import Afrykanów do obszaru Karaibów jako niewolników rozpoczął się w XVI wieku, ale znacznie rozszerzył się po 1640 roku, kiedy Wyspy stały się głównym źródłem cukru i pracownicy byli potrzebni do plantacji. Większość z tych ludzi pochodziła z różnych plemion wzdłuż wybrzeży Afryki Zachodniej, od dzisiejszego Senegalu po Nigerię. Biali plantatorzy patrzyli na Afrykańczyków z pogardą i rozwijali opinię, że nie mają żadnego życia religijnego, że są co najwyżej nosicielami zestawu pogańskich przesądów. Tak nie było. Podczas gdy kilku Afrykańczyków było muzułmanami, większość była wyznawcami systemu religijnego Afryki Zachodniej, który ze stosunkowo niewielkimi zmianami z plemienia na plemię przenikał obszar, z którego zabierano niewolników.
System Zachodnioafrykański uznawał najwyższą boską moc, ale znalazł jej bardziej spersonalizowany wyraz w różnych bóstwach odpowiedzialnych za harmonijne działanie świata przyrody. W Indiach Zachodnich głównymi bóstwami były Shango, Ogun i Eshu (na Trynidadzie) oraz Legba, Erzulie i Damballah (na Haiti). Bóstwa haitańskie (loas ) były dwóch odmian: te Pochodzenia afrykańskiego (Rada) i te pochodzenia haitańskiego (Pétro). Obrzędy zostały skonstruowane dla obu.
istniała również wiara w Los, który w dużej mierze determinował przebieg i ostateczne losy jednostki. Przyszłość człowieka może być postrzegana poprzez praktyki wróżbiarskie. Również poprzez przebłaganie Posłańca bogom, który niósł słowa o losie jednostki, że los może zostać zmieniony na bardziej korzystny. Religia była prowadzona przez kapłanów i kapłanki (różnie nazywane na różnych wyspach), którzy wykonywali obrzędy dla wyższych bóstw; uzdrawiacze, którzy zajmowali się niższymi złymi duchami (przyczyną chorób i szkód dla jednostek); i Czarnoksiężnicy, którzy mieli atakować plemiennych wrogów, ale czasami, za cenę, atakowali jednostki swoimi magicznymi mocami. Czarnoksiężnik (obayifo) pracował potajemnie w nocy. Ludzie nosili amulety, by się chronić. Kapłan dostarczał amulety i często pracował nad przeciwdziałaniem skutkom czarnoksiężnika.
w Afryce religia ta przenikała życie plemienne. Praktyka religijna obejmowała obeah (magię ), „opętanie” pewnych ludzi przez bóstwa (podobne do medium) oraz komunikację z duchami przodków i ich przewodnictwo.
w Nowym Świecie taka religia była co najwyżej niesmaczna dla europejskiego zrozumienia; była często pogardzana przez rządzącą elitę. Jednak niektórzy plantatorzy nie wahali się wykorzystać obeah do zarządzania robotnikami. Aby zapobiec kradzieży upraw, na przykład, czasami ozdabiali drzewa wokół krawędzi banana lub gaju pomarańczowego miniaturowymi trumnami, starymi kośćmi, butelkami brudnej wody i innymi przedmiotami obeah. Wtedy robotnicy nie wchodzili i kradli. Jeszcze w 1908 roku sprawa obeah została opisana w jamajskim dzienniku:
„przyczyną célèbre w Half-way Tree Court na Jamajce była sprawa Rexa V. Charlesa Donaldsona za bezprawne praktykowanie Obeah. Robert Robinson, który stwierdził, że jest robotnikiem
mieszkającym w Trench Pen, w parafii św. Andrzeja, oświadczył, że we wtorek, 8., siedział przed cmentarzem majowym na hiszpańskiej drodze miejskiej. Był w drodze z pracy i miał białą chusteczkę zawiązaną wokół głowy. Źle się poczuł, co skłoniło go do siadania. Podczas gdy tam siedział więzień podszedł do niego. Nie znał go wcześniej, ale zaczął od pytania, o co chodzi. Powiedział świadek: „jestem chory. Więzień powiedział: „Nie, Nie jesteś chory, masz na sobie dwa duchy-jeden kreolski i jeden coolie. Świadek kazał więźniowi odejść i został. Następnego dnia widział więźnia w środę 9-go. Przyszedł do niego w Bumper Hall, gdzie pracował, i rzekł do niego: „człowieku, jak mnie tu znalazłeś?””Och,” odpowiedział więzień, ” jeśli człowiek jest w piekle siebie mogę go znaleźć; Przyszedłem po ciebie, żebyś dał mi tę pracę? Świadek zapytał: „jaka praca? oskarżony powiedział mu, że chce zdjąć dwa duchy.”Zrobiłby to za 25 funtów, a „zabił” za dowolną sumę od 25 do 50 funtów. Pracował dla wszystkich klas-białych, czarnych, coolie, Chińskich itp. Świadek powiedział, że nie dał mu żadnej „dobrej zgody” w tym czasie, ale poinformował o sprawie po tym, jak oskarżony odszedł do Clarka i Wrighta, dwóch świadków w sprawie. Clark powiedział mu, że nie może go przestraszyć, tylko iść do domu. W czwartek, 10-go, oskarżony przyszedł do niego na swoim podwórku przy francuskim Pen. Oskarżony powiedział mu, że wróci do niego, by zdjąć ducha. Powiedział mu też, aby kupił butelkę rumu i 5s. on (świadek) zgodził się na układ. Oskarżony zaczął od ściągnięcia kurtki. Następnie otworzył swoją „krótką torbę” i wyjął kawałek kredy. Oskarżony wyłożył trzy znaki na stole i wyjął fiał i biały kamień. Fial zawierał kilka rzeczy, które wyglądały jak quicksilver. Układał swoje akcesoria na stole. Składały się z dużej butelki whisky z żółtymi rzeczami, świecy, paczki kartek, lustra, trzech zdjęć papierosów, scyzoryka itp. Oskarżony wyjął również gwizd, który brzmiał, a następnie położył karty na stole. Następnie poprosił o piątki, które mu dano. Umieścił monety na kartach wokół zapalonej świecy. Kufel rumu, który on (świadek) przyniósł, leżał na stole, a więzień wylał jego część na patelnię. Wyszedł na zewnątrz i posypał rumem cztery kąty domu. Oskarżony wrócił i powiedział: „Tato! tato! twoja sprawa jest bardzo zła! Na Zewnątrz są dwa duchy. Kreol jest zły, ale coolie jest raczej gorszy. Ale jeśli jest zrobiony z piekła, złapię go.”Więzień zaczął gwizdać w bardzo zabawny sposób—w taki sposób, że nigdy wcześniej nie słyszał gwizdka. Zaczął też mówić nieznanym językiem i wzywać duchy.”
Panie Lake – ” czy nie jest wielu z Was, którzy wierzą, że duchy mogą was skrzywdzić i molestować?”
świadek – ” Nie, Nie jestem.
” Mr. Lake—”nie powiedziałeś mu, że dupek uderzył cię w plecy i słyszałeś wołające Cię głosy?”
świadek-tak mi powiedział.”.
Mr. Lake – ” wszystkich płci, mężczyzny i kobiety?
” świadek—”Tak; każdy mężczyzna, który widzi duchy, pozna ducha mężczyzny od ducha kobiety.”
chociaż uprawniała ona tych, którzy ją praktykowali, Religia Afrykańska musiała być praktykowana pod przykrywką, w wyniku czego przeszła pewne zmiany. Na przykład, przybrało ono na sobie warstwę chrześcijaństwa o dowolnej odmianie dominującej na plantacji. Na Haiti Voudou wynikało ze Związku obeah z francuskim katolicyzmem. Na Kubie i Portoryko Santeria wymieszała się z hiszpańskim katolicyzmem. W Brazylii Macumba jest wynikiem mieszania się z portugalskim katolicyzmem.
religie oparte na Afryce zyskały znaczną przychylność w Indiach Zachodnich ze względu na ich rolę leżącą u podstaw różnych buntów, dzięki którym niewolnicy uzyskali wolność. Dziś przetrwają w konkurencji z dominującym katolicyzmem lub Anglikanizmem. Wznoszą się pomimo kilku stuleci negatywnego pisania przez outsiderów.
wywodząca się z Afryki Religia Karaibska wkroczyła do Stanów Zjednoczonych w czasie buntu niewolników haitańskich w 1908 roku i w następnych latach. Voudou ostatecznie osiedlił się w Nowym Orleanie i okolicznych wsiach. W XX wieku, a zwłaszcza, że prawa imigracyjne złagodziły w ostatnim pokoleniu, wielu ludzi przeniosło się do Ameryki z Karaibów, niosąc ze sobą swoje wyznania.