literatura i historiaedytuj
terminy pokrewieństwa pojawiły się w najwcześniejszym leksykonie Chińskim Eryi. Rozdział czwarty Shiqin (释亲/釋親) poświęcony jest wyjaśnieniu pokrewieństwa i małżeństwa. Inny leksykon z późnej dynastii Han, Shiming, zawiera szczegółowy wykaz form adresowania wszystkich krewnych.
pod wpływem konfucjanizmu pojęcia pokrewieństwa i pokrewieństwa są głęboko zakorzenione w kulturze chińskiej. Jednym z конфуцианского nauki jest synowskiej, która rozprzestrzenia się na serii z pięciu związków znanych jako pięć kardynał relacji (五倫), z których trzy są związane z rodziną:
- linia i przedmiot (君臣 pinyin: jūnchén)
- ojciec i syn (父子 fùzǐ)
- starszy i młodszy brat (兄弟 xiōngdì)
- mąż i żona (夫婦 fūfù)
- między znajomych (朋友 péngyǒu)
w trzy znaki Classic, dziewięć агнатов wymienione w następnej zwrotce:
| 子子子 子 子 | prapradziadek, pradziadek, dziadek, ojciec i jaźń, jaźń i syn, syn i wnuk, |
| 子子 子 人 人 | od Syna i wnuka wnuk, prawnuk i prawnuk. oto dziewięć agnatów, stanowiących pokrewieństwo człowieka . |
Kulturaedit
w kulturze chińskiej, gdzie nadal ceniona jest rodzina wielodzietna, pojęcia pokrewieństwa przetrwały do dziś. Ponadto, ponieważ jest tabu, aby odnieść się do starszych relacji rodzinnych przez jego lub jej imię, termin pokrewieństwa jest jedynym możliwym terminem adresu. Gdy istnieje wiele rodzeństwa, tak jak w wielu powojennych rodzinach, ich pokrewieństwo jest rozróżniane i adresowane w zależności od wieku lub rangi. Na przykład, 大 (Wielki/starszy/starszy) jest używany w adresie 大姨 (najstarsza siostra matki); 二姨 dla drugiej najstarszej siostry matki; 三姨 dla trzeciej najstarszej siostry matki itp. W przypadkach, gdy ktoś jest starszy niż jego starszy związek, taki jak wujek, powszechne jest zwracanie się do starszego związku z przyrostkiem zdrobniałym.
ponieważ niektóre z tych terminów nie mają odpowiednika w językach obcych, nie są one łatwe do przetłumaczenia, a opisowość jest często tracona w tłumaczeniu. Czasami używa się jednak takich określeń jak „drugi Wujek”. Tłumaczenie terminów pokrewieństwa z innych języków często stwarza problem dwuznaczności, ponieważ nie ma równoważnego ogólnego terminu, takiego jak”ciotka”.
pomimo złożoności systemu adresowania pokrewieństwa (patrz sekcja terminologii poniżej), powszechne jest uproszczenie go ze względu na znajomość. Niektóre formalne warunki pokrewieństwa nie są znane wielu ludziom, uciążliwe lub nie preferowane przez adresata. Na przykład, kuzyn po usunięciu może według własnego uznania być nazywany po prostu kuzynem, jeśli jest w podobnym wieku do mówcy.
LawEdit
Wielki kodeks prawny Qing (大 大清律例 》) był ostatnim zestawem chińskich praw, w którym pokazano pełne warunki pokrewieństwa. Kodeks Qing nie tylko potwierdził znaczenie definiowania relacji pokrewieństwa, ale także określił prawne i moralne postępowanie między relacjami rodzinnymi. Chociaż w Kodeksie Qing nie było konkretnego statutu określającego warunki pokrewieństwa, określał on Strój żałobny i rytuał odpowiedni do relacji między żałobnikiem a zmarłym. Stosunki pokrewieństwa odegrały również kluczową rolę w administrowaniu wymiarem sprawiedliwości pod rządami Qing. Kary były surowsze za zbrodnie popełnione na starszych krewnych w hierarchii rodzinnej. Zbrodnie popełnione na osobach spoza rodziny były karane mniej surowo. Przestępstwa popełnione przez starszych członków rodziny przeciwko ich niższym były najmniej prawdopodobne, aby uzyskać surowe wyroki.
wśród 47 statutów dodanych w 1740 roku za panowania cesarza Qianlonga, Statut 2 (karty/tabele stroju żałobnego, 《 喪服諸圖 》) i statut 3 (kodeks stroju, 《 服制 》) dotyczyły stroju żałobnego uzupełnionego wykresami. Zgodnie z prawem Qing, trzeba było obserwować okres żałoby, gdy krewny zmarł. Im bliższy i starszy członek rodziny zmarłego, tym dłuższy okres żałoby jest podyktowany prawem. Okres żałoby wynosi od trzech miesięcy do trzech lat. W tym okresie pogrążony w żałobie musiał zostać w domu, wymówić się ze służby publicznej, powstrzymać się od wszelkiego rodzaju uroczystości i praktykować abstynencję, między innymi.
„eksterminacja dziewięciu rodzajów” (誅九族) jest uważana za jedną z najcięższych kar występujących w tradycyjnym prawie chińskim, egzekwowanym do końca Qing. Praktyka eksterminacji kin została ustanowiona od czasów Qin, kiedy cesarz Qin Shi Huang (panował 247 p. n. e.–221 p. n. e.) ogłosił „tych, którzy krytykują teraźniejszość z przeszłością, Zu” (以古非今者族). Zu (族) odnosił się do „eksterminacji trzech rodzajów” (三族): Ojca, Syna i wnuka. Eksterminacja miała zapewnić eliminację pretensji do tronu i wrogów politycznych. Cesarz Wen Sui (panował 581-604) zniósł tę praktykę, ale została ona przywrócona przez następcę cesarza Yang (panował 604-617). Nie tylko przywrócił karę, ale także rozszerzył ją na dziewięć rodzajów.
w pierwszym roku panowania cesarza Yongle (dynastia Ming, panowała 1402-1424) wybitny historyk Fāng Xìao-rú (方孝孺) popełnił przestępstwo godne „eksterminacji dziewięciu rodzajów” za odmowę napisania przemówienia inauguracyjnego i obrazę cesarza. Został zapisany jako powiedzenie na przekór niedoszłemu cesarzowi: „莫說九族， ， „(„Nothing mind nine agnates, go ahead with ten!”). W ten sposób spełniło się jego życzenie z niesławnym przypadkiem, być może jedynym, „eksterminacji dziesięciu rodzajów” (誅十族) w historii Chin. Oprócz krewnych z jego dziewięcioosobowej hierarchii rodzinnej, jego uczniowie i rówieśnicy byli zaliczani do dziesiątej grupy. Łącznie stracono 873 osoby.
do dziś trzyznakowe określenie (冚家鏟) oznaczające „śmierć całej rodzinie” pozostaje potężnym przekleństwem w języku kantońskim.
Klanedytuj
Chiński klan to patrylinearna i patrylokalna Grupa spokrewnionych Chińczyków o wspólnym nazwisku, mających wspólnego przodka. W południowych Chinach członkowie klanu mogli tworzyć wioskę znaną jako wioska rodowa. W Hongkongu osadnictwo klanowe jest przykładem murowanych wiosek. W wiosce przodków zwykle znajduje się sala i Sanktuarium honorujące członków rodowego klanu. Rodowód klanowy można znaleźć rejestrując męskich członków klanu. Zamężna kobieta jest uważana za część klanu męża.
małżeństwo i rozwódedytuj
małżeństwo jest ważnym rytuałem oznaczającym połączenie dwóch klanów i początek nowej jednostki rodzinnej. Małżeństwo musi być trwałe i należy się spodziewać problemów. Śluby były centralną okazją w życiu rodziny. Małżonkowie byli starannie wybierani przez rodziców. Umowy małżeńskie, zwłaszcza wśród zamożnych, zawierane były przy kontaktach między obiema rodzinami. Praktyka ta była kontynuowana przez wieki i rozpowszechniana na całym świecie i trwa do dnia dzisiejszego. Rozwód z drugiej strony był prawie niemożliwy. Wybory dokonane między rodzinami stały się tak silne, że takie wydarzenia jak śluby odbywały się w określone dni, aby upewnić się, że wszystko poszło dobrze. To zaczęło naprawdę startować w okresie dynastii Han (202bce-220CE).
poligamia
poligamia (konkretnie poligynia) była praktykowana w społeczeństwach Chińskich od tysięcy lat. Od czasów dynastii Han Chińczycy mogli legalnie mieć tylko jedną żonę. To było powszechne dla uprzywilejowanych Chińczyków mieć żonę i różne konkubiny, jednak. Dla tych, którzy mogli sobie pozwolić na cenę panny młodej i utrzymać rodzinę złożoną z wielu konkubin i dzieci, poligynia dawała większe szanse na wydanie spadkobierców. Znaczenie tego było widoczne na dworze cesarskim, na którym zazwyczaj mieściły się setki konkubin. Oprócz konkubinatu, posiadanie wielu żon o równym statusie było również akceptowane przed zakazem poligamii.
w sytuacji konkubinatu żona, konkubiny i ich dzieci mieszkałyby w tym samym domu. Żony i konkubiny często nazywały się „siostrami”. Ponieważ konkubina nie została poślubiona podczas ceremonii ślubnej, miała mniej praw w gospodarstwie domowym. Nie było też relacji międzyklanowych między klanem męskim a krewnym konkubiny.
poligamia została zakazana w Chinach w 1930 roku, kiedy rząd Republiki Chińskiej ogłosił Kodeks Cywilny (Część IV), w którym sekcja 985 stanowi „osoba, która ma współmałżonka, nie może zawrzeć kolejnego małżeństwa. Osoba nie może pobierać się jednocześnie z dwiema lub więcej osobami.”To obowiązuje do dziś na terytoriach pod faktyczną administracją Republiki Chińskiej, w tym na Tajwanie oraz Kinmen i Matsu. Ponieważ jednak naruszenie małżeństwa nie może być ścigane bez skargi żony, nadal można nieoficjalnie praktykować poligamię, rejestrując tylko jedno małżeństwo. Taka praktyka nadal zdarza się sporadycznie wśród starszych i bogatych mężczyzn. Po ustanowieniu Chińskiej Republiki Ludowej przez chińskich komunistów na kontynencie, zakaz ten został potwierdzony w fragmencie Kodeksu małżeńskiego z 1950 roku. W Hongkongu nowe poligamiczne małżeństwa nie były już legalnie dozwolone po 1971 roku wraz z uchwaleniem ustawy o małżeństwie. Z tego powodu dochodzi do incydentów pozamałżeńskich. Niektórzy mężczyźni założyli nawet rodzinę ze swoimi kochankami i dziećmi trzymanymi w tajemnicy przed żonami. Zjawisko poligynii transgranicznej dotyczy zazwyczaj mężczyzn z Hongkongu i ich kochanek mieszkających w Chinach kontynentalnych.