Religia w średniowieczu

Religia w średniowieczu, choć zdominowana przez Kościół katolicki, była znacznie bardziej zróżnicowana niż tylko prawosławie. We wczesnym średniowieczu (ok.476-1000 n. e.), ugruntowane wierzenia i praktyki pogańskie splecione z wierzeniami nowej religii, tak że wielu ludzi, którzy określiliby się jako „chrześcijanie”, nie byłoby tak uważanych przez autorytety ortodoksyjne.

praktyki takie jak wróżby, różdżki, Robienie amuletów, talizmanów lub zaklęć, aby zapobiec niebezpieczeństwu lub pechowi, zaklęcia wypowiadane podczas siewu plonów lub tkania tkanin i wiele innych codziennych obrzędów zostało potępionych przez średniowieczny kościół, który próbował je stłumić. Jednocześnie sekty heretyckie w średniowieczu oferowały ludziom alternatywę dla Kościoła bardziej zgodną z ich wierzeniami ludowymi.

żydowscy uczeni i kupcy przyczynili się do ukształtowania religijnego średniowiecznej Europy, a także ci, którzy mieszkali na obszarach wiejskich, którzy po prostu nie byli zainteresowani przyjęciem nowej religii i, zwłaszcza po pierwszej krucjacie, chrześcijanie i muzułmanie współdziałali ze sobą dla wzajemnej korzyści. Wraz z postępem średniowiecza Kościół wywierał większą kontrolę nad myślami i praktykami ludzi, sztywno kontrolując – lub próbując-każdy aspekt życia jednostki, aż do szerzącej się korupcji instytucji, jak również jej postrzeganego braku jakiejkolwiek znaczącej odpowiedzi na pandemię czarnej śmierci z 1347-1352 CE, przyniósł na jego złamanie przez reformację protestancką z 16 wieku CE.

wczesne średniowiecze& pogańskie chrześcijaństwo

chrześcijaństwo nie od razu podbiło serca i umysły mieszkańców Europy. Proces chrystianizacji był powolny i nawet pod koniec średniowiecza wielu ludzi nadal praktykowało „magię ludową” i trzymało się wierzeń swoich przodków, nawet przestrzegając chrześcijańskich obrzędów i rytuałów. Ludzie przedchrześcijańscy – obecnie powszechnie określani jako „poganie” – nie mieli takiej etykiety dla siebie. Słowo „pogański” jest chrześcijańskim określeniem z francuskiego oznaczającym „rustykalny”, który pochodził ze wsi, gdzie stare wierzenia i praktyki utrzymywały się długo po tym, jak ośrodki miejskie przyjęły mniej lub bardziej ortodoksyjną wiarę chrześcijańską.

mimo że istnieje wiele dowodów na to, że Europejczycy we wczesnym średniowieczu akceptowali podstawy doktryny chrześcijańskiej, zdecydowanie istnienie piekła, innego paradygmatu życia na ziemi i życia pozagrobowego było tak głęboko zakorzenione w świadomości społecznej, że nie można było go łatwo odłożyć na bok. W Wielkiej Brytanii, Szkocji i Irlandii, szczególnie, wiara w „wee folk”, wróżki, duchy ziemi i wody, była uważana za prosty zdrowy rozsądek, jak działa świat. Nie zrobi się czegoś więcej, żeby obrazić sprite ’ a niż zatruć własną studnię.

wiara w wróżki, duchy i duchy (’duchy’ definiowane jako duchy niegdyś żyjących) była tak głęboko zakorzeniona, że proboszczowie pozwolili członkom ich zgromadzeń kontynuować praktyki ustępstw, nawet jeśli Kościół polecił im, aby jasno pokazali, że takie istoty są demoniczne i nie należy ich lekceważyć. Rytuały obejmujące pewne zaklęcia i zaklęcia, jedzenie lub Pokazywanie pewnych rodzajów warzyw, wykonywanie pewnych czynów lub noszenie pewnego rodzaju uroku – wszystkie pogańskie praktyki o długiej historii – nadal były przestrzegane obok chodzenia do Kościoła, czczenia świętych, chrześcijańskiej modlitwy, spowiedzi i aktów skruchy.

główną troską kościoła była jednak właściwa praktyka, która odzwierciedlała właściwe przekonania, a władze nieustannie starały się podporządkować sobie ludność Europy. Ołtarz parafialny lub Katedralny, przy którym stał kapłan, aby odprawiać Mszę św. i przemieniać chleb i wino w ciało i krew Chrystusa, był daleki od zgromadzenia gapiów. Ksiądz recytował mszę św. po łacinie, plecami do ludzi, i cokolwiek działo się tam na froncie, miało niewiele wspólnego z ludźmi, którzy to obserwowali.

chrzcielnica stała się zatem centralnym punktem życia Kościoła, ponieważ była obecna na początku życia (czy to fizycznego istnienia poprzez chrzest niemowlęcia, czy duchowego życia poprzez chrzest jako dorosły), na bierzmowaniu, weselach i pogrzebach – nawet jeśli nie była używana podczas wszystkich tych wydarzeń – a przede wszystkim dla rytuału znanego jako męka (lub Męka przez wodę), która decydowała o winie lub niewinności danej osoby.

chrzcielnica była często dość duża i głęboka, a oskarżeni byli związani i wrzucani do niej. Jeśli oskarżeni wypłynęli na górę, byli winni zarzutów, podczas gdy jeśli zatonęli, byli Niewinni. Niestety, Niewinni musieli cieszyć się oczyszczeniem pośmiertnym, ponieważ zwykle utonęli. Gehenna była wykorzystywana do poważnych przestępstw w społeczności, a także do oskarżeń o herezję, w tym do dalszego praktykowania obrzędów przedchrześcijańskich.

Średniowiecze& Kult Maryi

tendencja świeckich do kontynuowania tych praktyk nie malała wraz z upływem czasu, groźbami czy powtarzającymi się utonięciami. Tak jak dziś usprawiedliwia się własne czyny, skazując innych za takie same zachowania, tak średniowieczny chłop zdaje się akceptować, że jego sąsiad, utopiony przez Kościół za jakieś wykroczenie, zasłużył na swój los. Z pewnością nie ma zapisów publicznych protestów, a rytuał męki – podobnie jak egzekucje – był formą publicznej rozrywki.

nie wiadomo, jak średniowieczni chłopi czuli się o niczym, ponieważ byli analfabetami, a wszystko, co zostało zarejestrowane na temat ich przekonań lub zachowań, pochodzi z kościelnych lub miejskich rejestrów prowadzonych przez duchownych i księży. Milczenie chłopów jest szczególnie zauważalne w odniesieniu do poglądu Kościoła na kobiety, które pracowały razem z mężczyznami na polu, mogły prowadzić własne firmy, wstępować do cechów, zakonów i, w wielu przypadkach, wykonywać tę samą pracę, co mężczyzna, ale nadal były uważane za podrzędne. Jak zauważa uczona Eileen Power, chłopi z miasta „chodzili w niedziele do swoich kościołów i słuchali, podczas gdy kaznodzieje mówili im jednym tchem, że kobieta jest bramą piekła, a Maryja królową nieba” [11]. Pogląd ten, ugruntowany przez Kościół i wspierany przez arystokrację, zmieniłby się znacząco w okresie Wielkiego średniowiecza (1000-1300 n. e.), nawet jeśli jakikolwiek postęp nie byłby trwały.

kult Matki Boskiej nie był nowy w średniowieczu – był popularny w Palestynie i Egipcie od I wieku n. e. – ale stał się bardziej rozwinięty w tym czasie. Papież Grzegorz i (l. 540-604 n. e.) ustanowił dwa bieguny kobiecości w chrześcijaństwie, charakteryzując Marię Magdalenę jako odkupioną prostytutkę i Marię matkę Jezusa jako wywyższoną dziewicę. Uczeni nadal dyskutują o powodach, dla których Grzegorz charakteryzował Marię Magdalenę w ten sposób, łącząc ją z kobietą porwaną w cudzołóstwie (Ew.Jana 8.1-11), mimo że nie ma biblijnego poparcia dla jego twierdzenia.

Maria Magdalena, powiązana przez swoje grzechy z Ewą i upadkiem człowieka, była seksualną kusicielką, którą mężczyźni byli zachęcani do ucieczki, podczas gdy dziewica Maria była poza królestwem Pokus, nieskazitelna i nietykalna. Rzeczywista ludzka kobieta może w jednym czasie być Magdaleną, a w innym dziewicą i, czy to jedna, czy druga, była najlepiej traktowana z dystansu. Kult Dziewicy jednak przynajmniej zachęcał do większego szacunku dla kobiet.

w tym samym czasie najszybciej rozwijał się kult Dziewicy (a być może właśnie z tego powodu) gatunek poezji romantycznej, a w południowej Francji pojawił się towarzyszący mu ideał, znany dziś jako miłość Dworska. Dworski romantyzm miłosny utrzymywał, że kobiety są nie tylko godne szacunku, ale także adoracji, oddania i służby. Gatunek i towarzyszące mu zachowanie są ściśle związane z groźną Eleonorą Akwitańską (l. c. 1122-1204 n. e.), jej córką Marie de Champagne (l. 1145-1198 n. e.) i pisarzami z nimi związanymi, takimi jak Chretien de Troyes (l. c.1130-1190 n. e.), Marie de France (napisał c. 1160-1215 n. e.) i Andreas Capellanus (XII wiek n. e.). Ci pisarze i kobiety, które ich inspirowały i patronowały, stworzyli wzniosłą wizję kobiecości bezprecedensową w średniowieczu.

zmiany te nastąpiły w tym samym czasie, w którym popularność heretyckiej sekty religijnej znanej jako katarzy pozyskiwała zwolenników z dala od Kościoła katolickiego w dokładnie tym samym regionie południowej Francji. Katarzy czcili boginię mądrości, Sophię, którą przysięgali chronić i służyć w ten sam sposób, w jaki szlachetni, rycerscy rycerze w dworskiej poezji miłosnej poświęcili się damie. Niektórzy uczeni (zwłaszcza Denis de Rougemont) sugerują zatem, że Dworska poezja miłosna była rodzajem „Kodeksu” katarów, którzy byli regularnie zagrożeni i prześladowani przez Kościół, przez co rozpowszechniali swoje nauki. Teoria ta była wielokrotnie kwestionowana, ale nigdy nie została obalona.

katarzy zostali zniszczeni przez Kościół podczas krucjaty Albigeńskiej (1209-1229 n. e.) ostatnim ciosem zadanym w 1244 n. e. w Twierdzy katarów w Montsegur. Krzyżowcy kościoła zdobyli twierdzę po kapitulacji katarów i spalili żywcem 200 swoich duchownych jako heretyków. Inkwizycja, kierowana przez zakon dominikanów, wykorzeniła i potępiła podobne sekty.

Islamski&wpływy Żydowskie

katarzy nie byli jednak sami w cierpieniu prześladowań ze strony Kościoła, ponieważ Żydowska ludność Europy doświadczała tego od wieków. Ogólnie rzecz biorąc, stosunki między Żydami a chrześcijanami były polubowne, a istnieją listy, zapisy i osobiste dzienniki pokazujące, że niektórzy chrześcijanie próbowali przejść na Judaizm, a Żydzi na chrześcijaństwo. Badacz Joshua Trachtenberg zauważa, że „w X i XI wieku słyszeliśmy o Żydach, którzy w święta żydowskie otrzymywali dary od pogańskich przyjaciół, o Żydach, którzy zostawiali Klucze do swoich domów u chrześcijańskich sąsiadów, zanim wyruszyli w podróż” (160). Stosunki między członkami obu religii były mniej lub bardziej serdeczne, w rzeczywistości, aż po pierwszej krucjacie (1096-1099 CE).

Żydom zabroniono noszenia broni, więc nie mogli uczestniczyć w krucjacie, co wydaje się denerwować ich chrześcijańskich sąsiadów, których mężowie i synowie zostali zabrani przez feudałów do Ziemi Świętej. Trudności gospodarcze spowodowane brakiem siły roboczej do pracy na polach dodatkowo uszkodziły relacje między nimi, ponieważ wielu Żydów było kupcami, którzy mogli kontynuować swój handel,podczas gdy chrześcijański chłop był przywiązany do ziemi i walczył o sadzenie, uprawę i zbiory.

pierwsza Krucjata wywarła odwrotny skutek na Muzułmanach, którzy poza Hiszpanią pojawiali się wcześniej tylko w Europie jako kupcy. Krucjata otworzyła możliwość podróży do Ziemi Świętej, a wielu uczonych skorzystało z tego, aby studiować u swoich muzułmańskich odpowiedników. Dzieła islamskich uczonych i naukowców znalazły swoją drogę do Europy wraz z tłumaczeniami niektórych z największych klasycznych myślicieli i pisarzy, takich jak Arystoteles, którego dzieła zostałyby utracone, gdyby nie muzułmańscy skrybowie. Scholastyka żydowska i Islamska wniosła większy wkład w kulturę Europy niż jakiekolwiek chrześcijańskie wysiłki poza klasztorami ze względu na ksenofobię i arogancję Kościoła.

nacisk Kościoła na absolutną prawdę własnej wizji, potępiając wizję innych, rozciągnął się nawet na współchrześcijan. Kościół katolicki Zachodu pokłócił się ze wschodnim Kościołem prawosławnym w 867 r.n. e. o to, kto miał „prawdziwą” wiarę, a Wschodni Kościół Prawosławny ostatecznie zerwał wszystkie więzi ze swoim zachodnim odpowiednikiem w 1054 r. n. e., tak zwaną Wielką schizmą. Wynika to z twierdzenia Kościoła, że został założony przez świętego Piotra, był jedynym uzasadnionym wyrazem wiary chrześcijańskiej, a zatem powinien być słusznie w stanie kontrolować Wschodni Kościół Prawosławny, jak również jego lukratywne posiadłości ziemskie.

późne Średniowiecze& Reformacja

w późnym średniowieczu (1300-1500 n. e.) Kościół nadal wykorzeniał herezję na dużą skalę, tłumiąc początkowe sekty religijne, indywidualnie zachęcając kapłanów do karania wierzeń lub praktyk heterodoksyjnych oraz określając każdego krytyka lub reformatora jako „heretyka” poza łaską Bożą. Chłopi, choć nominalnie prawosławni katolicy, nadal obserwowali zwyczaje ludowe i jako uczony Patryk J. Geary zauważa, że „znajomość wiary chrześcijańskiej nie oznacza, że jednostki wykorzystywały tę wiedzę w sposób, który zbiegł się z oficjalnie usankcjonowaną praktyką” (202). Ponieważ średniowieczny chłop nauczył się modlitw Ojcze Nasz i Zdrowaś Maryjo po łacinie, języka, którego nie rozumieli, recytowali je jako zaklęcia, aby odeprzeć nieszczęście lub przynieść szczęście, zwracając niewielką uwagę na znaczenie słów rozumianych przez Kościół. Sama msza św., również w języku łacińskim, była równie tajemnicza dla chłopstwa.

w konsekwencji średniowieczny chłop czuł się o wiele bardziej komfortowo z mieszaniem starych wierzeń pogańskich z chrześcijaństwem, co zaowocowało wierzeniami heterodoksyjnymi. Księża ponownie zostali poinstruowani, aby poważnie traktować heretyckie praktyki i karać ich, ale duchowieństwo było niechętne, głównie z powodu wysiłku włożonego w to. Co więcej, większość duchowieństwa, zwłaszcza proboszczów, była skorumpowana i nieskuteczna i była taka od dłuższego czasu. Jednym z powodów, dla których heretyckie sekty przyciągały wyznawców, był szacunek generowany przez ich duchownych, którzy żyli ich wierzeniami. W przeciwieństwie do tego, jak zauważa Geary, duchowieństwo katolickie uosabiało siedem potępionych Grzechów Głównych:

ignorancja, rozwiązłość seksualna, pobożność i korupcja duchowieństwa, w połączeniu z ich częstą absencją, były poważnymi i długotrwałymi skargami wśród świeckich. Antyklerykalizm był endemiczny dla średniowiecznego społeczeństwa i w żaden sposób nie umniejszał pobożności religijnej. (199)

parafianin mógłby nienawidzić księdza, ale nadal szanować religię, którą reprezentował wspomniany ksiądz. Ksiądz miał przecież niewiele wspólnego z życiem chłopa, podczas gdy święci mogli odpowiadać na modlitwy, chronić przed krzywdą i nagradzać dobre uczynki. Uważano, że pielgrzymki do miejsc świętych, takich jak Canterbury czy Santiago de Compostela, podobają się świętym, którzy następnie udzielają pielgrzymom łask i odpuszczają grzechy w sposób, jakiego żaden kapłan nie mógłby uczynić.

jednocześnie nie można było obejść się bez kleru ze względu na naleganie kościoła na świętotalizm – politykę, która nakazywała, aby świeccy wymagali wstawiennictwa kapłana, aby komunikować się z Bogiem lub rozumieć Pismo Święte – a zatem kapłani nadal mieli znaczną władzę nad życiem jednostek. Dotyczyło to szczególnie stanu zaświatów w czyśćcu, w którym dusza płaciła męczarniami za grzechy, które nie zostały odpuszczone przez kapłana w jego życiu. Pisma kościelne znane jako odpusty były sprzedawane ludziom – często za wysokie ceny – które uważano, że skracają czas duszy lub ukochanej osoby w czyśćcowym ogniu.

niekończąca się walka o dostosowanie chłopstwa do ortodoksji ostatecznie ustąpiła, ponieważ praktyki wcześniej potępione przez Kościół – takie jak astrologia, oneirologia (badanie snów), DEMONOLOGIA i używanie talizmanów i uroków – zostały uznane za znaczące źródła dochodów. Sprzedaż relikwii, takich jak palec świętego lub drzazga Prawdziwego Krzyża, była powszechna i za cenę, ksiądz mógł zinterpretować swoje sny, wykreślić swoje gwiazdy lub nazwać cokolwiek, co uniemożliwiało dobre małżeństwo dla syna lub córki.

przez wiele lat średniowieczne nauki kładły nacisk na dychotomię dwóch chrześcijaństwa w średniowieczu – kultury elitarnej zdominowanej przez duchowieństwo, mieszczan i słowo pisane oraz kultury popularnej tradycji ustnej mas wiejskich, nasyconej pogańskimi wierzeniami i praktyką. Współcześnie uznaje się, że wierzenia i rytuały pogańskie od początku świadczyły o chrześcijaństwie zarówno w mieście, jak i na wsi. W miarę zdobywania coraz większej władzy Kościół był w stanie bardziej nalegać na ludzi przestrzegających jego ograniczeń, ale ta sama podstawowa forma – Kościół próbujący narzucić nową strukturę wierzeń ludziom przyzwyczajonym do jednego z ich przodków – pozostała mniej lub bardziej nienaruszona przez całe średniowiecze.

podsumowanie

gdy Średniowiecze dobiegło końca, ortodoksja Kościoła w końcu przeniknęła przez najniższą klasę społeczną, ale to prawie nikomu nie przysłużyło się. Przeciw postępowemu ruchowi w XII wieku n. e.i jego nowej wartości kobiet przybrały formę zakonów zakonnych, takich jak Premonstratensje zakazujące kobietom, gildie, które wcześniej miały członkinie żeńskie deklarujące się jako kluby tylko dla mężczyzn, i zdolność kobiet do prowadzenia działalności gospodarczej ograniczona.

trwające krucjaty oczerniały muzułmanów jako wrogów chrześcijaństwa, podczas gdy Żydzi byli obwiniani o praktykowanie lichwy (naliczanie odsetek) – mimo że Kościół mniej lub bardziej zdefiniował dla nich tę rolę w finansowaniu poprzez oficjalną politykę – i zostali wydaleni ze społeczności i całych krajów. Pogańskie praktyki zostały teraz albo stłumione, albo schrystianizowane, a kościół posiadał znaczącą władzę nad codziennym życiem ludzi.

daleko idąca korupcja średniowiecznego kościoła, jednak, przeciwko której krytycy i Reformatorzy byli głoszone przez wieki, w końcu stała się zbyt nie do zniesienia i ogólna nieufność do kościoła i jego wizja została dodatkowo wzmocniona przez jego niepowodzenie w sprostaniu wyzwaniu pandemii czarnej śmierci z 1347-1352 CE, co spowodowało powszechny kryzys duchowy. Reformacja protestancka rozpoczęła się jako kolejna próba nakłonienia Kościoła do zwrócenia uwagi na własne nadużycia i upadki, ale klimat polityczny w Niemczech i osobistą władzę księdza-mnicha Marcina Lutra (l. 1483-1546 p. n. e.), doprowadziły do buntu ludzi, którzy od dawna znudziły się opresyjnym zastraszaniem monolitycznego Kościoła.

Po tym, jak Marcin Luter zainicjował Reformację, inni duchowni w innych regionach poszli za jego przykładem. Chrześcijaństwo w Europie w późniejszym okresie nie okazywało się bardziej tolerancyjne i czyste w formie protestanckiej niż to, co zostało wyrażone przez średniowieczny kościół, ale z czasem znalazło sposób na współistnienie z innymi wyznaniami i umożliwienie większej wolności indywidualnego doświadczenia religijnego.