie postrzegano go również jako but do seksu.
dla kobiet to, co jest najbardziej publiczne, jest również najbardziej prywatne i odwrotnie. Oprócz tego, że jest naszym najbardziej publicznym butem, jest również uważany za najbardziej kobiecy.
i tak znowu i znowu odkryłam, że kwestia wysokich obcasów – nosić je lub nie nosić, co oznaczają lub nie oznaczają, oznaczać lub nie oznaczać, prosić lub nie prosić – była mało prawdopodobnym, ale płodnym miejscem debaty feministycznej.
nowoczesne podwyższone buty urodziły się w Paryżu, wynalezione, a następnie na nowo zaprojektowane dla zachodniej mody jako klasyczne wysokie obcasy, które znamy dzisiaj. Pierwszy przyszedł w XVII wieku na dworze króla Ludwika XIV, kiedy blocky talons hauts, inspirowane bliskowschodnimi butami jeździeckimi, zostały uznane za najlepszy sposób dla szlachcica, aby podkreślić mięśnie swoich jedwabnych cieląt i ogłosić swój status.
drugi przyszedł w 1950 roku, kiedy projektant Dior Roger Vivier włożył stalowe pręty w trzony chudych szpilek, podniósł ich wysokość do trzech cali lub więcej i zachęcił regularne kobiety do noszenia ich w codziennym życiu. Tak więc, w czasach powojennych, kiedy awaryjna siła robocza została ostatnio przetasowana z powrotem do kuchni, zadebiutował szablon dla współczesnego wysokiego obcasa.
Vivier, Francuz, od lat 30.XX wieku robił szpilki na zamówienie dla takich osób jak Josephine Baker czy królowa Elżbieta II. Był jednym z pierwszych projektantów mainstreamowych, którzy zepchnęli swoje kreacje na krawędzie praktyczności i do sfery sztuki. Nie był pierwszym, który użył stali w swoich obcasach, ani jego buty nie były pierwszymi obcasami, które były zarówno bardzo wysokie, jak i bardzo cienkie. Ale to jego praca z Diorem w latach 50. sprawiła, że w końcu stał się look de rigueur.
od kreacji Vivier, Manolo Blahnik, Jimmy Choo, Christian Louboutin i Alexander McQueen, tak wiele nowoczesnych projektów na wysokim obcasie ucieleśnia idee metamorfozy. Bogowie mody zmieniają kobiety w coś innego niż człowiek. Stają się roślinne, zwierzęce; wyniesione, ale także łatwiejsze do złapania i ujarzmienia.
na pytanie, co mężczyźni uważają za atrakcyjne w kobietach na wysokich obcasach, francuski projektant butów Christian Louboutin, rozmawiając z fotografem mody Garance Doré w swoim paryskim mieszkaniu w 2013 roku, odpowiedział, że to fakt, że obcasy spowolniły kobietę, dając mężczyźnie więcej czasu, aby na nią spojrzeć. Louboutin nie mówił nic o estetyce, tylko o szybkości. „Po co chcieć uciekać?”jestem za wolniejszym tempem, a wysokie obcasy są do tego bardzo dobre.”
Kobieta w ruchu, poza męską kontrolą, od dawna postrzegana jest jako problem. Czy jest lepszy sposób, aby oswoić te uciekające kobiety, niż dosłownie wykorzenić je w ziemi?
ale spójrz. Nadal chcę nosić sukienki i wysokie obcasy. Lubię swoją kobiecość, lub to, co zostało zaakkulturowane, aby myśleć o „mojej kobiecości”, nawet jeśli jest to kulturowe. Nie chcę naśladować człowieka, w zachowaniu lub wyglądzie, aby mieć władzę i wolność. Jeśli chcę biegać, założę Buty Do Biegania. Lubię się malować. Lubię ozdoby.
może ty też, niezależnie od płci. W Bad Feminist, pisarka Roxane Gay broni takich stereotypowych „kobiecych” rzeczy, jak jej miłość do różu, odrzucając ideę, że feminizm musi wykluczać pułapki kobiecej Kultury. Czy możemy przejąć władzę jako kobiety, nie oczerniając także dziewczęcości? Czy nawet kulturowej kobiecości nie da się uratować przed patriarchatem i jego metaforami opresji?
jesteśmy w trakcie dziesięcioleci procesu odkrywania, jak wolna kobieta może wyglądać i zachowywać się, co prawdopodobnie zajmie wieki więcej, aby ustalić. Wciąż ustalamy związek między szklanymi sufitami a szklanymi pantoflami. Na razie pomysł robienia czegoś „w wysokich obcasach” jest prawie powszechnie rozumianym skrótem, co oznacza zarówno, że osoba, która to robi, jest kobietą, jak i, że robi to, staje przed dodatkowymi, płciowymi wyzwaniami.
należy uważać, aby nie trzymać metafory rzeczy nad samą rzeczą. Obcisłe ubrania i wysokie obcasy mogły uniemożliwić wielu wiktoriańskim kobietom wspinanie się po górach, dosłownie lub w przenośni (chociaż niektóre i tak to zrobiły), ale ich problem nie był problemem mody.
to, co ogranicza, zuboża, wyzyskuje, zniewala, uciska, choruje, krwawi, gwałci i zabija kobiety, nie jest na ogół ubraniem czy butem, ale raczej prawem i normami społecznymi. Uprzedzenia. Mizoginia. Biała supremacja. Transfobia. Homofobia. Drapieżne korporacje i nieuczciwe prawo pracy. Dyskryminujące zasady pracy i zatrudniania. Brak ochrony prawnej przed przemocą w miejscu pracy, w domu i na ulicy. Brak egzekwowania istniejących zabezpieczeń. Uzbrojona biurokracja. Przecenione usługi dla kobiet. Seksizm Medyczny. Seksizm religijny. Zakaz dostępu do własności nieruchomości, zarządzania finansami, karty kredytowej lub książeczki czekowej. Zagrożenie przemocą w przestrzeni publicznej, zarówno fizycznej, jak i wirtualnej, oraz w systemach transportu publicznego. Mobilność kobiet jest i została ograniczona fizycznie przez modę, ale przede wszystkim została ograniczona prawnie, finansowo, zawodowo, medycznie, intelektualnie, seksualnie, politycznie. To znaczy systemowo.
dominujące narracje w społeczeństwie i mediach wciąż walczą o postrzeganie kobiet jako jednostek. Częściej jesteśmy smakami, rodzajami. Publiczni intelektualiści feministyczni są rutynowo karani za krytykę pojedynczych kobiet, z którymi się nie zgadzają, nawet jeśli ta niezgoda nie została wyrażona w sposób płciowy lub seksistowski. Pojawia się wiele, gdy kobiety kłócą się o to, czy powinny nosić wysokie obcasy.
Kiedy kobiety nie są postrzegane w pełni jako ludzie, wszyscy jesteśmy tacy sami, a krytykowanie jednej z nas oznacza krytykowanie nas wszystkich.
High Heel, marki Summer Brennan, jest już dostępny w Bloomsbury.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Moda
- funkcje
- Udostępnij na Facebooku
- Udostępnij na Twitterze
- Udostępnij przez e-mail
- Udostępnij na LinkedIn
- Udostępnij na Pintereście
- Udostępnij na WhatsApp
- Udostępnij na Messengerze