tuż na południowy zachód od Chicago, Chet’ s Melody Lounge znajduje się dzielnie po drugiej stronie drogi od Cmentarza Resurrection, przyciągając stały strumień mieszkańców, aby strzelać bryzą i mieć kilka. Przez lata stali bywalcy lekceważyli Bloody Mary wiecznie siedzącą na końcu baru i „Ballad of Resurrection Mary” wymienianą kiedyś wśród selekcji na szafie grającej (obecnie zastąpionej cyfrową szafą grającą), tak jak przyjęli najsłynniejsze upiory Chicago jako akceptowany fakt życia. Z pewnością wpływ Folkloru związanego z fantomami na kulturę południowo-zachodnią, dobrze uchwycony w powieści Kenana Heise, Resurrection Mary: a Ghost Story, jest najbardziej oczywisty w kulturowym znaczeniu tej uporczywej legendy. Ale podczas gdy legendarny duch Mary zadowolił się nawiedzeniem małego odcinka Archer Avenue w wiosce south suburban Justice, obraz tej nieuchwytnej osobowości zagościł w sercach i historii całego Chicago. Od wciąż tętniących życiem relacji o niej, po młodych chicagowskich raperów śpiewających o „Rez Mary”, apel tego widma dociera do każdego pokolenia. Nie bez powodu: Od ponad 80 lat podróżnicy wzdłuż Archer Avenue donoszą o dziwacznych spotkaniach z samotną młodą kobietą w białej sukience i butach do tańca, która wydaje się tak prawdziwa, jak to tylko możliwe, dopóki nie udowodni, że jest inaczej.
typowy jest następujący incydent: wiele lat temu, kilku młodych mężczyzn, na noc tańców i picia, spotkał się z odosobnioną, ale wspaniałą młodą kobietą,z którą tańczyli i próbowali się spotkać. Pod koniec wieczoru poprosiła o podwiezienie do domu i wcisnęła się na przednie siedzenie samochodu z kierowcą i jednym z jego przyjaciół. Po skierowaniu kierowcy na północ wzdłuż Archer Avenue, zniknęła z samochodu przy bramie cmentarza. Po kilku rozmowach, młodzi mężczyźni, po wcześniejszym namówieniu jej adresu dziewczyny, zdecydowali się pojechać do jej domu w dzielnicy Chicago na tyłach stoczni i sprawdzić, czy nic jej nie jest. Zgodnie z klasyczną opowieścią, zostali natychmiast poinformowani, że dziewczyna nie żyje, zginęła w wypadku samochodowym jakiś czas wcześniej. Zmęczeni, ale mądrzejsi, postanowili zapomnieć o całym incydencie i wyruszyć w drogę.
raz po raz młodzi mężczyźni spotykali nastrojową młodą kobietę na sali balowej, dzielili się z nią tańcami, a później opisywali ją jako „zimną”, zarówno fizycznie, jak i emocjonalnie. Po tych tańcach dziewczyna przyjmowała przejażdżki do domu, dając jej eskortom niejasne wskazówki do jazdy na północ wzdłuż Archer Avenue. Gdy ich samochody mijały bramy cmentarza Zmartwychwstania, dziewczyna najczęściej po prostu znikała z samochodu. Słynny, w 1936 roku, zmarły Jerry Palus spędził burzliwy wieczór tańcząc z uroczą młodą kobietą w Liberty Grove Hall and Ballroom, wcześniej uważano, że była to tawerna w jej sąsiedztwie, ale teraz uważa się, że była inną nazwą starej Oh Henry Ballroom, później Willowbrook, która stała na Archer Avenue. Kiedy Palus zaproponował jej podwiezienie do domu z nim i jego bratem, zgodziła się, kierując go na Archer Avenue. Przed bramą cmentarza Zmartwychwstania młoda kobieta powiedziała, że musi go opuścić, a on nie może za nią iść. Zostawiła samochód, znikając przy głównej bramie, pozostawiając Jerry ’ ego—i jego zdezorientowanego brata-oniemiałym.
gdy spotkania taneczne z tym fantomowym partnerem pomnożyły się, wydawały się skupiać na Oh Henry, i to tutaj Mary podrobiła swoją reputację. Ale to było na drodze, we wczesnych godzinach wielu ciemnego poranka, gdzie zrobiła swój największy wpływ.
Mary po raz pierwszy pojawiła się niczego nie podejrzewającym kierowcom z południowo-zachodniej strony na Archer w latach 30., gdy późnymi nocnymi biesiadnikami skarżyli się policji, że kobieta próbowała wskoczyć na deski ich samochodów, gdy wracali do domu po nocy tańców. Inni kierowcy Archer Avenue zostali zaskoczeni przez piękną młodą kobietę, która po prostu otworzy drzwi samochodu i wejdzie, kierując kierowcę do kontynuowania Archer Avenue, gdzie znika w zwykły sposób, przy bramach cmentarza. Niektórzy oszołomieni kierowcy patrzyli nawet, jak biegnie przez zamknięte bramy i w mrok za nimi. Jeszcze innym razem kierowcy obserwowali, jak kobieta w białej sukience idzie po poboczu drogi, a następnie znika, jakby zgasła jak światło. W niektórych z najbardziej wstrząsających wypadków kobieta została uderzona podczas skręcania przed jadącymi samochodami. Krwawiąc na drodze po tych wypadkach, była znana z dematerializacji przed lub w trakcie podejść przez niedoszłych ratowników.
kim jest Mary?
niektórzy badacze spekulują, że ta tajemnicza kobieta zmierza do jednego grobu wśród tysięcy na 475-akrowym cmentarzu znanym jako Cmentarz Zmartwychwstania: miejsce numer 9819, sekcja MM, miejsce młodej Polki, Marii Bregovy. Zapisy wskazują, że Bregovy zginęła w wypadku samochodowym w 1934 roku, rzekomo w drodze do domu z tańca w Oh Henry. Próby powiązania tej Marii z legendą o Zmartwychwstaniu przyniosły jednak znacznie mniej niż zadowalające rezultaty.
dowody zaczynają się od następującego raportu, który ukazał się w Chicago Tribune 11 marca 1934 roku:
dziewczyna zginęła w wypadku. Panna Marie Bregovy, 21 lat, 4611 S. Darnen Avenue, została zabita zeszłej nocy, kiedy auto, którym jechała pękło na ulicy i Wacker Drive. John Reiker, lat 23, z 15 N. Knight Street, Park Ridge, doznał możliwego złamania czaszki i znajduje się w Szpitalu Powiatowym. John Thoel, 25, 5216 S. Loomis, kierowca samochodu, i Panna Virginia Rozanski, 22, z 4849 S. Lincoln zostali wstrząśnięci i porysowani.
miejsce wypadku jest znane policji jako miejsce zagrożenia. Thoel powiedział policji, że nie widział podbudowy El.
bliska przyjaciółka Bregovy odkryła w połowie lat 80., że imię jej zmarłej dziewczyny było związane ze słynnym fantomem. Opisała pamiętny dzień wypadku zrozumiale gorliwemu reporterowi. Według Verna Rutkowskiego, który był przesłuchiwany przez Southtown Economist 22 stycznia 1984, dwie młode kobiety planowały pójść na zakupy 10 marca 1934, w pobliżu 47th Street i Ashland Avenue. Dziewczyny przyjęły przejażdżkę do popularnej dzielnicy handlowej od dwóch młodych mężczyzn, których spotkał Bregovy, ale Rutkowski zirytował się młodymi mężczyznami, których zapamiętała jako „dzikich chłopców.”Dziewczyny opuściły męski samochód, będąc jeszcze w pewnej odległości od celu, ale nie wcześniej niż Bregovy umówił się na tę noc. W drodze do domu bregovy skrytykowała nieprzyjazność Rutkowskiego i jej dezaprobatę dla smaku Bregovy do mężczyzn. Mimo to Rutkowski nadal wyrażał niechęć do ich ostatnich eskorty i ostrzegał Bregovy o jej planach na tę noc. Zdeterminowana, aby utrzymać swoją randkę, Bregovy zostawiła swoją dziewczynę na dzień i wróciła do domu na 4611 S. Darnen Avenue.
Rutkowski został w domu tej sobotniej nocy, a następnego ranka został obudzony przez matkę, która poinformowała Rutkowskiego, że Bregovy zginął w wypadku samochodowym w pętli gdzieś wieczorem. Rodzice Bregovy dowiedzieli się, że chociaż ich córka siedziała na tylnym siedzeniu przed wypadkiem, dziewczyna przekonała ją do zamiany miejsc, ponieważ ta ostatnia nie dogadywała się z kierowcą. Opisywana przez Rutkowskiego jako sympatyczna i sympatyczna młoda kobieta, Bregovy chętnie się zobowiązała. Z powodu tej uprzejmości została wyrzucona przez okno pasażera, gdy ich samochód uderzył w jedną z belek dwuteowych budynku w centrum. Trzy dni później polscy i Czechosłowaccy rodzice Marii pochowali córkę na cmentarzu Zmartwychwstania.
ponieważ Bregovy został zabity w centrum Chicago, prawdopodobnie na Lake Street i Wacker Drive, jest wysoce wątpliwe, że ta Mary była w drodze do domu z jakiejkolwiek sali balowej po południowo-zachodniej stronie, a na pewno nie na drodze poza legendarnym cmentarzem. Ta Maria, zgodnie z zapisami domu pogrzebowego Satala, z którego został pochowany Bregovy, była młodym pracownikiem fabryki, który zmarł w karetce w drodze do szpitala Iroquois, a następnie na North Wacker Drive.
stare wywiady z Satalą sugerują jeden oczywisty powód, dla którego Bregovy była uważana za słynnego Upiora, pomimo „złego” koloru włosów i stylu, niewłaściwego ubrania i niezależnie od jej śmierci w niewłaściwym miejscu. Prawie 50 lat temu dozorca przy zmartwychwstaniu zadzwonił do Satali i powiedział mu o „duchu”, który chodził po terenie cmentarza.
według Rutkowskiego, Bregovy uwielbiał tańczyć. Ale miała również krótkie, ciemne włosy, dalekie od lnianej fantazji opisywanej przez różne eskorty Mary. Ponadto nieżyjący już John Satala, przedsiębiorca pogrzebowy, który przygotowywał ciało Bregovy ’ ego i kiedyś opisał Mary jako „piekielnie miłą dziewczynę”, przypomniał sobie, że wieczny strój był w rzeczywistości suknią w Kolorze orchidei, a nie białą.
ostatecznie zamysł tego jednego człowieka mógł być odpowiedzialny za trwałe dopasowanie dwóch Marysi w pamięci lokalnej. Najwyraźniej warunki społeczne dzielnicy Bregovy były takie, że parowanie było natychmiast akceptowalne, rozeszła się plotka i nikt nie zdawał się mieć nic przeciwko Wątpliwej naturze połączenia. Jednak przekształcenie ducha Bregovy w „znikającego autostopowicza” zyskało na znaczeniu kulturowym znacznie później. Istnieje ogólne wrażenie, że okoliczni starsi * timerzy wiedzieli o widmie Bregovy na długo przed tym, jak folklor odległej Archer Avenue spopularyzował tę historię, przypuszczalnie według uniwersalnych Legend znikających autostopowiczów. Jest prawdopodobne, że rówieśnicy Marii podchwycili rozmowę dorosłych o duchu Bregovy na cmentarzu Zmartwychwstania i zaczęli rozwijać tę opowieść podczas jazdy do iz starej sali balowej Oh Henry.
połączenie any Norkus
znacznie bardziej przekonujące jest połączenie zestalone dzięki rygorystycznym badaniom Franka Andrejasicha z Summit, Illinois, które dopasowuje legendarną damę do zupełnie innej istoty. W sierpniu 1994 roku brat Andrejasicha wysłał mu artykuł, w którym wspomniał o najsłynniejszym upiorze Southwest Side. Już zaznajomiony z tą historią, Frank szybko został oczarowany tą opowieścią, stwierdzając, że wielu jego kolegów parafian w Kościele katolickim św. Józefa w Summit miało więcej niż przytakującą znajomość z miejscową legendą.
składając swoje imponujące dossier na temat nieuchwytnej Marii, Andrzejasich zgromadził wiele opinii na temat ziemskiej tożsamości Upiora. Opierając się w dużej mierze na wspomnieniach swojej kuzynki, Mary Nagode, i gorliwej pamięci Johna Poljacka, Seniora, Słoweńskiego emigranta, emerytowanego menedżera Prudential insurance i St. Joseph parafianer, Frank przeglądał różne relacje z pierwszej i drugiej ręki, artykuły prasowe, dokumenty pogrzebowe i fotografie. Był zdumiony znaczeniem legendy w lokalnej tradycji i zafascynowany zdolnością tak wielu osób, w tym wielu jego kolegów parafian, do umieszczenia Maryi w ich własnym doświadczeniu. Jeden z nich, Chester „Jake” Palus, okazał się młodszym bratem słynnego Jerry ’ ego Palusa, który miał być pierwszym partnerem tanecznym Mary w Liberty Grove Hall and Ballroom w Brighton Park w 1936 roku. Według Jake 'a, Jerry był pasażerem w samochodzie swojego przyjaciela, kiedy para zabrała „Mary” do domu tej niezwykłej nocy, a ona zniknęła w drodze do adresu, który podała jako swój dom. Choć z łatwością recytuje historię, Sam Jake nie komentuje opowieści brata, odmawiając wyrażenia łatwowierności lub niedowierzania.
Claire i marek Rudniccy-przyjaciele, sąsiedzi i dawni parafianie św. Józefa-powiedzieli Andrejasiczowi, że zmartwychwstanie Marii można przypisać do lat 40., kiedy to młoda Polka rozbiła się koło cmentarza Zmartwychwstania około godziny 1 :20., po tym, jak wzięła Rodzinny samochód, by odwiedzić swojego chłopaka w Willow Springs. Według tej wersji opowieści dziewczynka została pochowana w grobie przy zmartwychwstaniu. Andrzejasich zastanawia się, dlaczego tak zamożna para, która w latach 40. miała samochód, musiałaby pochować córkę w grobie. Dodatkowym wyjaśnieniem jest inny parafianin, Ray VanOrt, który opowiada, jak on i jego przyszła panna młoda byli pierwszymi świadkami na miejscu wypadku na Archer w 1936 roku, kiedy czarny model sedan zderzył się z ciężarówką z szerokim łóżkiem o 1 :30 rano. Według Vanorta, z dwóch par w samochodzie, tylko jedna osoba przeżyła, dziewczyna, która została ciężko ranna. Zginęli zarówno mężczyźni, jak i inna dziewczyna. Dzisiaj VanOrt jest przekonany, że to był wypadek, który zabił naszą przyszłą zmartwychwstałą Maryję. Jeszcze inny parafianin twierdzi, że krnąbrnym wraith była za życia Mary Miskowski z Southside Chicago w Bridgeport. W tej narracji Miskowski został zabity pod koniec października w latach 30., w drodze na imprezę Halloweenową.
po zastanowieniu się nad różnorodnością relacji, przeczesaniu wczesnych wydań lokalnych gazet i sprawdzeniu u kierowników pogrzebów i zarządców cmentarzy, Andrejasich doszedł do wniosku, że Duch znany jako Zmartwychwstanie Marii jest duchowym odpowiednikiem najmłodszej ze wszystkich kandydatów: 12-letniej dziewczynki o imieniu, o dziwo, Ana Norkus.
urodzony w Cicero, Illinois w 1914 roku, Norkus otrzymał imię Ona, Litewskie dla Anny. W tamtych czasach nie było zwyczaju chrzczenia niemowląt dwoma imionami. Ale po 1918 r. dzieci zostały ochrzczone chrześcijańskim imieniem i historycznym imieniem, aby dalej szczycić się swoim głównym krajem. Jako młoda dziewczyna, poświęcenie any dla Najświętszej Matki skłoniło ją do używania imienia Marija, Mary, jako jej drugiego imienia. Kiedy zbliżała się do swoich nastoletnich lat, Anna wyrosła na żywiołową dziewczynę. Blondynka i szczupła, uwielbiała tańczyć i to jej nieustępliwe błaganie przekonało jej ojca, Augusta Seniora, aby zabrał ją na dancehall na jej 13 urodziny. Wieczorem 20 lipca 1927 roku ojciec i córka wyruszyli z domu w Chicago pod numerem 5421 S. Neva do słynnej sali balowej Oh Henry, w towarzystwie przyjaciela Augusta, Williama Weisnera i randki Weisnera. W drodze do domu, około 1 :30, podróżni przejechali Cmentarz Resurrection przez Archer Avenue, skręcając na wschód na 71 st Street, a następnie na północ na Harlem do 67th Street. Tam samochód przejechał i wpadł w niewidoczne, 25-metrowe przecięcie kolejowe.
Ana zginęła na miejscu.
po wypadku jej ojciec, August Norkus, został poddany wyniszczającym słownym nadużyciom, nawet powiedziano mu, że śmierć Anny była karą Bożą za pozwolenie dziewczynie na tańczenie w tak młodym wieku. W rzeczywistości wina spoczywała na Wydziale ulic Chicago, który nie umieścił znaków ostrzegawczych na miejscu cięcia. W rzeczywistości kolejna śmierć, Adama Levinsky ’ ego, miała miejsce w tym samym miejscu w noc po śmierci Anny.
między 28 lipca a 29 września w kostnicy Sobieskiego w sąsiednim Argo odbyło się śledztwo. Na czele pięciu sesji stanął zastępca koronera Dedrich, sprawa rozpatrywana przez sześciu ławników. Wiadomości z Doliny DesPlaines zawierały historię śledztwa. Mary Nagode opisała smutną procesję, która opuściła dom Norkusów pewnego piątkowego ranka.
pierwsza w kolejce była starsza siostra any, Sophie, a następnie jej starszy brat August, Jr.pastor, ministranci i czteroczęściowa orkiestra dęta poprzedzała trumnę, noszona na płaskim wagonie z pallbearers po obu stronach. Krewni i przyjaciele podążali ponurą paradą przez trzy przecznice do drzwi św. Józef jest w Summit, gdzie Anna złożyła Pierwszą Komunię dopiero rok wcześniej. Pomiędzy zespołem a księdzem szła przerażona Mary Nagode, przyjaciółka any, która została zmuszona do służby jako niosąca wieniec. Podczas letnich wakacji Nagode karmiła szparagi na farmie w Willow Springs, kiedy miała gościa. To był Gus Norkus, ojciec lub brat any, prosząc ją o udział w pogrzebie, ponieważ Maria złożyła pierwszą komunię z Anną i posiadała białą sukienkę. Kiedy Maria wróciła do domu tego wieczoru, jej matka poinformowała ją, że przyjęła prośbę w jej imieniu. Dziewczyna była głęboko przerażona propozycją. Pani Nagode przypomniała córce, że odrzucenie takiej prośby byłoby grzechem przeciwko katolickiemu moralnemu życiu, które nakazuje, że należy dbać o pochówek zmarłych. Anna została zaplanowana na pochówek w jednej z trzech nowo zakupionych działek rodzinnych na cmentarzu św. Kazimierza i to tutaj Andrzejasich znalazł „Jeśli”, które mogło prowadzić do niesławnego życia po śmierci Anny jako Zmartwychwstanie Marii, lub jak Anna nazywała się Marija.
Andrejasich odkrył, że w chwili śmierci any niejaki Al Churas Jr., szwagier Marii Nagode, mieszkał naprzeciwko bramy cmentarza Zmartwychwstania, w dużym murowanym domku, który stoi do dziś. Ojciec Ala był odpowiedzialny za gravediggers i otrzymał dom do zamieszkania w ramach swojej pensji. W połowie lat dwudziestych XX wieku grabarstwo było ciężką, fizyczną pracą, nagradzaną niskim wynagrodzeniem. Strajki były powszechne. Ponieważ Zmartwychwstanie było jednym z głównych cmentarzy w Chicago, starsi Churas byli często wysyłani na cmentarze uderzających grabarzy, aby zabezpieczyć ciała niezgrzebanych. Wracając do Zmartwychwstania ze zwłokami w drewnianej skrzyni, obowiązkiem Churasa było tymczasowe pochowanie go do czasu zakończenia strajku, a ciało mogło zostać trwale pochowane na właściwej partii. Ze względu na słabą konstrukcję trumny i brak chłodzenia, ciało nie mogło być długo trzymane, z wyjątkiem ziemi. Jeśli strajk się przeciągnął, Identyfikacja w momencie relokacji może być bardzo trudna. Tak więc, powody Andrejasich, jeśli pracownicy w St. Kazimierz strajkował tego lipcowego poranka w 1927 roku, jest całkiem możliwe, że młoda Ana Norkus została po cichu przewieziona do tymczasowego pochówku przy zmartwychwstaniu, a gwałtowny rozkład sprawił, że w czasie ekshumacji nie była możliwa do zidentyfikowania. Wynik? Zagubione zwłoki i niespokojna wieczność, jeśli tylko ktoś jest skłonny wierzyć.
ci, którzy nie są do końca przekonani, mogą być przekonani inaczej przez dalsze rozważania Franka, tym razem łączące nieziemską Annę z szyderczym widmem widzianym na drodze poza jej rzekomym miejscem spoczynku. Starszy August Norkus 30 lat po jej śmierci podążył za najmłodszym dzieckiem do św. Kazimierza, rozbitym człowiekiem obleganym przez alkohol i obwinianym do grobu o śmierć córki. Jak uzasadnia Andrzejasich, nie trzeba wiele więcej, aby zrobić ducha z tej nieszczęsnej postaci. A jednak, o ile więcej jest (znowu, jeśli tylko ktoś wierzy w duchy), jeśli Ana została omyłkowo pochowana z dala od rodziny.
bo tutaj historie łączą się, prawie zbyt łatwo. Uzyskany obraz jest klasyczny i całkowicie atrakcyjny: Resurrection Marija przeczesuje Południowo-zachodnie przedmieścia dla swoich krewnych, jej ojciec wędruje drogą poza jej nieznanym celem, obserwując i czekając na swoją zagubioną ukochaną.
pomimo powszechnej wiary w takie scenariusze i niestrudzonej pracy oddanych badaczy, takich jak Frank Andrejasich, specjaliści od modemowych opowieści ludowych zupełnie zlekceważyli lokalne próby prześledzenia Zmartwychwstania Marii do jakiegokolwiek ziemskiego odpowiednika. Zamiast tego, wielu uczonych wyjaśnia Mary jako jedynie zlokalizowaną wersję rozpowszechnionych znikających Legend autostopowiczów. Legendy te przechodziły z pokolenia na pokolenie w całej historii, ale wersje XX wieku zawsze podążają uderzająco podobnym wzorcem. Autostopowiczka, zwykle młoda kobieta, jest albo zabierana ciemną drogą, albo spotykana na potańcówce, skąd zostaje podwieziona do domu. W tej drugiej sytuacji jej niedoszły zalotnik może zgłosić, że tańczył z młodą kobietą, uznając ją za nieco zimną. W obu sytuacjach daje eskortę niejasne wskazówki do swojego domu, ale po drodze nagle znika z samochodu. Czasami kierowca zdobędzie jej adres i idzie do domu, aby zapytać, czy dziewczyna wróciła bezpiecznie do domu. Po przyjeździe dowiaduje się, że dziewczyna, którą rozpoznaje Na zdjęciu wystawionym w domu, została wcześniej zabita w wypadku samochodowym na drodze lub w pobliżu sali tanecznej, gdzie spotkała swoją niefortunną eskortę.
opowieści o Zmartwychwstaniu Maryi mają niezwykłe podobieństwo do tych powszechnych opowieści. W rzeczywistości relacje Marii przez naocznych świadków są nawet zgodne z modelem uniwersalnym. lepiej niż większość Legend używanych. Jednak istnienie tak wielu raportów z pierwszej ręki rodzi pytania o twierdzenia, że Maryja jest tylko folklorem.
zmiany
doniesienia o Zmartwychwstaniu Marii znacznie wzrosły podczas renowacji cmentarza w połowie lat 70. XX wieku .mniej więcej w tym czasie Upiór zaczął stawać się bardziej ożywiony. . . i przygód. W 1973 roku Mary pojawiła się co najmniej dwa razy w ciągu miesiąca w klubie tanecznym Harlow ’ s, 8058 S. Cicero Avenue, ubrana w suknię, która wyglądała jak wyblakła suknia ślubna. Menadżer Harlow opisał ją jako posiadającą ” wielkie loki spuszczające się z wysokiego czoła. Była bardzo blada, jakby sproszkowała twarz i ciało.”Tańczyła sama w stylu off-the * wall, była tak oczywista, jak to tylko możliwe, ale pomimo bramkarzy przy drzwiach, którzy zgrzeblali wszystkich gości, nikt nigdy nie widział, jak wchodzi lub wychodzi.
w tym samym roku, w Melody Lounge Cheta, zirytowany taksówkarz, zapytany o cenę, młoda blondynka. Kierownik dał mu jedyną odpowiedź, jaką miał: „Blondynka nigdy tu nie weszła.”Kilka lat później, kierowca przypadkiem mijał cmentarz, kiedy zobaczył młodą kobietę stojącą po drugiej stronie bramy, ściskającą kraty. Obawiając się, że ktoś został zamknięty w środku po zamknięciu, pośpieszył, aby zgłosić incydent miejscowej policji, która pośpieszyła, aby uratować niechętnego więźnia. Po przybyciu znaleźli cmentarz opuszczony, ale ich przegląd bram ujawnił mrożący krew w żyłach spektakl: nie tylko dwa kraty zostały rozdzielone, ale pozostały wrażenia pary delikatnych rąk, świadczące o kobiecym dotyku, który wykonał zadanie.
Kiedy Zarząd cmentarza zobaczył stan krat, podobno wezwał urzędników z Archidiecezji Chicago, którzy rzekomo usunęli odciśnięte kraty i wyrzucili je. Podobne do opowieści o obcych w magazynach są lokalne szepty o tajemniczych barach siedzących dziś w jakimś tajnym Archidiecezjalnym magazynie. Niedługo po usunięciu uszkodzonych krat, zakłopotani urzędnicy cmentarza zainstalowali tak zwane „naprawione” kraty, twierdząc, że wygięte kraty zostały przyspawane do normalności, a nie, jak wielu twierdzi, zastąpione nowymi. Mimo to, niektórzy pracownicy cmentarza utrzymują, że pręty zostały wygięte przez ciężarówkę członka załogi cofającą się do bramy; odciski dłoni zostały pozostawione przez rękawicę robotnika, gdy próbował podgrzać pręty palnikiem i zginać je z powrotem do kształtu. W odpowiedzi na to twierdzenie miejscowi wierzący mówią: Tak, cmentarz próbował wysadzić i przywrócić kraty, aby usunąć ślady widmowych odcisków dłoni, które świadkowie nadal opisują jako dobrze zdefiniowane palce słabej kobiety.
niezależnie od twierdzeń, niezaprzeczalną fascynacją opowieści jest oglądanie bram cmentarza nawet do dziś, ponieważ w tym miejscu pozostały dwa paski odbarwionego metalu, które kiedyś nosiły tajemnicze odciski dłoni. W rzeczywistości i wydaje się, że nie ma powodu, aby wątpić w plotkę, mówi się, że ta część bramy odmawia „zabrania” podkładu lub farby. Wynik? Żenująca, ale pozornie bezwładna blizna na twarzy cmentarza i jego zarządzania. (Uwaga, pod koniec lata 2019 roku, dwa kraty zniknęły z bramy cmentarza Zmartwychwstania. Obecnie nie wiadomo, czy zostały one usunięte przez archidiecezję, czy też zostały skradzione.)
jakby ten karnawał nie wystarczył na cmentarz, to mniej więcej w tym czasie zmartwychwstała Maria zaczęła eksperymentować z nowymi metodami. W rzeczywistości folklorystycy opisali pewien model widmowego autostopowicza, który najlepiej określa się mianem „widmowego jaywalkera”, czyli upiornej wizji, która chodzi lub po prostu pojawia się przed poruszającym się pojazdem. Jedna z takich historii opowiada o policjancie, który wezwał karetkę po uderzeniu kobiety w krwawej białej sukni, która błąkała się po drodze przed cmentarzem. Kiedy sanitariusze przyjechali na miejsce, nie było śladu zrozpaczonej kobiety. Według niektórych opowieści, oficer, o którym mowa, wystąpił w ogólnokrajowym programie telewizyjnym ” to niesamowite!”i opowiedział o swoim doświadczeniu. Zanim to zrobił, został ostrzeżony, że zostanie zwolniony, jeśli to zrobi. Pomimo rzekomych gróźb funkcjonariusz opowiedział swoją historię widzom sieci i został zwolniony z obowiązków przynajmniej przez lokalne konta.
Po dziwacznej dekadzie, która wydawała się być punktem kulminacyjnym jej niepokoju, Mary wróciła do swoich starych sztuczek. Ale nie wyglądała na starą. W 1989 roku, w burzliwą styczniową noc, taksówkarz podniósł opuszczoną młodą kobietę przed Centrum Handlowym Old Willow. Pomimo niesprzyjającej pogody nosiła piękną białą sukienkę i lakierowane buty do tańca. Wspinając się na przednim siedzeniu, wyraziła się jasno, że musi wrócić do domu, kierując kierowcę na old Archer Avenue. Ale tym razem zachowywała się inaczej. Wydawała się zdezorientowana, nie była w stanie udzielić jasnych odpowiedzi na grzeczne pytania taksówkarza. W końcu, z całą klarownością, jaką mogła zebrać, dziewczyna zauważyła: „śnieg przyszedł wcześniej w tym roku.”Wtedy, przed zniszczoną czasem szopą po drugiej stronie drogi od Zmartwychwstania, zdezorientowany pasażer rozkazał:” tutaj!”znikają bez kolejnego dźwięku.
również pod koniec lat 80.dwóch chłopców w wieku nastoletnim jechało w czasie Świąt, gdy zobaczyli dziwną kobietę tańczącą w dół drogi przed ogrodzeniem cmentarza. Zauważyli, że inni przechodnie wydawali się zupełnie nieświadomi jej wybryków; w rzeczywistości w ogóle jej nie widzieli. Nastolatki zgłosiły dziwaczną scenę swoim rodzicom, którzy od razu opowiedzieli słynną opowieść o Zmartwychwstaniu Marii. Nigdy wcześniej nie słysząc tej historii, chłopcy musieli zastanawiać się, czy wizja zza ściany, którą widzieli, była naprawdę taka sama jak legendarny Autostopowicz, którego wyrafinowanie wydawało się zupełnie nie do pobicia przez zwariowanego podróżnika z ich własnych doświadczeń.
Co się stało z Maryją zmartwychwstałą w ostatnich dziesięcioleciach? Klasyczne podsumowanie ghosthuntera wskazywałoby na zniszczenie bregovy grave podczas renowacji cmentarza. Śledczy mogą przypuszczać, że to zakłócenie mogło spowodować pozorną dezorientację Mary. Możliwe. Bo choć miejsce grobu zostało ostatecznie ujawnione publiczności po wielu latach tajemnicy, spisek okazał się nieoznakowany. Grób Marii Bregovy był „grobem terminowym”, działką, która została sprzedana na 25-letnich warunkach w latach 20. i 30., w części Zmartwychwstania, która została odnowiona w latach 60. i 70. jest zatem możliwe, że rodzina Dziewczyny albo nie odkupiła grobu, co spowodowało zapełnienie działki, albo że oni lub administracja cmentarza przenieśli grób, aby zniechęcić ciekawskich.
jest jeszcze jedna osobliwość, na którą warto zwrócić uwagę. Resurrection Mary jest tradycyjnie związana z dawną salą balową Oh Henry (Willowbrook), w której podobno tańczyła za życia, i gdzie, jak się przypuszcza, tańczyła po raz ostatni. Niektóre relacje podają jednak, że w noc jej śmierci Maryja była na tańcu na Boże Narodzenie, a nawet Adwent, w chrześcijańskim okresie poprzedzającym Boże Narodzenie. Fakt, że tak wiele spotkań z Marią zmartwychwstałą ma miejsce w grudniu, może zdawać się, że ta niejasna historia jest nieco bardziej wiarygodna, chociaż czas podważyłby również związek z Marią Bregovy, która została zabita 10 marca. Zajmując się jedynie domysłami na temat zachowania duchów, badacze nadal szukają grobu Bregovy na cmentarzu Zmartwychwstania w nadziei znalezienia jakiegoś końca wyczerpujących, ale wciągających poszukiwań.
trwała Legenda . . . albo coś innego?
kimkolwiek jest zmartwychwstała Maryja i kiedykolwiek może się zmaterializować, widoczne zmiany w „osobowości” tej legendy nadal dokuczają folklorystom, którzy zaprzeczają, że Maryja ma jakąkolwiek psychiczną rzeczywistość i którzy odpowiednio klasyfikują ją z innymi dziwacznymi produktami ubocznymi tradycji ustnej. Nie bez powodu. Jedno” Zaginione ” nawiedzenie, które miało miejsce pod koniec XIX wieku na cmentarzu St. James-Sag na południowym krańcu Archer a miejsce, co ciekawe paraleluje historię Zmartwychwstania Marii. W rzeczywistości obie legendy łączą wiele konkretnych elementów, w tym pojedynczy wizerunek kobiety w Bieli czekającej na przejażdżkę przed salą taneczną na Archer Avenue.
ostatecznie, bez względu na pokusę poddania się folklorystycznej kategoryzacji Maryi, pozostaje podstawowa trudność: zarejestrowano wiele relacji z tych spotkań z pierwszej ręki. W przypadku miejskich legend, takich jak znikający Autostopowicz, incydenty miały mieć miejsce w przypadku „przyjaciela przyjaciela” lub czyjegoś „przyjaciela matki chłopaka” i tak dalej. Jeśli przyjmiemy z pierwszej ręki relacje tej autostopowiczki w wartości nominalnej, fenomen Zmartwychwstania Maryi nadal rzuca wyzwanie najbardziej sceptycznym obserwatorom i zwabia najbardziej pełnych nadziei wiernych do jej deptania.
Susan Stursberg była jedną z tych ostatnich, która postanowiła spróbować szczęścia w dostrzeżeniu słynnej i filmowej formy. Jej konto jest unikalne w doświadczeniach tego autora i zasługuje na relację:
byłem pewnej nocy z przyjacielem, który właśnie kupił nowy samochód. Nie byłem na Archer Avenue i chciałem jechać, więc zdecydowaliśmy się na przejażdżkę. Najpierw zatrzymaliśmy się, aby zobaczyć jej chłopaka, który grał w zespole w pobliskim barze podmiejskim. Powiedzieliśmy cześć, powiedzieliśmy mu, że jedziemy na przejażdżkę, ale nie powiedzieliśmy mu gdzie. Poszliśmy więc do Melody Lounge Cheta, porozmawialiśmy ze stałymi klientami, zagraliśmy „Balladę o Zmartwychwstaniu Marii”na szafie grającej i basenie. Wyszliĺ „my za parÄ ™ godzin, gdy o drugiej w nocy przetoczyliĺ” my siÄ™, pojechaliĺ „my do bramy cmentarza, zaparkowali i zajrzeliĺ” my, widzÄ … c naprawione bramy i dostajÄ … c dobry przypadek ciÄ ™ ĺźarăłw. W drodze do domu żartowaliśmy, że Mary podwiozła nowy samochód. Później tej nocy moja przyjaciółka, Kristin, podrzuciła mnie do mojego mieszkania i poszła do jej domu.
gdy jej chłopak, Mike, usłyszał podjeżdżający samochód, zerknął przez okno, po czym nie chcąc się martwić i czekając upuścił Cień. Kristin wpuściła się i zamknęła drzwi. Mike zapytał: „Gdzie jest Susan?”Kristen powiedziała mu, że najpierw mnie podrzuciła. Zapytał: „Kto był z Tobą w samochodzie?”Do dziś przysięga, że kiedy wyjrzał przez okno, zobaczył bladą twarz, która spoglądała na niego od strony pasażera na przednim siedzeniu.
pomimo tak przekonujących relacji, jak ta i te inne wyszczególnione na tych stronach, wątpiący stoją szybko. Wśród nich są ci ekstremalni mieszkańcy, jak Gail Ziemba, która mieszka po drugiej stronie ulicy od Cmentarza Zmartwychwstania. Ziemba, podsumowując swoje 20-letnie doświadczenie z legendarnym duchem, stwierdza: „nigdy niczego nie widziałam.”W odpowiedzi wierzący przypominają jej, że tylko mężczyźni są uprzywilejowani, aby zobaczyć zmartwychwstałą Maryję, chociaż zdarzały się przypadki, w których mężczyzna i kobieta podróżujący razem zgłaszali przebłysk lub dwa czegoś.
i podczas gdy sąsiedzi tacy jak Ziemba nadal kręcą głowami na legendę, inni sąsiedzi cmentarza zostali zmuszeni do ponownego rozważenia swoich wątpliwości. Wczesnym rankiem, późnym latem 1996 roku, sam Chet Prusinski, właściciel Cheta Melody Lounge, wycofywał się ze swojego podjazdu, gdy mężczyzna pędził po drodze, krzycząc, że potrzebuje telefonu. Uderzył kobietę na Archer Avenue i nie mógł znaleźć ciała. Potwierdzeniem jego roszczenia był kierowca ciężarówki, który jechał za nim. On również był świadkiem makabrycznego incydentu i pozostał na miejscu, aby zeznawać w imieniu kobiety. Prusiński zgodził się wezwać policję, ale pośpieszył, aby odsunąć się od całej afery, obawiając się, że zostanie oskarżony o zorganizowanie akcji promocyjnej dla swojego baru. „Wypadek”został po cichu rozwiązany i niewiele zostało z tego wydarzenia. Jednak ci, którzy zawsze biorą pod uwagę, brali pod uwagę. I, oczywiście, ci, którzy zawsze się śmieją, śmiali się.
jednak nawet ci z Południowego Zachodu, którzy dyskredytują Resurrection Mary, wiedzą, że wiele z tego, co czyni ich kulturę wyjątkową, tkwi w fałdach jej legendarnej białej sukni. I z tego powodu jest, nawet dla niewierzących, bezcennym skarbem, tak jak była dla fikcyjnego świadka w powieści Kenana Heise ’ a ” … czymś cennym, kimkolwiek lub czymkolwiek jest. . .. Do niej mówię: „niech cię Bóg błogosławi.””
The Vanishing Hitchhiker
w artykule z 1997 roku dla Fortean Times, magazynu poświęconego sondowaniu zaskakujących zdarzeń i związanych z nimi teorii, Sean Tudor zaproponował dalsze spojrzenie na zjawisko tak zwanego „ducha drogi”, gdy badał zjawisko niesławnego Upiora z Blue Bell Hill w Kent w Anglii. Jak stwierdza Tudor na początku swojej analizy,” (I)T jest dla folkloru, że musimy tum, aby uzyskać jakiekolwiek zrozumienie tego, co naprawdę się dzieje ” w takich przypadkach. Rzeczywiście,
(t)ten sam skrypt PHH (Phantom Hitch-Hiker) jest powtarzany w całym kraju i na świecie, z identycznym wzorcem zdarzeń zgłaszanych wielokrotnie przez wiarygodnych świadków: postaci pędzących na ścieżki pojazdów i/lub znikających autostopowiczów … co sugeruje, że ma on mniej wspólnego z konkretnym przypadkiem i jego akceptowanym wyjaśnieniem … ale jednocześnie więcej niż czynniki czysto „ludzkie”, takie jak wyobraźnia i oszustwo.
w przypadku Blue Bell Hill jednym z przejawów ducha jest młoda kobieta w bieli, która znana jest z tego, że pojawia się przed poruszającymi się samochodami, wpatrując się spokojnie w swoich kierowców, gdy jest przejechana. Podobnie jak naukowcy z Chicago, którzy prześledzili swoją zmartwychwstaną Mary do jednej z sześciu ofiar wypadków z lat 20. i 30., pasujących do jej opisu, mieszkańcy regionu Kent prawie zawsze wiążą swojego ducha drogowego z incydentem z 1965 roku, w którym trzy młode kobiety zginęły w wypadku samochodowym na Blue Bell Hill na kilka godzin przed ślubem jednej z dziewcząt. Bardzo sceptyczny wobec Związku, Tudor ma swoje własne teorie dotyczące „Nawiedzenia” Blue Bell Hill. Jednym z najbardziej intrygujących jest związek opowieści z Bailleachem z mitologii Przedceltyckiej, matką ziemi lub boginią, która w różny sposób przybrała postać starej wiedźmy lub pięknej młodej kobiety. Cailleach jest znany jako strażnik konkretnego świętego miejsca i to właśnie świadomość tej mitologii Tudora pozwoliła mu zauważyć w swoich własnych badaniach, że wielki wzrost obserwacji duchów drogowych, w tym tych w Blue Bell Hill, nastąpił w czasach przewrotu środowiskowego, zwłaszcza podczas budowy dróg i autostrad. Mając to na uwadze, Chicagoanie mogą zastanawiać się nad faktem, że budowa Archer Avenue nad Starą indyjską drogą, nie wspominając o kopaniu kanałów Illinois i Michigan, które poprzedziła, wydawała się pokrywać się z początkiem niezwykłej nadprzyrodzonej historii tej drogi, historii, w której znajduje się jeden z najsłynniejszych duchów drogowych, blond włosy i piękna młoda kobieta znana jako Resurrection Mary.
kolejne z przekonujących wyjaśnień Tudora na temat widzialności duchów drogowych sięga subiektywności samego świadka. Odnosząc się do mężczyzny Carla Junga i jego symboli, Tudor przypomina nam teorię Junga, że nieświadomość zazwyczaj przejawia się w stanie snu, a często symbolicznie, jako postać kobiety lub mężczyzny. Specyficzna forma zależy od płci śniącego. Nieświadomość kobiety zazwyczaj przypomina mężczyznę (animus); w związku z tym, w snach mężczyzn, nieświadomość zwykle przybiera kształt kobiety lub (anima). W świetle faktu, że przytłaczająca większość obserwacji młodych i pięknych kobiet widmowych, w tym Kobiet Zmartwychwstania Marii, jest zgłaszana przez mężczyzn, prawie łatwo jest uwierzyć, że senny stan narzucony przez samotną nocną jazdę może być winowajcą w tak wielu z tych przypadków.
dlaczego Archer Avenue?
Mimo pokusy odrzucenia złożonej paranormalności Archer Avenue jako po prostu zbiegu różnych wersji niektórych starożytnych i bezzasadnych historii o duchach, ciągłe raporty naocznych świadków zaprzeczają próbom demontażu reputacji tej drogi. I tak, niektórzy, ufając w ponad stulecie empirycznych relacji, próbowali znaleźć wyjaśnienie dla pozornej koncentracji paranormalnej aktywności wzdłuż drogi 171.
wiele teorii, w większości opartych na geografii obszaru. Archer Avenue był pierwotnie jednym z wielu starych indyjskich szlaków w okolicy Chicago; w związku z tym długo zastanawiałem się, czy droga może być amerykańskim przykładem linii „ley”. Koncepcja linii ley powstała w Wielkiej Brytanii, kiedy Alfred Watkins, emerytowany piwowar, zauważył, że Angielska wieś jest pokryta długimi torami, które nazwał leys („lea” co oznacza „łąka”), które przecinały się w różnych punktach. Książka Watkinsa z 1925 roku o liniach ley, starym torze prostym, przyciągnęła sporo uwagi po wydaniu, tworząc grupę badaczy („łowców ley”), którzy zaczęli lokalizować i mapować te Ley. Punkty, w których spotykają się dwie lub więcej linii ley, zostały później nazwane punktami węzłowymi. Obserwacja tych punktów węzłowych doprowadziła niektórych badaczy do przekonania, że takie skrzyżowania były w rzeczywistości starożytnymi miejscami sakralnymi. Wielu łowców ley twierdziło, że te węzłowe punkty/święte miejsca często są miejscem niezwykłych zjawisk i że równie tajemnicze wydarzenia mogą również wystąpić wzdłuż linii, które je łączą.
później, Guy Underwood, różdżkarz, twierdził, że odkrył, że te punkty zawierają podziemne sprężyny, które wydawały się tworzyć wzory spiralnych linii „siły” wokół nich. Odkrył również proste linie tej samej siły, które nazwał świętymi liniami, przechodzącymi przez te miejsca. Okultystyczny badacz Stephen Jenkins spekulował, że aktywność poltergeista i inne nawiedzające zjawiska mogą w rzeczywistości pobierać energię z punktów węzłowych. Podobnie myślący obserwatorzy zastanawiali się, czy starożytne kultury—w tym Rdzenni Amerykanie– żywiły świadomość tych energii i wykorzystywały je jako święte ścieżki i miejsca ich rytualnej działalności.
podobne znaczenie ma koncepcja Tellurianizmu E. T. Stringera, przedstawiona w jego tomie z 1974 roku, tajemnice bogów. Zgodnie z filozofią Stringera, istnieje Telluric lub „ziemia” siła, która istnieje i „trzyma ludzi razem w określonym miejscu …” oprócz zachęcania ciasnych społeczności, takie miejsca są często siedliskiem rzekomej aktywności paranormalnej. Autor Joe Cooper, który studiował filozofię Stringera, spekulował, że Cottingley, angielska osada znana z niezwykłych zjawisk objawień, zwłaszcza tak zwanych „wróżek”, była jednym z takich miejsc. Nawiasem mówiąc, łowcy ley zauważyli, że w wielu angielskich obszarach linie ley są nazywane przez miejscowych „ścieżkami wróżek”, co sugeruje, że może istnieć jakiś rodzaj energii biegnącej wzdłuż tych ścieżek, która powiększona na ich skrzyżowaniach sprzyja występowaniu niezwykłych wydarzeń, zwłaszcza objawień.
ostatnia teoria, która może wyjaśnić zjawiska Archer Avenue, głosi, że bieżąca woda pielęgnuje aktywność psychiczną. Warto zauważyć, że St. James-Sag jest prawie otoczony przez drogi wodne, ograniczone kanałem Cal-Sag na południu i rzeką DesPlaines, kanałem Illinois i Michigan oraz kanałem sanitarnym i żeglugowym Chicago, które biegną równolegle do siebie wzdłuż Archer a venue. Drogi te prowadzą przez Archer na południowy zachód do Joliet i na północny wschód do Summit, na północ od Resurrection Cemetery. Cały ten obszar jest również pokryty jeziorami, śluzami i innymi pomniejszymi zbiornikami wodnymi. W pobliżu Jezioro klonowe, jak już wspomniano. przez lata było miejscem dziesiątek widm światła. Jeśli paranormal activity naprawdę żywi się wodą, wilgotne Przejście Archer miejsce z pewnością dostarczy mnóstwo pożywienia.
z tych opisów systemów ley i Telluryzmu można pokusić się o przypisanie Alei jako linii ley, lub obszaru, który obejmuje, jako jakiegoś centrum siły tellurycznej. Pracując z takich przesłanek, możemy odpowiednio przypisać obserwację niezliczonych widm drogi do ” magii „starożytnej Świętej ścieżki, podobnie jak możemy przypisać złożony folklor obszaru Archer Avenue do rodzaju” siły”, która utrzymuje populację całkowicie uwikłaną w fizyczne i kulturowe światy południowo-zachodniej części Chicago.
niezależnie od wyjaśnienia, odcinek drogi oznaczony jako Route I 71 od dawna jest związany z wieloma niewidzialnymi siłami * siłami, które tworzą niewytłumaczalne światła i przerażająco częste wypadki samochodowe, widmowe śpiewy i pełnoprawne zjawy. Charakter tych wydarzeń-powtarzających się, otrzeźwiających, wciąż nieuchwytnych-od dawna przekonywał South siders, że Archer Avenue to jedno miejsce, jest dowolne, gdzie żyjący w martwych przechodzą w drodze z wielką regularnością . . . przed kontynuowaniem własnych samotnych dróg.