opis
jest to rzadka kopia słynnej sztuki moralnej o nazwie somonynge of every man, po raz pierwszy napisana w późnym średniowieczu i wydrukowana ok. 1530 roku.
zwykle nazywa się go Everyman, od głównego bohatera – zwykły, wadliwy człowiek reprezentujący całą ludzkość. Walczy o zbawienie w drodze ku śmierci.
co to jest gra moralna?
Sztuki obyczajowe były popularne w XV i XVI – wiecznej Europie. Wykorzystywali alegoryczne historie do nauczania przesłania moralnego, opartego na naukach chrześcijańskich. Postacie uosabiały abstrakcyjne cechy dobra i zła, cnoty i występku, które toczyły walkę o zdobycie duszy postaci „ludzkości”. Po poddaniu się pokusie ziemskich przyjemności i grzechu, przedstawiciel ludzki pokutował i został zbawiony, w sam raz, aby pójść do nieba.
co się dzieje w Everyman?
jak pokazano na stronie tytułowej, spektakl dramatyzuje Spotkanie everymana ze śmiercią przed Sądem Ostatecznym. Bóg widzi, że Everyman idzie z jego umysłem na „fleshely pożądliwości”, i wysyła śmierć, aby poprosić go o rachunek jego życia, jako zestawienie dobrych i złych uczynków (A2r–A3R). Everyman próbuje nakłonić inne postacie alegoryczne, takie jak „Wspólnota” i „dobra materialne”, aby dołączyły do niego w jego podróży, ale jest zmuszony zdać sobie sprawę, że nie są mu one pomocne.
ostatecznie wiedza nakłania go do spowiedzi, a on zyskuje przebaczenie. Ale kiedy umiera, Everyman pozostaje tylko z jego dobrych uczynków, aby pomóc mu dostać się do nieba (D3v-D4r).
Morality plays i Christopher Marlowe
wielu krytyków zauważyło, że dramaturg Christopher Marlowe adaptuje i obala tradycję morality play w swoich utworach. W Doktorze Faustusie i Edwardzie II obaj bohaterowie są, jak Everyman, odwracani od dobrych uczynków przez ziemskie pragnienia. Wielokrotnie próbują reformować i wydają się być Złapani między dobrymi i złymi doradcami.
ale w radykalnym odchodzeniu od struktury gry moralnej oboje umierają bez zbawienia. Faustus dotrzymuje umowy z diabłem i rusza w kierunku potępienia, podczas gdy Edward II zostaje zamordowany. Można też argumentować, że zarówno Faustus, jak i Edward II są osobami wyjątkowymi, w przeciwieństwie do reprezentatywnych „typów” w sztukach moralnych.