Halucynogeny, które mogły wywołać procesy czarownic w Salem

odkąd procesy czarownic w Salem miały miejsce w 1692 i 1693 roku i zabiły co najmniej 19 osób, były amerykańską obsesją .

To jest upiorny pomysł Linnda R. Caporael w swojej pracy z 1976 roku Ergotism: The Satan Loosed In Salem. W poszukiwaniu konkretnego wytłumaczenia dla manii polowania na czarownice, natknęła się na teorię tak dziką, że może być prawdą: grzyb w złym chlebie spowodował objawy „czarów”, które skłoniły Salemitów do prześladowania się nawzajem.

Jest to choroba, która wynika z grzyba, który rośnie na żyta. Wygląda to na przesmażone ziarno:

ale jego skutki są znacznie poważniejsze. Jeśli ludzie go spożywają, mogą rozwinąć gangrenowy ergotyzm (który powoduje, że kończyny odpadają) lub konwulsyjny ergotyzm (który może obejmować drgawki, Dławienie, kłucie, a nawet halucynacje). To ostrzegło Caporaela, ponieważ objawy te brzmiały podobnie do tych zgłaszanych przez ludzi, którzy padli ofiarą „czarów” w Salem.

najlepszy przypadek, że proces czarownic z Salem był spowodowany złym chlebem

istnieją inne teorie medyczne dotyczące procesów czarownic w Salem

Sporysz nie jest jedynym medycznym wyjaśnieniem procesów czarownic w Salem (chociaż, podobnie jak ergotyzm, te wyjaśnienia są na marginesie dla historyków). Niektórzy twierdzą, że niewolnik, Tituba, dawkował dziewczętom jimsonweed, który powodował, że doświadczały objawów czarów, podczas gdy inne teorie sugerują, że encephalitis lethargica (choroba Śpiąca opisana w filmie przebudzenia) mogła być obecna w Salem.

bez wątpienia teoria jest kontrowersyjna(więcej o tym później). Ale Caporael i późniejsi wspierający uczeni, tacy jak Maria Matossian, przedstawiają przekonujący przypadek, że wśród ludu Salem był grzyb.

na poziomie rolniczym warunki uprawy były odpowiednie do rozkwitu sporyszu — pora deszczowa w 1691 r.byłaby idealna, aby Sporysz rozprzestrzenił się na żyto. Co więcej, Salemitowie prawdopodobnie nie wiedzieli, czym jest Sporysz, a Caporael znalazł późniejsze listy, które wskazywały, że Sporysz był znaczącym problemem w okolicy.

warunki społeczne również potwierdzają teorię. Caporael zauważa, że prawdopodobnie minister był opłacany w zbożu z zachodniej części miasta, a jego córka i siostrzenica były jednymi z pierwszych, którzy zostali „dotknięci” przez objawy czarownicy. Co więcej, cierpiący (ci, którzy mogli cierpieć na Sporysz) byli skoncentrowani w zachodniej części miasta, gdzie prawdopodobnie rozkwitł Sporysz.

wreszcie, i chyba najważniejsze, skutki „klątwy czarownicy” dobrze pasowały do objawów konwulsyjnego ergotyzmu, obecnie udokumentowanych w internetowych archiwach Salem records.

najbardziej intrygującym objawem jest na wskroś nowoczesny lek. LSD-znany halucynogenny-został po raz pierwszy zsyntetyzowany z sporyszu w 1938 roku. Błędem byłoby wyobrażać sobie Salemitów jako Paper-dot-popping day trippers z powodu złego chleba, ale niektóre objawy ergotyzmu przypominają LSD (choć w mniejszej intensywności). Raporty mieszkańców wioski o drżących światłach w oddali brzmią podobnie do efektów LSD.

to przekonujący pomysł: wszystkie te oskarżenia o czarownice były spowodowane kilkoma złymi wycieczkami. Ale są też ludzie, którzy uważają, że jest tak realistyczny jak latająca miotła.

najlepszy przypadek, że procesy czarownic w Salem nie były spowodowane złym chlebem

najczęstsze polityczne Wyjaśnienie procesów

historycy mogą spędzić całe swoje kariery przeczesując archiwa i opracowując unikalną teorię o Salem, więc istnieje wiele opowieści o kryzysie.

wybranie wspólnego prowadzi jednak do czegoś w rodzaju mniej seksownej wersji klasycznej gry The Crucible. Jest to, z grubsza rzecz ujmując, obraz namalowany w książkach takich jak Salem opętany: Salem było Wspólnotą rozgorzałą przez spory polityczne między miastem Salem a wioską Salem, a także przez ministra polaryzacji Samuela Parrisa. Gdy spory o płatności i funkcje Parrisa nasiliły się, w jego domu pojawiły się „czary”. Choć nie jest to często wyraźnie stwierdzane, teoria może być taka, że jego córka i siostrzenica udawały „przypadłość”, co pogłębiło istniejące polityczne szczeliny między miastem a wsią, powodując falę oskarżeń, „przypadłości” i procesów.

teoria Caporaela jest w większości marginesem, zwłaszcza w kręgach historycznych. Chociaż wielu naukowców cytowało jej przełomowy artykuł (a także wiele w mediach), jest on w dużej mierze ignorowany w badaniach historycznych Salem. Najbardziej głosowi przeciwnicy twierdzili, że nie była tylko podejrzliwa, ale po prostu się myliła.

Nicholas Spanos napisał dwie prace argumentujące, że teoria Caporaela jest piętrowa (dołączyli do niego inni uczeni, np. Alan Woolf). Obiekcje spanosa są liczne, w tym w bazie, że niektóre zgłaszane objawy nie pasowały do objawów ergotyzmu. Na przykład posiniaczona skóra jest powszechna, ale trudno ją znaleźć w aktach.

Spanos również dziurawi twierdzenia Caporaela, że procesy czarownic z Salem były odosobnionym wydarzeniem, zauważając mniejsze procesy czarownic w sąsiednich historycznych miastach. I jest wyraźny w implikacjach dla teorii Caporaela:

zrozumienie demonicznych aktów, schematu oskarżeń i legitymizacji tych oskarżeń, które miały miejsce w Salem, wymaga, aby Wydarzenia te były postrzegane jako część dramatu społeczno-politycznego rozgrywającego się w kategoriach ukrytego światopoglądu i wyraźnych założeń religijnych, które miały wpływ na XVII-wiecznych purytanów. Hipoteza sporyszu ani nie pasuje do faktów sprawy, ani w żaden sposób nie pomaga wyjaśnić tych faktów.

Możemy nigdy się nie dowiedzieć o Salem.

Caporael nie wyciągnęła swojej teorii znikąd — zainspirowała ją masowe otrucie w 1951 roku w Pont-Saint-Esprit we Francji, które jest powszechnie przypisywane epidemii ergotyzmu (choć teoretycy spiskowi twierdzą, że było to część eksperymentu CIA z LSD). Inni uczeni przypisywali ergotyzmowi wiele przypadków masowej histerii, jak np. plaga tańca z 1518 roku i wiele europejskich procesów czarownic. Jest nawet znany jako ogień Świętego Antoniego, po zakonie mnichów, którzy leczyli powszechną chorobę w średniowieczu (choć prawdopodobnie były to często przypadki gangreny, a nie konwulsyjnego, ergotyzmu).

nawet z precedensem historycznym, o ergotyzmie dowiemy się tylko tyle, zwłaszcza w Salem. Nie możemy zbadać 300-letniego kawałka chleba. Chociaż historycy na ogół unikają naukowego wyjaśnienia kryzysu, nie ma jednoznacznego konsensusu co do tego, co spowodowało procesy czarownic w Salem.

jest też coś zasadniczo magicznego w obecnych wyjaśnieniach historycznych dotyczących procesów czarownic z Salem. Wielu sceptyków, takich jak Spanos, obwinia „masową histerię” i spory graniczne o oskarżenia czarownic, zarzucając Salemowi szczególnie złośliwe plotki. Inni obwiniają dynamikę społeczną wśród nastoletnich dziewcząt, tak jakby purytańskie Salem z XVI wieku były wrzosami lub złośliwymi dziewczynami. Można dostrzec pewne podobieństwa między masową histerią a ideą opętania — są to dwa wyjaśnienia bez możliwego do zidentyfikowania katalizatora w prawdziwym świecie.

Caporael, którego oryginalny tekst jest skromny w swoich wnioskach, gestykuluje w kierunku Trzeciej Drogi: być może Medyczne Wyjaśnienie zapewniło wehikuł zapału. Być może Sporysz był odpowiedzialny za kilka objawów, ale purytańska mania Salem i polityczne podziały zamieniły kilka prawdziwych przypadków w epidemię polowania na czarownice. Jest powód, dla którego jej Gazeta krzywo sugeruje, że ” jeden Szatan w Salem mógł być konwulsyjnym ergotyzmem.”

ostatecznie to, jak postrzegasz proces czarownic z Salem, może zależeć od tego, jakiego zagrożenia obawiasz się bardziej. Jeśli nie chcesz wierzyć, że społeczność może zostać zniszczona przez drobne spory o ziemię, to Sporysz pomaga procesom mieć sens. Ale jeśli nie lubisz myśleć, że społeczeństwo może się rozpadać z powodu kilku bochenków chleba grzybowego, to skłaniasz się ku społecznym wyjaśnieniom prób.

tak czy inaczej, jest idealny na Halloween: bez względu na to, która teoria Twoim zdaniem wyjaśnia próby, wynik jest nadal przerażający.