Głęboki związek między Wielkanocą a Paschą

w marcu moja żona, która jest Żydówką, rozmawiała przez telefon, pasterując rodziców, wujków, braci i kuzynów. „Nie, to nie wtorek. Pierwsza noc Paschy przypada w poniedziałek tego roku.”Przygotowała Seder, uroczysty posiłek z tradycyjną liturgią, która opowiada znajomą historię wyjścia. E-maile i teksty były wymieniane, aby ustalić, kto co przyniesie, a w zeszły poniedziałek wieczorem śpiewaliśmy i recytowaliśmy odwieczne modlitwy i ustawiliśmy kielich dla Eliasza, zwiastuna ery mesjańskiej. Zakończyliśmy, jak zawsze, deklaracją: „za rok w Jerozolimie!”

teraz, zaledwie kilka dni później, rozpoczynają się Najświętsze dni w roku dla chrześcijan. Jako samotny Katolik w moim żydowskim domu, planuję udać się do kościoła w sobotę wieczorem na czuwanie Wielkanocne—gdzie będę obchodził Paschę po raz kolejny.

w językach romańskich związek między świętami żydowskimi i Chrześcijańskimi jest wyraźny. Hebrajskie słowo Pascha to Pesach. Po francusku Wielkanoc to Paques. Po włosku to Pasqua. W wielu innych językach słowo na Wielkanoc jest po prostu transliteracją greckiego słowa na Wielkanoc, Pascha. Angielski jest jednym z WYJĄTKÓW. Nasze Słowo, Wielkanoc, pochodzi z języka niemieckiego, od archaicznego słowa oznaczającego nowe życie, czyli zmartwychwstanie.

w Nowym Testamencie Pascha i Wielkanoc są ze sobą powiązane. Jezus wchodzi do Jerozolimy i gromadzi swoich uczniów, aby obchodzić paschalny posiłek, upamiętniony przez chrześcijan jako Ostatnia Wieczerza. Wkrótce zostaje aresztowany, sądzony i stracony na krzyżu, umierając tuż przed rozpoczęciem Żydowskiego szabatu. Następnie, w niedzielny poranek, jego zwolennicy są zdumieni, że ich nauczyciel ukazuje im się jako żywy, a nie Martwy.

niektórzy pierwsi chrześcijanie dokładnie powtarzali tę sekwencję, zaznaczając Wielkanoc w tym samym dniu co Pascha, niezależnie od dnia tygodnia. Inni przyjęli inny rygor, nalegając, aby w niedzielę świt Wielkanocny, jak to miało miejsce w przypadku uczniów Jezusa. Świętowali Wielkanoc w pierwszą niedzielę po Passze, jak i my (z rzadkimi wyjątkami). Różnica ta wywołała zacięte debaty we wczesnych wiekach Kościoła. Ale wszyscy zgodzili się na centralnym punkcie: cykl księżycowy, który wyznacza datę Paschy, określa również Wielkanoc.

relacja między Paschą a Wielkanocą przebiega jeszcze głębiej. Ponieważ jestem żonaty z Żydówką, która zdecydowała, że posiadanie chrześcijańskiego męża jest powodem do stania się bardziej żydowskim, nie mniej, powtarzałem biblijny wzór od ponad 30 lat. To doprowadziło mnie do tego, że Wielkanoc nie dzieli tylko tego samego tygodnia z Paschą. Chodzi o to samo: w obu umarli wznoszą się do nowego życia.

ten głęboki związek nie jest widoczny dla większości chrześcijan. Nasze rozumienie Paschy podkreśla krew baranka paschalnego, którą Mojżesz nakazuje Izraelitom nakładać na ościeżnice drzwi, aby Anioł Śmierci, posłany, aby zabić pierworodnych z Egiptu, „przechodził” przez nich. Obraz ten-baranka, którego krew zbawia-pojawia się w Nowym Testamencie, zwłaszcza w Ewangelii Jana i Księdze Objawienia.

w konsekwencji Religijna wyobraźnia większości chrześcijan łączy Paschę z wielkim piątkiem, dniem, w którym wspominamy Paschę.ukrzyżowanie i śmierć Jezusa. Znaczenie teologiczne jest jasne: sam Jezus jest Barankiem Paschalnym, składanym jako ofiara za cały świat.

Orygenes, głęboko wpływowy myśliciel wczesnochrześcijański, wzmocnił tę interpretację. Uważał, że greckie słowo Pascha, pascha, wywodzi się od słowa cierpienia, paschein, którego Nowy Testament używa do opisania bolesnej śmierci Jezusa. W średniowiecznych obrazach, Jan Chrzciciel jest często przedstawiany wskazując na Jezusa na krzyżu ze słowami Jana 1: 29 emblazed: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata.”

wiele lat zajęło mi uświadomienie sobie, że moje chrześcijańskie założenia były prawie całkowicie błędne. Krew i ofiara są integralną częścią znaczenia śmierci Jezusa, aby być pewnym. Ale okazuje się, że ma to niewiele wspólnego ze sposobem, w jaki Żydzi faktycznie świętują Paschę.

powód ma związek z historią. W czasach Chrystusa Żydzi przybyli z okolicznych prowincji, aby przynieść jagnięta do świątyni w Jerozolimie na ofiarę Paschalną. To właśnie w tym czasie Jezus podzielił się ofiarnym posiłkiem ze swoimi uczniami. Jednak niedługo po czasach Jezusa, żydowskie powstanie polityczne skłoniło Rzymian do podjęcia drastycznej decyzji o zniszczeniu świątyni w Jerozolimie i poświęceniu miasta własnym bogom.

wymusiło to rewizję Paschy. Bez świątyni składanie jagniąt nie było możliwe. Władze Żydowskie w dawnych czasach ponownie koncentrowały obchody Paschy na wspólnym posiłku. Rezultatem jest Seder, ustalony porządek modlitwy i scenariusz opowiadający historię wyjścia, którą teraz używają Żydzi.

krew Baranka jest wspomniana w Sederze Paschalnym, ale tylko przelotnie. Na pierwszy plan wysuwa się natomiast obowiązek przypomnienia sobie, co Bóg uczynił dla swego ludu: „byliśmy niewolnikami Faraona w Egipcie, a Pan, nasz Bóg, wyprowadził nas stamtąd silną ręką i wyciągniętym ramieniem.”

mówiąc po chrześcijańsku: Seder paschalny przypomina i celebruje zmartwychwstanie ludu Izraela.

dzisiaj mamy tendencję do myślenia o niewolnictwie ściśle jako o niesprawiedliwości, która oczywiście jest, a niektórzy współcześni Sederzy traktują Paschę jako triumf sprawiedliwości nad uciskiem. Ale to nie jest tradycyjny pogląd. W starożytnym świecie niewolnictwo nie było tylko trudem dla jednostek, ale rodzajem zbiorowej śmierci. Zniewolony naród może przetrwać na jakiś czas, ale nie ma przyszłości. Ludzie w niewoli są powoli miażdżeni i gaszeni.

pojęcie niewolnictwa jako formy śmierci jest akcentowane w historii opowiedzianej w Sederze Paschalnym. Mały klan wywodzący się od Abrahama osiedlił się w Egipcie. Są płodne i rozmnażają się, stają się liczne i potężne. Blask życia w Izraelu wzbudza niechęć Egipcjan. Osadzeni i ujarzmieni, są pogrążeni w ciężkiej pracy i surowej opresji. Lecz potomkowie Abrahama wzywają Boga i on podnosi ich z niewoli, odsłania Morze Czerwone i wybawia ich od morderczego gniewu Faraona.

Pascha nie promuje marzycielskiego optymizmu ani radosnej pewności, że Bóg zachowa wszystko schludne i miłe. Nawet naród wybrany jest podatny na ucisk i morderczą nienawiść. W Passze jest miejsce dla Auschwitz.

Nowy Testament składa śmiałą obietnicę. Kto wierzy w Jezusa, nie zginie, ale będzie miał życie wieczne. Ale chrześcijaństwo ma również uczciwe podejście, co sprawia, że wierzący długo i Ostro patrzą na śmierć. Centralny symbol chrześcijaństwa, krzyż, przywołuje brutalną egzekucję. Dla katolików sobota między Wielkim piątkiem a Wielkanocą jest jedynym dniem roku, w którym nie jest zapewniona Eucharystia, moc życia wiecznego. Tego dnia musimy znosić straszliwą pustkę śmierci w sposób duchowy, tak jak prędzej czy później musimy odczuwać straszliwe ciosy śmierci w brutalny, dosłowny sposób.

błędem jest myślenie, że wiara chrześcijańska w jakiś sposób zaprzecza rzeczywistości śmierci lub omija ją. W Kościele w Isenheim w Niemczech znajduje się ołtarz z początku XVI wieku autorstwa Matthiasa Grünewalda. Przedstawia Jezusa Martwego na krzyżu, jego palce makabrycznie wygięte w ostatecznej agonii. Dla chrześcijan Ukrzyżowany Mesjasz jest martwym żołnierzem, na wpół pogrzebanym w błocie, z wykrzywioną twarzą i rozdartym ciałem. Jest wśród ciał odkrytych w masowych grobach.

pierwsi chrześcijanie nie obchodzili Wielkanocy z nabożeństwami o wschodzie słońca. Zebrali się w najgłębszych ciemnościach, na długo przed świtem, na wielkanocne czuwanie, które zostało odnowione w wielu kościołach, w tym w Kościele katolickim. Podczas czuwania chrześcijanie są jak Izraelici uciekający z armią Faraona. Wielkanoc zaczyna się w ciemnym kościele. Jesteśmy w dolinie cienia śmierci.

w opowieści o Exodusie Izraelici przedostają się przez rozszczepione wody Morza Czerwonego do suchego lądu. Ale nie są one po prostu bezpieczne. Bóg wypuścił wody, a armia Faraona została zniszczona.

tak jest w Wigilię Wielkanocną. Śpiew znany jako Exultet zapowiada, że ciemność nie zatriumfuje. „Radujcie się, niech się raduje ziemia, jako ją zalewa chwała.”Z niepokojącym refrenem, starożytna pieśń łączy Paschę z Wielkanocą:” to jest noc, „powiedziano nam,” gdy kiedyś wyprowadziłeś naszych przodków, dzieci Izraela, z niewoli egipskiej i sprawiłeś, że przeszli sucho obute przez Morze Czerwone.”I” to jest noc, kiedy Chrystus przełamał więzienne kraty śmierci i wyszedł zwycięsko z zaświatów.”

Pascha nie naucza Żydów, że ucisk nie jest prawdziwy, a cierpienie nie gorzkie. Lekcja jest potężniejsza: Bóg obdarza lud Izraela swoją Torą, a jego słodycz przeważa nad każdym niepowodzeniem, złem i nieszczęściem.

Wielkanoc nie jest więc zwykłym wiosennym świętem życia. Zmartwychwstanie Jezusa objawia coś bardziej naglącego i szokującego: Bóg obdarza synów Adama zwycięską miłością w osobie Jezusa, Chrystusa. I ta miłość nie odpiera śmierci ani nie odpiera jej, ale niszczy ją, tak jak światło pokonuje ciemność.

żyjemy w śmiertelnej ramie, co oznacza, że Żydzi i chrześcijanie nie doświadczają Bożego triumfu nad cierpieniem i śmiercią, przynajmniej nie bezpośrednio. Zamiast tego wykonujemy ją, wchodząc w jej rzeczywistość w sposób częściowy, ale autentyczny.

dla Żydów jest modlitwa za zmarłych, żałobny Kadisz. To zdumiewające stwierdzenie, bo nie wspomina o śmierci. To arogancka odmowa uznania roszczenia śmierci do naszych udręczonych dusz, wychwalając zamiast tego moc i dobroć Boga. Przy grobie kogoś, kogo kocha, Głowa Żyda może być pochylona z żalu, ale gdy recytuje Kadisz żałobnika, jego modlitwa wygląda radośnie w górę. Nie zaprzecza rzeczywistości psychologicznej. Śmierć przynosi straszne cierpienie. Uciska nas. Ale jego modlitwa zaprzecza tym rzeczywistościom, mówiąc ostatecznie: Bóg wzbudził Izraela.

pogrzeb katolicki zachowuje ten sam wzór z taką samą intensywnością. Większość religii uważa śmierć za bluźnierczą i trzyma ją z dala od swoich świętych sanktuariów. Chrześcijanie natomiast pozwalają, aby śmierć przyszła do ich kościołów.

na Katolickim pogrzebie trumna stoi pośrodku kościoła. Kapłan podejmuje modlitwy i obrzędy, które uobecniają Chrystusa, a żałobnicy przystępują do Eucharystii, Ciała Chrystusa i chleba życia. To śmiały opór. Przyjęcie Eucharystii zaledwie kilka metrów od martwego ciała stawia patyk w oku śmierci. Nie oznacza to ignorowania łez i udręki, które przynosi śmierć, ale odmawia im ostatecznego powiedzenia: Chrystus został wzbudzony z martwych.

istnieje starożytne kazanie o Wielkanocy przez nieznanego kaznodzieję. Opowiada o tradycyjnym obrazie ukrzyżowanego Jezusa zstępującego do piekła, aby zerwać łańcuchy, które trzymają zmarłych w niewoli. Szuka Adama i Ewy, pierwotnego mężczyzny i kobiety. Znajdując ich w najgłębszym grobowcu, wybija drzwi więzienia. Wstrząsa nimi tymi słowami: „Nie zostałeś stworzony na śmierć!”

nie zostaliśmy stworzeni na śmierć. Wszechmogący wybawia swój lud. Odblokowuje Więzienie ciemności i niszczy moc śmierci. Takie jest znaczenie Wielkanocy, chrześcijańskiej Paschy.

Pan Reno jest redaktorem pisma religijnego First Things. Wcześniej był profesorem teologii i etyki na Creighton University.