Kiedy ludzie opisują osoby innej rasy, nierzadko słyszy się ich wołanie: „wszyscy wyglądają dla mnie tak samo!”To potoczne wyrażenie opisuje jedno z bardziej wiarygodnych ustaleń empirycznych w rozpoznawaniu twarzy: stronniczość własnej rasy (ORB). Ogólnie rzecz biorąc, ludzie nie są w stanie rozpoznać i odróżnić ludzi innej rasy niż rozpoznawać i odróżniać ludzi własnej rasy (Meissner & Brigham, 2001; Slone, Brigham, & Meissner, 2000). Ta tendencja rozpoznawania jest powszechna wśród wszystkich grup rasowych (ng & Lindsay, 1994; Teitelbaum & Geiselman, 1997), ale niektóre dowody sugerują, że efekt ten jest najbardziej wyraźny dla osób rasy kaukaskiej oglądających członków grup mniejszości rasowych (Meissner & Brigham, 2001). Rozpowszechnienie uprzedzeń wiąże się ze znacznymi kosztami praktycznymi i społecznymi. Na przykład, The ORB sprawia, że identyfikacja naocznych świadków na tle rasowym jest wysoce zawodna i ma tragiczne konsekwencje dla systemu karnego (Doyle, 2001; Kassin, Ellsworth, & Smith, 1989).
czynniki poznawcze i społeczne odpowiedzialne za kulę pozostają niejasne (Slone et al., 2000). Teorie sugerujące, że stopień kontaktu międzyrasowego powinien być negatywnie związany z poziomem ORB, zostały tylko słabo poparte (Chiroro & Valentine, 1996). Metaanaliza 30-letnich badań wykazała, że kontakt Międzyrasowy odpowiada tylko za około 2% wariancji ORB w próbkach (Meissner & Brigham, 2001). Chociaż negatywne postawy rasowe są skorelowane z ograniczonymi kontaktami międzyrasowymi, nie znaleziono żadnego związku między ORB a postawami rasowymi, zarówno jawnymi, jak i domniemanymi (Ferguson, Rhodes, & Lee, 2001).
ostatnio naukowcy zasugerowali, że kula wynika z różnic w postrzeganiu twarzy własnej rasy i twarzy cross-race (Rhodes, Brake, Tan, & Taylor, 1989; Tanaka, Kiefer, & Bukach, 2004). Generalnie twarze są rozpoznawane holistycznie; oznacza to, że twarz jest postrzegana jako zbiorowa całość zamiast zbioru części (Tanaka & Farah, 1993; Maurer, Le Grand, & Mondloch, 2002). Klasycznym pokazem holistycznego przetwarzania twarzy jest efekt inwersji, w którym odwrócenie twarzy do góry nogami, a tym samym zmiana jej konfiguracji przestrzennej, dramatycznie upośledza rozpoznawanie twarzy; natomiast inwersja ma niewielki wpływ na rozpoznawanie obiektów (Farah, Wilson, Drain, & Tanaka, 1998).
niektóre dowody sugerują, że jednym z powodów kuli może być to, że twarze cross-race są postrzegane mniej holistycznie niż twarze własnej rasy (Rhodes et al., 1989; Tanaka et al., 2004). W istocie, twarze cross-race mogą być postrzegane bardziej jak obiekty. Tanaka i jego współpracownicy (2004) odkryli niedawno, że ludzie polegają na bardziej holistycznych informacjach do rozpoznawania twarzy własnej rasy niż do rozpoznawania twarzy cross-race. Ponadto efekt inwersji jest bardziej destrukcyjny w rozpoznawaniu twarzy własnej rasy niż rozpoznawaniu twarzy cross-race(Rhodes et al., 1989). Rozpoznawanie twarzy zlokalizowano na obszarze mózgu zwanym wrzecionowatym obszarem twarzy (FFA; Tong, Nakayama, Moscovitch, Weinrib, & kan-wisher, 2000).1 jednak FFA jest mniej aktywna w odpowiedzi na twarze cross-rasowe niż twarze własne (Golby, Gabrieli, Chiao, & Eberhardt, 2001), co ponownie sugeruje, że twarze cross-rasowe są postrzegane mniej holistycznie niż twarze własne.
dodatkowe wyjaśnienie dla kuli jest to, że podczas oglądania twarzy rasy, ludzie skupiają się bardziej na sygnałach kategorii rasowej niż na sygnałach indywidualnej tożsamości (Levin, 2000; Maclin & Malpass, 2003). Rasa jest chyba najbardziej istotną kategorią społeczną. Montepare i Opeyo (2002) wykazali, że różnice rasowe są wykrywane szybciej niż inne różnice społeczne, takie jak płeć, wiek lub ekspresja emocjonalna. Potencjały wywołanej odpowiedzi są o około 50% szybsze reagowanie na różnice rasowe niż różnice płci (Ito & Urland, 2003). Ludzie są również znacznie szybsi w kategoryzacji rasowej twarzy cross-race niż własne twarze race (Levin, 1996). Levin (2000) wykazał, że zwiększona zdolność do kategoryzowania twarzy rasy przez rasę jest skorelowana z upośledzoną zdolnością do rozpoznawania twarzy rasy; to odkrycie sugeruje, że kula występuje, ponieważ kodowanie informacji o kategorii rasowej zakłóca kodowanie informacji indywidualnych.
rola kategoryzacji rasowej jest również podkreślona przez Maclina i Malpass (2003), którzy twierdzili, że sam akt kategoryzacji twarzy według rasy zmienia sposób, w jaki poszczególne rysy twarzy są reprezentowane w pamięci. Na przykład, po sklasyfikowaniu twarzy jako „afroamerykańskiej”, można pamiętać, że odcień skóry jest ciemniejszy niż w rzeczywistości, a rysy twarzy bardziej przypominają prototypowy przykład rasowy niż były. Maclin i Malpass doszli do wniosku, że zmienione postrzeganie twarzy cross-race z powodu procesu kategoryzacji może leżeć u podstaw kuli.
mimo że mechanizmy leżące u ich podstaw pozostają niejasne, ORB okazał się bardzo silnym zjawiskiem psychologicznym, zarówno powszechnym, jak i trwałym (Meissner& Brigham, 2001). Jedno z badań wykazało, że godziny intensywnego treningu mogą zmniejszyć wielkość kuli, ale efekt był krótkotrwały, a tydzień później nie było różnicy między wyszkolonymi a niewprawnymi uczestnikami (Lavrakas, Buri, & Mayzner, 1976). Nowe spojrzenie na emocje skłoniło nas jednak do sprawdzenia, czy doświadczane pozytywne emocje mogą zmniejszyć kulę.
korzyści płynące z pozytywnych emocji wykraczają poza dobre uczucia z nimi związane. Fredrickson ’ s (2001) broaden-and-build theory stwierdza, że pozytywne emocje są ewolucyjnymi adaptacjami, które z czasem poszerzają repertuar „thought-action” danej osoby, a z czasem budują trwałe zasoby osobiste tej osoby. Pozytywne emocje mogą mieć długoterminowe korzyści w zakresie przetrwania, dzięki czemu ludzie są bardziej otwarci i elastyczni, a ostatecznie lepiej widzą i wykorzystują więcej możliwości w środowisku.
jeden z aspektów teorii poszerzania i budowania, hipoteza poszerzania, przewiduje, że pozytywne emocje poszerzają zakres uwagi i dosłownie zwiększają zdolność jednostki do widzenia „dużego obrazu” (Fredrickson& Branigan, 2005). Kilka badań wykazało, że pozytywne emocje ułatwiają całościowe procesy uwagi (Basso, Schefft, Ris, & Dember, 1996; Derryberry & Tucker, 1994). Badania badające globalne kontra lokalne procesy uwagi wykazały, że osoby z negatywnymi cechami emocjonalnymi, takimi jak lęk, koncentrują się bardziej na elementach lokalnych, podczas gdy osoby z pozytywnymi cechami emocjonalnymi, takimi jak optymizm, koncentrują się bardziej na elementach globalnych (Basso et al., 1996).
gdy pozytywne lub negatywne sprzężenie zwrotne jest używane do wywoływania nastroju podczas zadań globalnie-lokalnych, sprzężenie zwrotne niepowodzenia powoduje lokalne odchylenie, podczas gdy sprzężenie zwrotne sukcesu powoduje globalne odchylenie (Derryberry & Tucker, 1994). Mamy dodatkowe dowody łączące pozytywne emocje z bardziej holistycznym postrzeganiem. W jednym z eksperymentów pokazaliśmy, że wywołane pozytywne emocje wywołały globalne uprzedzenia dotyczące zadania globalnego-lokalnego wyboru (Fredrickson & Branigan, 2005). Ostatnio odkryliśmy, że częstotliwość uśmiechów Duchenne ’ a była pozytywnie skorelowana z szybszymi czasami reakcji na globalne cele w stosunku do lokalnych celów (Johnson, Waugh, Wager, & Fredrickson, 2004). Ponieważ jednym z wyjaśnień dla kuli jest słabsze holistyczne kodowanie twarzy cross-race niż twarze własnej rasy (Rhodes et al., 1989), proponujemy, że pozytywne emocje mogą zmniejszyć kulę, ułatwiając holistyczne postrzeganie.
dodatkową prognozą teorii poszerzania i budowania jest to, że pozytywne emocje pomagają budować zasoby społeczne, być może poprzez zmniejszenie znaczenia różnic grupowych. Pozytywny wpływ jest znany z tworzenia bardziej inkluzywnych strategii kategoryzacji, które zwiększają postrzegane podobieństwa między grupami społecznymi (Isen, Niedenthal, & Cantor, 1992). Dovidio, Isen i ich współpracownicy odkryli, że wywołany pozytywny wpływ promuje stosowanie bardziej inkluzywnych kategorii społecznych i bardziej nadrzędnych reprezentacji grup, dzięki czemu uczestnicy częściej postrzegają każdą ze swoich grup jako część jednej większej, wszechogarniającej grupy (Dovidio, Gaertner, Isen, & Lowrance, 1995). Pozytywny wpływ sprzyja wspólnej tożsamości w grupie, w której jednostki są bardziej skłonne widzieć ” ich „jako” NAS”(Dovidio, Isen, Guerra, Gaertner, & Rust, 1998). Jednak nie wiemy, czy te bardziej inkluzywne kategoryzacje społeczne rozciągają się również na postrzeganie ras. Intrygującą możliwością jest to, że promując wspólną tożsamość w grupie, pozytywne emocje mogłyby zmniejszyć kulę, zmniejszając znaczenie różnic rasowych.
pomijając możliwe mechanizmy, obecne eksperymenty miały na celu przetestowanie początkowej hipotezy, że pozytywne emocje, w stosunku do negatywnych emocji lub stanów neutralnych, zmniejszają kulę w rozpoznawaniu twarzy. Ponieważ zadania rozpoznawania wymagają co najmniej dwóch etapów, etapu kodowania (uczenia się) i późniejszego etapu rozpoznawania (testowania), przeprowadziliśmy parę eksperymentów, aby zbadać wpływ emocji na kodowanie (eksperyment 1) i rozpoznawanie (eksperyment 2) zdjęć czarno-białych ludzi obu płci. Krótkie segmenty wideo zostały wykorzystane do wywołania radości, strachu lub stanu neutralnego. Procedury eksperymentów 1 i 2 były identyczne z wyjątkiem czasu indukcji emocji. W eksperymencie 1 wywołaliśmy radość, strach lub neutralność przed zakodowaniem twarzy, podczas gdy w eksperymencie 2 wywołaliśmy te same Stany przed testem rozpoznawania. Ograniczyliśmy nasze analizy do uczestników identyfikujących się jako osoby rasy kaukaskiej.