Judaizm chasydzki jest ortodoksyjnym duchowym ruchem odrodzenia, który pojawił się w Europie Wschodniej w XVIII wieku. Wyznawcy judaizmu chasydzkiego (nazywani chasydami, czyli „pobożnymi”) w dużym stopniu czerpali z żydowskiej tradycji mistycznej, szukając bezpośredniego doświadczenia Boga poprzez ekstatyczną modlitwę i inne rytuały prowadzone pod duchowym kierownictwem Rebe, charyzmatycznego przywódcy, czasami znanego również jako cadyk, lub sprawiedliwy człowiek. Szacuje się, że u szczytu rozkwitu ruchu w XIX wieku około połowa wschodnioeuropejskich Żydów była chasydami. Ruch został zdziesiątkowany przez Holokaust, ale dziesiątki sekt chasydzkich (lub sądów) istnieją dzisiaj, głównie w Izraelu i w obszarze metropolitalnym Nowego Jorku.
początki judaizmu chasydzkiego
Judaizm chasydzki po raz pierwszy pojawił się na Ukrainie wśród szerszego odrodzenia zainteresowania żydowskim mistycyzmem i jako alternatywa dla tych, którzy hewed do bardziej formalnego i naukowego podejścia do praktyki żydowskiej, a później stał się znany jako mitnagdim (dosłownie „przeciwnicy”). Urodzony około 1700 roku, założycielem Chasydyzmu był Rabin Israel ben Eliezer, lepiej znany jako Baal Szem Tov (dosłownie „mistrz dobrego imienia”) i czasami określany hebrajskim akronimem Beszt. Niewiele z biografii Baala Szem Tova zostało mocno ugruntowanych przez historyków, ale historie o jego charyzmatycznym przywództwie i umiejętnościach jako Cudotwórcy zakorzeniły się w chasydzkiej tradycji. W przeciwieństwie do wybitnych rabinów swoich czasów, którzy byli znani z talmudycznego wykształcenia, Baal Szem Tov pracował jako nauczyciel i robotnik i był znany z długiego czasu na medytację i wędrówki po lesie.
Baal Szem Tov podróżował szeroko i rozwijał oddanych naśladowców. Zamiast wykładać prawo Żydowskie, zachęcał swoich uczniów do rozwijania osobistej relacji z Bogiem. Wśród jego nauk było znaczenie d 'vekut (dosłownie „adhezja”), terminu odnoszącego się do mistycznego stanu połączenia z Bogiem, który można osiągnąć poprzez zjednoczenie sfery duchowej i materialnej. . Po jego śmierci w 1760 jego nauki były dalej rozwijane i rozpowszechniane przez jego uczniów, wśród nich Dov Ber z Mezritch, znany również jako Maggid z Mezritch. Dov Ber przyciągnął wielu swoich uczniów, z których kilku założyło własne dynastie chasydzkie. Wśród nich byli Shneur Zalman z Liadi, założyciel sekty Chabad, i rabin Aharon z Karlina, założyciel dynastii Karlin-Stolin. Inny z wyznawców Baala Szem Tova, Rabin Jakub Józef z Połonne, był autorem pierwszego tekstu chasydzkiego, Toldos Yaacov Yosef, głównego źródła Nauk Baala Szem Tova.
praktyki chasydzkie różniły się pod wieloma względami od głównego nurtu judaizmu. Chasydyzm przyniósł masom żydowski Mistycyzm, coś, co tradycyjnie było trzymane w tajemnicy i ograniczone do pobożnych i uczonych nielicznych. De-akcentował żydowską naukę na rzecz żydowskiej praktyki, zwłaszcza modlitwy, i objął kulturę ludowych opowieści, które często miały elementy magii i cudów. Chasydzi odrzucili również tradycyjne aszkenazyjskie standardy modlitewne i przyjęli wersję, która czerpała zarówno ze źródeł aszkenazyjskich, jak i sefardyjskich.
opozycja do Judaizmu chasydzkiego
pod koniec XVIII wieku chasydyzm szybko się rozprzestrzeniał, wywołując znaczącą opozycję ze strony tzw. mitnagdima, który uważał praktyki chasydzkie za zasadniczo heretyckie, niezgodne z racjonalistyczną tradycją Talmudyczną i zbyt przypominające mistyczne sposoby Sabbatejczyków, ruch zapoczątkowany w XVII wieku przez fałszywego Mesjasza Szabbetai Zevi. Wśród najwybitniejszych wczesnych przeciwników Chasydyzmu był Gaon Wileński, czczony przywódca Litewskiego żydostwa, który wydał edykty ekskomuniki przeciwko Chasydom, ale nie powstrzymał ich wzrostu. Schizma nie zostałaby w pełni wstrzymana do czasu założenia ultra-ortodoksyjnej organizacji Agudath Israel w Polsce w 1912 r., kiedy obie strony odłożyły na bok swoje różnice w interesie wspólnej walki z sekularyzmem i syjonizmem. Obecnie zarówno chasydyzm, jak i tak zwany Judaizm Litwiński (lub „jesziwski”) są uważane za podgrupy Ultra-ortodoksyjnego, czyli harediego, żydostwa.
unikalne praktyki chasydzkie
Rebe
wśród najbardziej unikalnych cech judaizmu chasydzkiego jest centralność Rebe. Każda sekta Chasydzka ma taką, a ich sukcesja w czasie jest typowo dynastyczna. Kiedy Rebe umiera, jego następcą jest zazwyczaj syn lub inny bliski krewny. (Najbardziej znany chasydzki Rebe w czasach współczesnych, rabin Menachem Mendel Schneerson z Chabadu, był zięciem poprzedniego Chabad Rebe; Schneerson, który zmarł bezdzietnie w 1994 roku, nie odniósł sukcesu.) Czasami sukcesja może być kwestionowana, a nawet podzielona na sektę, jak to miało miejsce w 2006 roku po śmierci Satmara Rebe Mosze Teitelbauma. W społecznościach chasydzkich Rebe funkcjonuje nie tylko jako przywódca Wspólnoty i autorytet duchowy, ale często ma status niemal mityczny wśród swoich wyznawców. Rebe są często proszeni o pomoc w sytuacjach złego stanu zdrowia lub trudności finansowych, ich porady są poszukiwane w różnych sprawach osobistych, a często są postrzegani jako coś podobnego do przewodnika do Boga.
Odzież
innym znaczącym wyróżnieniem wśród chasydzkich Żydów jest ich sposób ubioru. Chociaż Czarna odzież wierzchnia i białe koszule są standardem dla mężczyzn, a Odzież Z Długim rękawem i wysokim dekoltem jest typowa dla kobiet, kilka grup ma subtelnie różne ubrania dla mężczyzn identyfikujące ich jako członków konkretnej sekty chasydzkiej. Mężczyźni Chabad, na przykład, noszą czarny kapelusz w stylu Fedory. W innych grupach mężczyźni noszą bardziej wyszukany futrzany kapelusz zwany shtreimel lub spodik. (Niektórzy nie-chasydzi ultra-ortodoksyjni Żydzi również noszą czarne kapelusze.) Chasydzi zazwyczaj noszą czarny płaszcz znany jako bekishe lub kapota. A w niektórych grupach mężczyźni noszą charakterystyczne białe pończochy. Większość grup chasydzkich nadal używa Jidysz jako swojego podstawowego języka.
skutki Holokaustu
przed II wojną światową w Europie Wschodniej rozwijały się setki sekt chasydzkich, zazwyczaj w małych miastach i wsiach, których nazwy zostały ostatecznie przyjęte jako nazwy samych sekt: Bobov, Satmar, Ger i wiele innych. Holocaust szczególnie mocno dotknął społeczności chasydzkie — ich ubiór i inne charakterystyczne praktyki utrudniały im ukrywanie się przed nazistami, a wielu z nich niechętnie uciekało do Stanów Zjednoczonych i przedpaństwowego Izraela.
ci, którzy przeżyli Holokaust, ponownie osiedlili się poza Europą Wschodnią, głównie w rejonie Nowego Jorku i w Izraelu, a wielu osiągnęło coś w rodzaju renesansu. Chabad w szczególności rozwinął się dramatycznie po ii wojnie światowej, ponieważ założył swoją siedzibę w Crown Heights na Brooklynie i wysyłał emisariuszy na cały świat, aby dotrzeć do niezrzeszonych i świeckich Żydów. Wysoki wskaźnik urodzeń w społecznościach chasydzkich, napędzany zarówno względami religijnymi, jak i chęcią ponownego zaludnienia społeczności po Holokauście, również przyczynił się do ich ekspansji. Obecnie na świecie żyje około 400 000 chasydzkich Żydów. Według badań z 2011 roku w rejonie Nowego Jorku stanowią oni 16% ogółu ludności żydowskiej.