pytanie: Czym jest Święto Namiotów / budek / Sukkot?”
odpowiedź: Święto Namiotów, znane również jako święto budek i Sukkot, jest siódmym i ostatnim świętem, które Pan nakazał Izraelowi przestrzegać i jednym z trzech świąt, które Żydzi mieli przestrzegać każdego roku, udając się” stawać przed Panem, Bogiem waszym, na miejscu, które on wybierze ” (Powtórzonego Prawa 16:16). Znaczenie święta namiotów widać w ilu miejscach jest ono wspomniane w Piśmie Świętym. W Biblii widzimy wiele ważnych wydarzeń, które miały miejsce w czasie Święta namiotów. Po pierwsze, w tym czasie Świątynia Salomona była poświęcona Panu (1 Księga Królewska 8.2).
to również w Święto Namiotów Izraelici, którzy powrócili, aby odbudować świątynię, zebrali się, aby słuchać Ezdrasza głoszącego im słowo Boże (Nehemiasza 8). Kazanie Ezdrasza zaowocowało wielkim przebudzeniem, gdy Izraelici wyznali swoje grzechy i pokutowali za nie. To także podczas tej uczty Jezus powiedział: „Jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do mnie i pije. Kto wierzy we mnie, jak mówi Pismo, z serca swego popłyną rzeki wody żywej ” (Ew. Jana 7.37-39).
Święto Namiotów odbywa się 15 dnia hebrajskiego miesiąca Tiszri . Był to siódmy miesiąc w kalendarzu hebrajskim i zwykle występuje od końca września do połowy października. Święto rozpoczyna się pięć dni po dniu pojednania i w czasie, gdy jesienne żniwo zostało właśnie zakończone. Był to czas radosnego świętowania, gdy Izraelici świętowali stałe zaopatrzenie Boże dla nich w bieżącym żniwie i pamiętali o jego zaopatrzeniu i ochronie podczas 40 lat na pustyni.
jako jedna z trzech uczt, w których wszyscy „rdzennie urodzeni” mężczyźni Żydzi zostali poproszeni o udział, Święto Namiotów jest wielokrotnie wspominane w Piśmie Świętym, czasami nazywane świętem Ingathering, ucztą dla Pana lub świętem budek (Exodus 23:16; Powtórzonego Prawa 16:13). Jako jedna z uczt pielgrzymkowych (kiedy żydowskim mężczyznom nakazano udać się do Jerozolimy), był to również czas, kiedy przynosili dziesięcinę i ofiary do świątyni (Powtórzonego Prawa 16:16). Z napływem ludzi przybywających do Jerozolimy w tym czasie, możemy sobie tylko wyobrazić, jaka musiała być scena. Tysiące ludzi przybywających razem, aby pamiętać i celebrować Boże wybawienie i jego zaopatrzenie, wszyscy żyją w tymczasowych schronieniach lub budkach jako część wymagań święta. W ciągu tego ośmiodniowego okresu składano tak wiele ofiar, że wymagało to obecności wszystkich dwudziestu czterech grup kapłanów, aby pomagać w pełnieniu ofiarnych obowiązków.
w Księdze Kapłańskiej 23 znajdujemy Boże instrukcje dotyczące obchodzenia święta namiotów, podane w momencie historycznym zaraz po tym, jak Bóg uwolnił Izraela z niewoli w Egipcie. Święto miało być obchodzone każdego roku w „piętnasty dzień tego siódmego miesiąca” i miało trwać siedem dni (III Mojżeszowa 23:34). Podobnie jak wszystkie święta, zaczyna się od” Świętego zwołania ” lub dnia szabatu, kiedy Izraelici mieli przestać pracować, aby odłożyć dzień na Czczenie Boga. W każdym dniu Święta mieli składać „ofiarę ognistą Panu”, a następnie po siedmiu dniach ucztowania, ponownie ósmy dzień miał być „świętym zgromadzeniem”, kiedy mieli zaprzestać pracy i złożyć kolejną ofiarę Bogu (3 Księga Mojżeszowa 23). Trwające osiem dni Święto Namiotów rozpoczyna się i kończy Sabatowym dniem odpoczynku. Podczas ośmiu dni święta Izraelici mieszkali w Budkach lub tabernakulach zrobionych z gałęzi drzew (3 Księga Mojżeszowa 23.40-42).
Święto Namiotów, podobnie jak wszystkie święta, zostało ustanowione przez Boga jako sposób przypominania Izraelitom w każdym pokoleniu o ich wybawieniu przez Boga z Egiptu. Oczywiście, święta są również znaczące w tym, że zapowiadają pracę i działania nadchodzącego Mesjasza. Znaczna część publicznej służby Jezusa miała miejsce w połączeniu ze świętami ustanowionymi przez Boga.
Trzy święta pielgrzymkowe, na których wszystkim żydowskim mężczyznom nakazano „stawać przed Panem w wybranym przez niego miejscu”, są bardzo ważne dla życia Chrystusa i jego dzieła odkupienia. Wiemy z całą pewnością, że Pascha i święto przaśników są symbolem odkupieńczej ofiary Chrystusa na krzyżu. Podobnie wiemy, że Pięćdziesiątnica, która oznaczała początek Święta tygodni, była czasem Wniebowstąpienia cielesnego Jezusa. Większość uczonych zgodziłaby się, że Święto Namiotów jest symbolem powtórnego przyjścia Chrystusa, kiedy on ustanowi swoje ziemskie Królestwo.
są też tacy, którzy wierzą, że prawdopodobnie podczas Święta namiotów narodził się Jezus. Podczas gdy świętujemy narodziny Chrystusa 25 grudnia, większość uczonych przyznaje, że tradycja ta została zapoczątkowana w IV wieku naszej ery przez Kościół Rzymskokatolicki i że dokładny dzień narodzin Jezusa nie jest znany. Niektóre dowody na to, że Jezus mógł się urodzić wcześniej w roku, podczas Święta namiotów, zawierają fakt, że byłoby mało prawdopodobne, aby pasterze nadal przebywali na polu ze swymi owcami w grudniu, który jest w środku zimy, ale byłoby prawdopodobne, że byli na polu, pasąc owce w czasie Święta namiotów. Silna możliwość, że Jezus urodził się w czasie Święta namiotów, jest również widoczna w słowach Jana napisanych w Ew.Jana 1:14. „A Słowo stało się ciałem i zamieszkało między nami, i ujrzeliśmy chwałę Jego, chwałę jako jednorodzonego od Ojca, pełnego łaski i prawdy.”Słowo, które Jan wybrał, aby mówić o Jezusie „mieszkającym” wśród nas, to słowo tabernakulum, które po prostu oznacza ” mieszkać w namiocie.”
niektórzy uważają, że jest bardzo prawdopodobne, że Jan celowo użył tego słowa, aby skojarzyć pierwsze przyjście Chrystusa ze Świętem namiotów. Chrystus przyszedł w ciele, aby zamieszkać wśród nas na czas tymczasowy, kiedy urodził się w żłobie, a on przychodzi ponownie, aby zamieszkać wśród nas jako Pan panów. Chociaż nie można z całą pewnością stwierdzić, że Jezus urodził się podczas Święta namiotów, niektórzy wierzą, że istnieje silna możliwość, że Święto Namiotów nie tylko oczekuje jego powtórnego przyjścia, ale także zastanawia się nad swoim pierwszym przyjściem.
Święto Namiotów rozpoczyna się i kończy specjalnym Sabatowym dniem odpoczynku. W dniach święta wszyscy rdzenni Izraelici mieli „mieszkać w szałasach”, aby im przypominać, że Bóg wybawił ich z” ziemi Egipskiej ” i oczekiwać nadchodzącego Mesjasza, Jezusa Chrystusa, który wybawi swój lud z niewoli grzechu. Święto to, podobnie jak wszystkie święta Izraela, konsekwentnie przypominało Żydom i powinno przypominać także chrześcijanom, że Bóg obiecał wybawić swój lud z niewoli grzechu i wybawić ich od nieprzyjaciół. Częścią Bożego wybawienia dla Izraelitów było jego zaopatrzenie i ochrona dla nich przez 40 lat wędrowania po pustyni, odciętych od Ziemi Obiecanej. To samo odnosi się do chrześcijan dzisiaj. Bóg chroni nas i troszczy się o nas, gdy przechodzimy przez życie na pustyni tego świata. Podczas gdy nasze serca tęsknią za ziemią obiecaną (niebem) i być w obecności Boga, On zachowuje nas w tym świecie, gdy oczekujemy, że świat nadejdzie i odkupienia, które przyjdzie, gdy Jezus Chrystus powróci do „przybytku” lub zamieszkać wśród nas w formie cielesnej.