Madeline Island jest tradycyjnym duchowym centrum jeziora Superior Chippewa. Tradycyjna historia Anishinaabeg mówi, że wielki duch Gitche Manitou kazał ludziom podróżować na zachód do miejsca, gdzie „pożywienie rośnie na wodzie.”Podróżowali, aż dotarli do obszaru dzikiego ryżu, który rosł na bagnach w pobliskiej zatoce Chequamegon.
Wyspa Madeline została nazwana na cześć Madeleine Cadotte, Ikwesewe, córki wodza Ojibwe White Crane ’ a i jego żony. Madeleine wyszła za mąż za handlarza futrami Michela Cadotte ’ a i byli oni wybitnymi przywódcami na wyspie w XIX wieku. Wyspa była zamieszkana przez rdzennych Amerykanów, handlarzy futrami i misjonarzy przez ponad 400 lat i wywiesiła flagi trzech narodów: Francji, Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych.
wczesni osadnicy
pierwotnie nazywani Mooningwanekaaning („w obfitości z żółtawym migotaniem Północnym”), wyspa była zamieszkana przez setki lat przez pasmo La Pointe jeziora Superior Chippewa, pasmo Ojibwa jeziora Superior Chippewa.
pierwszymi europejskimi osadnikami byli francuscy kupcy futer, którzy w 1693 roku założyli fort. Wokół niego rozwinęła się społeczność La Pointe. Na początku XIX wieku La Pointe stało się miejscem ważnego stanowiska amerykańskiej firmy futrzarskiej Johna Jacoba Astora, założonej w 1808 roku. Lokacją tą kierował Michel Cadotte, którego żoną była Ikwesewe (Madeline), córka wodza Ojibwy. Wyspa została nazwana na jej cześć. Byli wybitną parą na wyspie i przykładem wielu małżeństw między handlarzami a wysoko postawionymi kobietami Ojibwe. Takie kobiety były integralną częścią sukcesu handlowego ich mężów, ponieważ pomagały tworzyć dobrą wolę i zapewniały dostęp do społeczności rdzennych Amerykanów. Rdzenne kobiety były również znaczące w społeczności handlowej na wyspie Mackinac i w Sault Ste. Marie, Michigan.
handel futrami i wczesny przemysłedit
przez 150 lat Wyspa Madeline była ważną placówką dla Francuzów, Brytyjczyków i amerykańscy handlarze futer. Przywieźli europejskie i amerykańskie towary do handlu z rdzennymi Amerykanami na futra, które były bardzo pożądane na rynkach europejskich.
około 1660 roku Radisson i Groseilliers, dwaj Odkrywcy i handlarze futer, udali się do Zatoki Chequamegon. Założyli oni na wyspie Francuski punkt handlu futrami, który następnie uważali za część Nowej Francji, chociaż było to tradycyjne terytorium Anishinaabeg i wcześniejszych kultur tubylczych. Od około 1660 do 1763 roku, zacięta rywalizacja między Francją i Wielką Brytanią w Ameryce Północnej, jak każde europejskie mocarstwo starało się rozszerzyć swoje terytoria handlu futrami i kontrolować lukratywny handel futrami. W ramach wojny siedmioletniej Brytyjskie i francuskie siły regularne i głównie kolonialne, wraz z różnymi indiańskimi sojusznikami, walczyły w Ameryce Północnej. Po zwycięstwie Brytyjczyków Francja oddała wszystkie swoje terytoria na wschód od rzeki Missisipi.
na początku XIX wieku, po wykluczeniu kanadyjskich kupców z USA. Terytoria po wojnie w 1812 roku handel futrami na wyspie znalazł się pod kontrolą amerykańskiej firmy futrzarskiej, założonej przez Johna Jacoba Astora w 1808 roku. Handel ten był zarządzany przez South West Company, Środkowo-Zachodni oddział firmy Astor. Przed 1830 Astor ustanowił monopol na handel futrami w Stanach Zjednoczonych. Zarobił miliony, opuścił handel, zanim upadł i zaczął inwestować w nieruchomości w Nowym Jorku i innych miastach. Historia handlu futrami na wyspie została zachowana w Muzeum Historycznym Madeline Island.
Po upadku handlu futrami w regionie rozwinęły się inne gałęzie przemysłu, w tym pozyskiwanie drewna, rybołówstwo handlowe i wydobycie kamienia brunatnego. Kamienica na wyspie Apostoła została użyta do budowy pierwszego gmachu sądu hrabstwa Milwaukee. Od połowy XX wieku głównym przemysłem jest turystyka.
wczesne misje religijne
około 1665 r. przybyli Jezuici O. Claude Allouez I O. Jacques Marquette i wkrótce założyli misję w Ojibwe. Później, w 1835 roku, Ojciec Frederic Baraga założył Kościół katolicki na wyspie, w miejscu indiańskiego cmentarza La Pointe. Chociaż budynek misyjny już nie istnieje, stary cmentarz jest nadal oznakowany. Jest to miejsce pochówku wodza Buffalo, ważnego przywódcy Chippewa.
druga Misja Katolicka Baraga na wyspie została zbudowana w 1838 roku, na miejscu obecnego kościoła katolickiego św. Józefa. Z kongregacją datowaną na 1838, jest najstarszą nieprzerwanie katolicką parafią w Wisconsin. Pierwotny budynek kościoła spłonął w 1901 roku i został odbudowany w 1902 roku.
protestancka misja, znana jako „stara misja”, datuje się na rok 1832. Obecna Poczta La Pointe znajduje się w połowie oryginalnej jadalni „Old Mission”. Został on dodany do Starego Mission Inn w 1900 roku, kiedy został zaadaptowany jako hotel. Obecnie jedynym Kościołem protestanckim na wyspie jest Zjednoczony Kościół Chrystusa św. Jana, zbudowany w 1925 roku. Odzwierciedlając jego francuską kolonialną przeszłość, wielu pierwszych kościelnych mieszkańców wyspy było katolikami. Przez ostatnie pięć dekad Kościół katolicki zamyka się zimą. Większość mieszkańców przez cały rok zapisuje się do St.John ’ S UCC.
indiańskie znaczenie
wyspa była uważana za duchowe centrum wielu Ojibwe / Chippewa, którzy migrowali ze wschodnich regionów wokół wielkich jezior. W XIX wieku był to dom Kechewaiszke, czyli wodza Buffalo, który odegrał zasadniczą rolę w oparciu się wysiłkom rządu USA w celu usunięcia Chippewa z regionu. Zapewnił sobie stałe zastrzeżenia Na mocy traktatu z La Pointe z 1854 roku. Większość Ojibway na Madeline Island przesiedlono do rezerwatu Bad River na wschód od Ashland. Chief Buffalo otrzymał dla swojej rodziny działkę na kontynencie, na zachód od Madeline Island, w tym obecnie znanym jako Red Cliff Indian Reservation. Na wschodnim krańcu wyspy znajduje się eksklawa rezerwatu Indian Bad River o powierzchni około 195 akrów (0,79 km2).