„nieczysty! Nieczysty!”
wszyscy wiemy o trędowatych w Biblii. Musieli żyć poza zwykłą społecznością, wołać ” nieczysty!”przechodniom należy nosić podarte szaty i zakrywać dolną część twarzy (Lv 14,35). Kontakt z trędowatym sprawił, że człowiek był nieczysty i nie mógł uczestniczyć w żadnym nabożeństwie religijnym.
w tej niedzieli (październik 9) w pierwszym czytaniu słyszymy o Naamanie, dowódcy armii króla Aram (obszar wokół dzisiejszej Syrii). Naaman był trędowatym, który został uzdrowiony przez Boga działającego przez proroka Elizeusza.
Naaman jest jednym z siedmiu trędowatych wymienionych w Biblii. (Trędowaci, których Jezus uzdrowił W Mk 1,40 – 45 i Łk 11,17-19, nie zostali nazwani.)
trąd w Biblii nie jest trądem, czy chorobą Hansena, którą znamy dzisiaj, z jej deformacją kończyn i rozkładem rąk i twarzy. Biblijny trąd jest opisany w Księdze Kapłańskiej 13 jako postępująca choroba, która powoduje strupy i strupy na skórze, pozostawia białe plamy (podobne do bielactwa) na skórze, zamienia włosy na białe i powoduje łysienie.
słowo „trąd” pochodzi od greckiego słowa trąd, które odnosi się do „strupów” lub „łuszczenia się.”Żydowskie słowo to tzaraat (lub zara’ AT), co może oznaczać „mieć chorobę skóry.”Jednak tzaraat pochodzi również od czasownika oznaczającego” bić.”W tradycji żydowskiej trędowaty był uważany za porażonego przez Boga.
w Biblii trąd był dolegliwością fizyczną, ale miał również wymiar duchowy. Wyjaśniono to w artykule pięciu żydowskich autorów na Jewishencyclopedia.com witryna internetowa, w tym Rabina Emila Hirscha, profesora literatury rabinicznej i filozofii na Uniwersytecie w Chicago.
„istnieje wiele powodów, aby sądzić, że segregacja trędowatych została uznana”, wyjaśnili, ” … bardziej w świetle obrzędu religijnego niż jako ograniczenie higieniczne. Tzara ’ AT był postrzegany jako choroba zadana przez Boga tym, którzy przekroczyli jego prawa, boskie nawiedzenie złych myśli i złych uczynków. Każdy trędowaty wspomniany w Starym Testamencie cierpiał z powodu jakiegoś przestępstwa.”
przyjrzyjmy się więc sześciu trędowatym w Starym Testamencie:
Mojżesz: tak, Mojżesz jest uważany za trąd, przynajmniej krótko. Możemy zobaczyć przypadek, o którym mowa w czwartym rozdziale Księgi Wyjścia: Mojżesz sprzeciwia się, gdy Bóg mówi mu, aby wrócił do Egiptu i skonfrontował się z faraonem. Bóg kazał Mojżeszowi włożyć rękę do płaszcza, a kiedy ją znowu wyciągnie, ” jego ręka była pokryta łuskami, jak płatki śniegu.”Kiedy Mojżesz ponownie włoży rękę do płaszcza, wychodzi ona czysta (WJ 4: 6-7). (Co dokładnie Mojżesz zrobił źle, było dyskutowane przez żydowskich uczonych.)
MIRIAM: ta idea Boskiej kary jest jasna w innej historii o Exodusie. Po tym, jak siostra Mojżesza narzeka na niego, Bóg jest zdecydowanie zły. Miriam i Aaron przemawiali przeciwko Mojżeszowi, powodując, że Bóg zstąpił w kolumnie obłoku, aby stawić im czoła. „A obłok wycofał się z namiotu, a była tam Maria, dotknięta łuskowatą infekcją, biała jak śnieg” (Nm 12:10).
Kiedy Mojżesz i Aaron — który jakoś uniknął kary — błagali Boga o uzdrowienie Miriam, Bóg zamiast tego wygnał ją do namiotu poza Wspólnotą na siedem dni. Dopiero wtedy Miriam została uzdrowiona.
Naaman: ten dowódca armii usłyszał o Bogu Izraela od Hebrajskiej służebnicy swojej żony (2 Krl 5). Kiedy Naaman zbliżył się do Elizeusza w Samarii, prosząc o uzdrowienie z trądu, prorok nie rozmawiał z nim bezpośrednio. To rozgniewało Naamana, który jeszcze bardziej się zdenerwował, gdy powiedział: „umyj się siedem razy w Jordanie.”Jednak na prośbę swoich sług, Naaman posłuchał i” jego ciało stało się ponownie jak ciało małego dziecka.”
GEHAZI: podczas gdy Elizeusz odmówił darów, które Naaman próbował mu dać, sługa Elizeusza, Gehazi, stał się chciwy. W 2 Księdze Królewskiej 5:20 widzimy, że Giezy idzie za Naamanem, aby zdobyć dwa srebrne talenty i kilka „szat festalowych” dla siebie. Jednak Bóg — i w ten sposób Elizeusz-widział Giezego. Elizeusz mówi swemu słudze: „trąd Naamana będzie trzymać się ciebie i Twoich Potomków na wieki. I wyszedł Giezy, trędowaty ze skórą jak śnieg.”
JOAB: chociaż nie mówi się więcej o Giezym ani o jego rodzinie, inna rodzina była naznaczona trądem z powodu złych czynów jednego z jej członków. W drugiej Księdze Samuela odnajdujemy Joaba, bratanka króla Dawida i dowódcę jego armii. Przez zdradę Joab morduje Abnera, który dowodził wojskiem Saula, gdy walczył z Dawidem pod Gibeon. Brat Joaba został tam zabity przez Abnera, więc Joab później się zemścił. Kiedy Dawid dowiaduje się o zabójstwie Abnera, przeklął Joaba: „niech rodzina Joaba nigdy nie będzie bez osoby cierpiącej na wyładowanie lub chorej na skórę …” (2 Sam 3: 29).
UZZJASZ: ostatnią osobą wymienioną z imienia w Starym Testamencie jako sprowadzającą Boży gniew na siebie w postaci trądu jest król Uzzjasz. Był jednym z potomków Dawida i miał długie i dostatnie panowanie. Jednak w końcu stał się zbyt dumny i pewnego dnia postanowił wejść do świątyni, aby sam ofiarować kadzidło. To był czyn, który mógł zrobić tylko ksiądz.
Uzziah spotkał się z 81 kapłanami świątynnymi i rozzłościł się z tego powodu. Jednak w tym samym momencie doszło do trzęsienia ziemi i ” trąd wybuchł na czole (Uzziasza).”Uzzjasz pokutował i kapłani niech go wypędzą” bo go Pan dotknął.”Uzzjasz musiał oddać Królestwo swemu synowi, Jotamowi, i żył do końca życia z dala od swego ludu (2Chr 26).
Szymon: jeszcze jeden o imieniu trędowaty pojawia się w Biblii, w Nowym Testamencie. Szymon Trędowaty (Mt 26,1-13 i Mk 14:3-9) mieszkał w Betanii i zaprosił Jezusa na kolację do swojego domu. Podczas posiłku nienazwana kobieta namaściła stopy Jezusa perfumami, a Szymon w myślach ją osądził. Jezus nie pozwolił mu ujść na sucho i wykorzystał to jako moment nauczania.
niewiele więcej wiadomo o Szymonie trędowatym, ale fakt, że dał obiad w swoim domu, oznacza, że nie żył poza Wspólnotą, jak musieli robić trędowaci w tym czasie i jak inni, anonimowi, trędowaci Jezus uzdrowiony. Być może jego trąd był bardziej wewnętrzny niż zewnętrzny-i daje lekcję innym.