rządy Ghezo zostały określone przez kilka ważnych zwycięstw wojskowych, wewnętrzne spory i transformację gospodarki handlu niewolnikami. Rządy Ghezo są często pamiętane jako jedno z najważniejszych pod względem reform i zmian w porządku politycznym królestwa (choć niektóre z nich przypisują ghezo reformy, które miały miejsce pod Adandozanem, jako część wymazania rządów Adandozana). Poza zwycięstwami wojskowymi, rozterkami domowymi i handlem niewolnikami, Ghezo jest również uznawany za znaczący rozwój sztuki i nadanie statusu Królewskiego wielu rzemieślnikom, aby przenieśli się do stolicy Abomey.
ekspansja wojskowaEdytuj
jego największe zwycięstwo militarne było nad wyczerpanym Imperium Oyo w 1823. Od 1730 roku Dahomej co roku składał hołd Imperium Oyo, a część jego polityki gospodarczej i wojskowej była kontrolowana przez interesy Oyo. Jednak Imperium Oyo zostało znacznie osłabione w ciągu ostatnich 30 lat, a wraz ze wzrostem Islamskiego Dżihadu na północy w kalifacie Sokoto, imperium nie było w stanie zapewnić sobie hołdu od Dahomeju. Na początku 1820 roku Ghezo odmówił płacenia corocznego hołdu Oyo. Oyo i Dahomey toczyli małą wojnę na początku 1820 roku, ale przemoc nasiliła się w 1823 roku, kiedy Oyo wysłał ambasadora, aby zażądał daniny, a Ghezo go zabił. Oyo odpowiedziało, organizując siły złożone z Mahi i innych sił regionalnych do ataku na Dahomej. Ghezo pokonał te siły w bitwie pod Paouingnan. Następnie Oyo wysłał większą siłę, liczącą 4000 żołnierzy, w tym kawalerię, i rozbił obóz w pobliżu wsi Kpaloko. Ghezo pokonał te siły, organizując nocny nalot, który zakończył się śmiercią przywódcy Oyo, Ajanaku, i spowodował odwrót wojsk Oyo.
chociaż zwycięstwa nad Oyo były ważne, inne walki Wojskowe we wczesnych latach panowania Ghezo były mniej skuteczne. Poniósł straty wśród ludu Mahi na północ od Dahomeju i nie był w stanie zapewnić wystarczającej liczby osób, aby sprostać żądaniom niewolników, co doprowadziło go do sprzedaży obywateli Dahomeju, co było dość niepopularną decyzją.
wraz z dalszym zmniejszaniem się potęgi Oyo w regionie, Ghezo był w stanie bardziej rozwinąć militarną ekspansję przeciwko mahi i ludowi GbE na południowy zachód od Dahomeju po połowie 1820 roku. po zwycięstwach na tych obszarach, Ghezo skoncentrował siłę militarną na regionie, który znajdował się między Imperium Oyo a Dahomejem i był celem znaczącego najazdu niewolników. Po kilku znaczących zwycięstwach w tym rejonie przez Dahomej, miasto Abeokuta zostało założone jako bezpieczna przystań dla ludzi, którzy mogli być wolni od najazdów niewolników w łatwo bronionym miejscu. W 1840 roku Abeokuta stała się główną potęgą na tym obszarze, a wojny między Abeokutą a Dahomejem stały się regularne.
w latach 1849-50, pod kierownictwem brytyjskiego gubernatora Williama Winnietta, brytyjski oficer marynarki Frederick E. Forbes udał się na dwie misje na dwór króla Ghezo „w nieudanej próbie przekonania go do zaprzestania handlu niewolnikami.”
w 1851 roku Ghezo zorganizował bezpośredni atak na miasto Abeokuta, ale nie powiódł się. Ghezo zawiesił zakrojone na szeroką skalę operacje wojskowe po zakończeniu handlu niewolnikami (1852). Jednak w 1858 r. frakcja konserwatywna naciskała na Ghezo, aby ponownie rozpoczął operacje wojskowe na dużą skalę, atakując abeokutę. Jest możliwe, że ta odnowiona wojna między dwoma państwami doprowadziła do śmierci Ghezo, a niektóre relacje twierdzą, że Abeokuta zapłacił za zabójstwo Ghezo (inne nie zgadzają się).
Ghezo przypisuje się powstawaniu Mino jako faktycznej siły bojowej. Chociaż kobieta ochroniarz króla istniała dla wielu królów, Ghezo jest często uważany za króla, który przekształcił ich w siłę do walki. Historyk Edna Bay twierdzi, że mogło to być wynikiem potrzeby zdobycia poparcia żeńskiej gwardii pałacowej po tym, jak sprzeciwiły się zamachowi stanu Ghezo przeciwko Adandozanowi. Ghezo zrobił to, podnosząc status żeńskich strażników, zapewniając im mundury, dając im dodatkową broń i czyniąc z nich kluczową część polityki wojennej.
wewnętrzny sprzeciw był znaczącym problemem podczas panowania Ghezo z różnymi siłami, które sprzeciwiały się jego rządom. Początkowo, po zamachu stanu przeciwko Adandozanowi, Ghezo musiał uzyskać wsparcie od wielu różnych osób, które pomogły mu dojść do władzy. Chociaż początkowo przedstawiał się jako zdolny do przywrócenia praktyk militarystycznych Dahomejowi, czego adandozan nie był w stanie zrobić, wczesne straty w Jego panowaniu na rzecz Mahi uczyniły go bardzo niepopularnym. Podaje się nawet, że w 1825 roku zaproponował powrót Adandozana do władzy, ale adandozan odmówił, mając nadzieję na powstanie przeciwko Ghezo.
aby zapewnić wsparcie różnych potężnych ludzi, Ghezo zapewnił wielu z nich ważne stanowiska. Aby zapewnić sobie poparcie innych książąt, wyznaczył dwóch swoich braci jako Migana i Mehu i przekształcił ich w dziedziczne stanowiska, które mogli przekazać swoim synom. Ponieważ de Sousa odegrał kluczową rolę w dojściu Ghezo do władzy, nazwał de Sousę Chacha w Whydah, stanowisko, które będzie głównym urzędnikiem handlowym w tym porcie (i zostanie również przekazane synowi de Sousa). Jako symboliczne uderzenie przeciwko spuściźnie Adandozana, Ghezo wyznaczył swego Kpojito (lub królową-matkę, ważne stanowisko w Królestwie Dahomeju). Agontime była żoną Agonglo, czasami podawaną za matkę Ghezo, która została sprzedana w niewolę, gdy Adandozan doszedł do władzy, ponieważ wspierała rywalkę do tronu. W São Luís, w stanie Maranhão, założyła Casa das Minas( Dom Minas), ważną świątynię, która zapoczątkowała Tambor de Mina, Afro-brazylijską religię, ustanawiającą kult przodków rodziny królewskiej (voduns). Według niektórych wersji Ghezo był w stanie zapewnić jej uwolnienie z Brazylii i sprowadzić ją z powrotem do królestwa, chociaż dowody na to nie są jasne.
Kiedy w latach 40. i 50. XX wieku handel niewolnikami stał się kluczową kwestią, powstały dwie odrębne frakcje, które historyk John C. Yoder zwołał imprezę słonia i muchy. Ghezo był przywódcą frakcji Elephant, która wspierała opozycję wobec brytyjskich żądań zakończenia handlu niewolnikami i była wspierana przez kluczowych urzędników i przedstawicieli de Sousa. Frakcja Mucha natomiast popierała zakończenie handlu niewolnikami i przyjęcie żądań brytyjskich. Frakcja Fly stała się potężniejsza wraz z brytyjską blokadą morską w 1852 roku, a Ghezo ostatecznie zgodził się zakończyć handel niewolnikami; jednak frakcja Elephant i interesy rodziny de Souzy pozostały ważne do końca jego panowania. Historyk Robin Law w dużej mierze uważa, że elitarny frakcjonalizm Ghezo rozwinął się w 1856 roku, kiedy ograniczył handel niewolnikami. W tym samym roku powstała frakcja na rzecz wznowienia handlu niewolnikami, na czele z Miganem i Yovoganem (gubernatorem Whydah), która popchnęła Ghezo do wznowienia handlu niewolnikami w 1857 roku.
jednym ze sposobów, w jaki Ghezo utrzymywał wsparcie wewnętrzne, było wydłużenie cyklu ceremonii w 1850 roku z dodatkami do corocznych zwyczajów, w tym ceremonii handlu olejem palmowym, jednej z okazji zakończenia hołdu dla Imperium Oyo, i jednej poświęconej samemu Ghezo (ale do czasu, gdy był księciem).