w naukach społecznych materializm oznacza zaabsorbowanie materialnością i procesami materialnymi oraz tym, w jaki sposób przyczyniają się one do kształtowania społecznego. Może to przybierać różne formy, którym towarzyszą różne ciała teorii. Obecnie socjolodzy, którzy określają siebie jako materialistów, dzielą się na jedną z trzech kategorii: 1) patrzą na kulturę materialną – tj. w jaki sposób wykorzystujemy rzeczy jako część codziennego życia-nie jest to związane z konkretnymi ramami teoretycznymi 2) przyglądają się ekonomicznym Warunkom produkcji, zwykle w oparciu o ramy marksistowskie (materializm historyczny/dialektyczny) lub 3) przyglądają się relacjom między ludźmi a „nieludziami”, takimi jak skały, zwierzęta, bakterie, w ramach „nowego materializmu”. Wpis ten przygląda się dwóm teoretycznym kierunkom zwanym materializmem historyczno-dialektycznym oraz nowym materializmem.
oba kierunki materializmu wiążą się z nierównościami materialnymi, czy to pomiędzy różnymi klasami społecznymi, czy też między ludźmi a nieludziami. Jednocześnie oskarżano ich o niedostateczną troskę o nierówność rasową. Pod względem marksistowskich analiz krytycy tacy jak W. E. B. Dubois, Aimé Césaire, Frantz Fanon czy Stuart Hall starali się zwrócić większą uwagę na przecięcie walki rasowej i klasowej, a zwłaszcza żeńskie marksistki koloru, takie jak Claudia Jones, Grace Lee Boggs, Angela Davis i Sylvia Wynter, nalegały na rozszerzenie intersekcjonalności na rasę i płeć. Na przykład Césaire pisze w liście z 1956 r.do Francuskiej Partii Komunistycznej, że chce, aby „marksizm i komunizm zostały umieszczone w służbie czarnych narodów, a nie Czarnych Narodów w służbie marksizmu i komunizmu”, a Jones pisze w 1949 r. o „potrójnie uciskanym statusie murzyńskich kobiet”, który wynika z wielu nierówności w dostępie do środków produkcji.
Nowy materializm jest natomiast krytykowany za brak podkreślenia różnic między ludźmi i ich wpływu na nieuznawanie tego, co nieludzkie. Geograf Juanita Sundberg (2014), na przykład, wyraża swój dyskomfort nowymi materializmami, takimi jak posthumanizm, które, jej zdaniem, „mają tendencję do powielania kolonialnych sposobów poznania i bycia poprzez uchwalanie uniwersalnych twierdzeń, a w konsekwencji dalsze podporządkowanie innych ontologii”. Rdzenne środowiska akademickie, takie jak Zoe Todd, argumentowały przeciwko trwającej marginalizacji pozaeuropejskich ontologii (sposobów konceptualizacji tego, co istnieje) i ich włączaniu w sposób nieodpowiedni.
obie krytyki ostatecznie stawiają pytanie, że jeśli oba rodzaje materializmu dążą do usunięcia istniejących nierówności, muszą zająć się nimi w bardziej międzysektorowy sposób. Próby nie tylko przeprowadzenia analiz międzysektorowych, ale także uwzględnienia problematyki obu materializmów podejmowali rozmaici uczeni, tacy jak Donna Haraway, Angela Davis i Achille Mbembe. Jednym z najbardziej znanych przykładów jest „Manifest cyborga” Donny Haraway (1984), w którym za punkt wyjścia przyjmuje narastające załamanie granic człowieka/zwierzęcia, człowieka/Maszyny i fizycznych/niefizycznych, jak zauważono w różnych pracach krytycznych badaczy rasy i feministycznych, takich jak Chela Sandoval.
Essential Reading
Davis, Angela Y (1981) Women, Race and Class. London: The Women ’ s Press Ltd.
Haraway, D (1984) a Cyborg Manifesto.
Lee, Salome (2011) dopóki wszyscy jesteśmy Abolicjonistami: Marx On Slavery, Race and Class
Sundberg, J (2014) Decolonizing posthumanist geographies. Cultural Geographies 21(1)
Todd, z (2016) an authentic Feminist 's Take On The Ontological Turn:’ Ontology ’ Is Just Another Word For Colonialism. Journal of historical Sociology 29 (1); wersja na blogu
Czytaj dalej
Allwaert, Monique (2013) On Ariels’ Ecology: Monique Allewaert, interviewed by Angela Last. Społeczeństwo i przestrzeń otwarta strona.
Jones, Claudia (1949) we Seek Full Equality For Women .
Mills, C W (2003) From Class to Race: Essays in White Marxism and Black Radicalism .
Robinson, C J (2000) Black Marxism. Chapel Hill: The University of North Carolina Press.
Weheliye, a (2014) Habeas Viscus: Racjalizing Assemblages, Biopolitics, and Black Feminist Theories of the Human. Durham, NC: Duke University Press. &
pytania
dlaczego materialiści skupiają się na świecie materialnym?
Jaka jest różnica między różnymi materializmami w ich postrzeganiu nierówności? Jakie są mocne i słabe strony?
jednym z kluczowych zagadnień materializmu są hierarchie materialne: jak porządkujemy i zarządzamy światem. Czy uważasz, że stosunki społeczne i środowiskowe w wielu częściach świata mogłyby być inne, gdyby dominował inny „porządek świata”?