Caitríona Moore
jednym z najczęstszych pytań, jakie zadawano nam podczas wytwarzania statku Pallasboy, było pytanie o rodzaj obrabianego drewna. Olcha chociaż dość dobrze znana wśród archeologów, nie wydaje się, zbyt znana większości ludzi, a każdy, kto nas odwiedził, był tym ciekawy.
Olcha (olcha czarna; Alnus glutinosa) to małe szorstkie drzewo, które kwitnie w wilgotnych, wilgotnych warunkach i często występuje na obrzeżach torfowisk oraz wzdłuż rzek i jezior (Stuijts 2005, 139). Z zapisów pyłkowych z torfowisk irlandzkich (inny krytyczny aspekt wartości tych środowisk – zachowanie zapisów zmian środowiska, a także artefaktów archeologicznych, takich jak oryginalny Pallasboy) wiemy również, że olcha rozprzestrzeniła się na północ do Irlandii z południowej Europy po ostatniej epoce lodowcowej około siedmiu tysięcy lat przed teraźniejszością. Olcha jest znana jako fearnóg w języku irlandzkim, a jej obecność w dawnym krajobrazie jest potwierdzona przez nazwy miejsc, takie jak paprocie, Co. Wexford lub Glenfarne, Co. Leitrim, które tłumaczą odpowiednio jako „miejsce olch” i ” Dolina olch „(Flanagan & Flanagan 2002, 87).
chociaż często osiąga 80-100 lat, to na ogół nie rośnie do bardzo dużej wysokości lub wielkości (maksymalna średnica 1 m). Młode olchy mają gładką, zielonkawą korę, która po około 20 roku życia staje się ciemnobrązowa i łamie się w łuski. Liście są jasnozielone i prawie okrągłe. Jedną z najbardziej charakterystycznych cech drzewa olcha jest jego kotki, które pojawiają się na wiosnę i są albo żółte wydłużone wisiorki (samiec) lub owalne zielone szyszki (samica). Kora olchy była tradycyjnie używana do garbowania skóry, a zarówno kora, jak i kociewce wytwarzają gorszy czarny barwnik, który był znany w średniowieczu jako „farba dla biedaków” (Stuijts 2005, 139).
oryginalne naczynie Pallasboy zostało wykonane z drzewa w wieku co najmniej 54 lat o stosunkowo dużej średnicy ok. 60 cm. Pozyskanie podobnego drzewa w nowoczesnym lesie okazało się niemożliwe, w wyniku czego nasza replika musiała być wykonana w nieco zmniejszonej skali. We wczesnym prawie irlandzkim olcha była oznaczana jako „Aithig Fedo” lub „commoner of the wood”, co oznaczało, że miała mniejszą wartość ekonomiczną niż niektóre inne gatunki, takie jak dąb lub jesion (Kelly 1997, 380). Irlandzkie wierzenia folklorystyczne związane z olchą są na ogół negatywne i obejmują przekonanie, że przejście drzewa olchowego podczas podróży było pechem. Te negatywne konotacje mogą wynikać z faktu, że po cięciu Drewno zmienia się z białego na żywe czerwone, przypominające krew (Nelson & Walsh 1993, 49). Było to coś, co my i wielu naszych gości zauważyliśmy i zauważyliśmy podczas tworzenia Pallasboy, kiedy końce naczynia w szczególności wydawały się krwawić, z czerwonymi kroplami emanującymi ze środka drzewa przez białe ciało. Nie dziwi więc fakt, że olcha kojarzy się z wojną i śmiercią, a w ludowych przekazach w całej Europie często ściśle wiąże się z tarczami lub ogniem (Mac Coitir 2003, 34-9). Ciekawy wczesny irlandzki pogląd głosił, że pierwszy człowiek wyrósł z drzewa olchy (Wood-Martin 1902, 156), co w połączeniu z czerwonym kolorem może stanowić ludową nazwę „the red man” (Stanley 2006).
jest oczywiście trudno (niektórzy mogą powiedzieć, że niemożliwe…) ustalić, w jakim stopniu ludzie prehistoryczni mogli dzielić takie wierzenia, ale uważna lektura dostępnych dowodów archeologicznych może dostarczyć nam pewnych wskazówek. Wysoko stylizowana antropomorficzna figura Olchowa, datowana na wczesną epokę brązu, podobnie jak pallasboy wydobyty z irlandzkiego bagna, była prawdopodobnie złożem Wotywnym, być może przedstawiającym ofiarną ludzką podobiznę (tamże.). Conor Newman i współpracownicy w NUIG (Newman et al. 2007) twierdzą, że spalenie gałązek olchy w kontekście „rytualnym” w miejscu późnej epoki żelaza w Raffin Fort, Co. Meath może odzwierciedlać szczególne znaczenie lub znaczenie symboliczne związane z tym drewnem. Zwracają uwagę na pozorny związek olchy ze śmiercią, a także podkreślają, że tradycja drewna przeniknęła wiele aspektów życia Irlandzkiego w późniejszym okresie prehistorycznym i wczesnym średniowieczu. Alfabet Ogham (Irlandzki: W Beithe-luis-nin, „brzoza-jarzębina-jesion”) dostarcza dalszych dowodów na to, z literami alfabetu ułożonymi w cztery grupy po pięć znaków, z których wiele jest nazwanych od drzew. Innymi słowy, drzewa i lasy były prawdopodobnie „żywe” z sensem, z różnymi roślinami niosącymi różne skojarzenia i znaczenie dla naszych przodków
podążając za takimi myślami, możemy spekulować, że wybór olchy dla Pallasboya był bardzo celowy i mógł przekazać konkretną wiadomość lub przynieść pewien rezonans współczesnemu stolarzowi i jego społeczności. Możemy tu również podkreślić obserwację Dr Ingelise Stuijts, że stosunkowo szerokie pierścienie pierwotnego drzewa Pallasboya wskazywały na taki, który rosł w stosunkowo otwartych warunkach. Olcha ma tendencję do tworzenia dość gęstego, zatłoczonego baldachimu, w którym poszczególne drzewa muszą konkurować o przestrzeń i światło: czy pierwotne drzewo było zatem specjalnie pielęgnowane i wyselekcjonowane?
pomimo swoich negatywnych konotacji olcha była w przeszłości bardzo często wykorzystywana m.in. w fundamentach crannógów, a także do wyrobu wszelkiego rodzaju przedmiotów, od tarcz po koła i bardzo często drewniane naczynia. Podmokłe stanowiska archeologiczne często produkują domowe naczynia z drewna olchowego, takie jak misy, wanny i koryta. Był to prawdopodobnie celowy, praktyczny wybór, zwłaszcza w przypadku naczyń zawierających ciecz, ponieważ olcha jako gatunek wilgotny dobrze trzyma płyny, ale nie nadaje żadnego smaku produktom spożywczym (Taylor 1981, 45). Być może wybór olchy do oryginalnego Pallasboya odzwierciedlał zatem nic innego jak dobór drewna odpowiedniego do naczynia przeznaczonego do przechowywania cieczy?
częsty wybór olchy do produkcji naczyń może być również spowodowany tym, że dobrze się obraca i jest łatwy do wyrzeźbienia, ale więcej na ten temat od naszego mistrza wood worker!
Bibliografia
Flanagan, D.& Flanagan, L. Gill and Macmillan, Dublin.
Kelly, F. 1997. Wczesne Rolnictwo Irlandzkie: studium oparte głównie na tekstach prawa z VII i VIII wieku naszej ery. Dublin Institute for Advanced Srudies, Dublin.
Mac Coitir, N. 2003. Irlandzkie drzewa. Mity, legendy & folklor. Collins Press, Cork.
Nelson, E. c& Drzewa Irlandii rodzime i naturalizowane. The Lilliput Press, Dublin.
Newman, C., O ’ Connell, M., Dillon, M. and Molloy, K. 2007. Interpretacja danych węglowych i pyłkowych dotyczących miejsca rytuału późnej epoki żelaza we wschodniej Irlandii: podejście holistyczne. Vegetation History and Archaeobotany, 16: 349-365.
Stanley, M. 2006. „Czerwony człowiek” Kilbega: idol z wczesnej epoki brązu z hrabstwa Offaly. Przeszłość: biuletyn Towarzystwa prehistorycznego nr 52. Dostępne od: http://www.le.ac.uk/has/ps/past/past52/past52.html#kilbeg
Stuijts, I. 2005. „Identyfikacja drewna i węgla drzewnego”. W: Gowen, M., Ó Néill, J. & Phillips, M. (eds). The Lisheen Mine Archaeological Project 1996-8. Wordwell, Bray.
Taylor, M. 1992. Flag Fen: The Wood (Ang.). Antiquity, 66: 476-98.
Wood-Martin, W. G. 1902. Traces of The Elder Faiths of Ireland: a folklore sketch. Londyn.