Cywilizacja światowa

kultura suahili jest kulturą ludu Suahili zamieszkującego Wybrzeże Suahili, obejmującą dzisiejszą Tanzanię, Kenię, Ugandę i Mozambik, a także sąsiednie wyspy Zanzibar i komory oraz niektóre części Demokratycznej Republiki Konga i Malawi. Posługują się językiem Suahili jako językiem ojczystym, który należy do rodziny Niger-Kongo. Kultura suahili jest wytworem historii przybrzeżnej części regionu Wielkich Jezior Afrykańskich.

podobnie jak w przypadku języka suahili, kultura Suahili ma rdzeń Bantu i zapożycza się z obcych wpływów. Około 3000 lat temu użytkownicy grupy językowej proto-Bantu rozpoczęli trwającą tysiące lat serię migracji na wschód ze swojej ojczyzny między Afryką Zachodnią a Afryką Środkową, na granicy wschodniej Nigerii i Kamerunu. Ekspansja Bantu po raz pierwszy wprowadziła ludy Bantu do Centralnej, Południowej i południowo-wschodniej Afryki, regionów, w których wcześniej ich nie było. Suahili są głównie zjednoczeni pod językiem ojczystym Kiswahili, język Bantu. Dotyczy to również Arabskich, perskich i innych imigrantów, którzy dotarli do wybrzeża około VII i VIII wieku, zapewniając znaczny rozwój kulturowy i liczne zapożyczenia z języka arabskiego i perskiego. Archeolog Felix Chami zauważa jednak obecność osad Bantu na południowo-wschodnim wybrzeżu Afryki już na początku pierwszego tysiąclecia. Stopniowo ewoluowały od VI wieku, aby dostosować się do wzrostu handlu (głównie z arabskimi kupcami), wzrostu liczby ludności i dalszej scentralizowanej urbanizacji, rozwijając się w to, co później stało się znane jako miasta-państwa Suahili.

Suahili Arabski skrypt na rzeźbione drewniane drzwi (otwarte) w Lamu w Kenii. Brytyjscy archeolodzy zakładali w okresie kolonialnym, że Arabscy lub perscy kolonizatorzy sprowadzili kamienną architekturę i cywilizację miejską na Wybrzeże Suahili. Dziś wiemy, że to miejscowa ludność rozwinęła Wybrzeże Suahili. Architektura suahili wykazuje szereg wpływów i innowacji, a różnorodne formy i historie przeplatają się i nakładają, tworząc gęsto warstwowe struktury, których nie można podzielić na odrębne części stylistyczne.

Suahili City-Państwa

około VIII wieku Suahili rozpoczęli handel z ludami arabskimi, perskimi, indyjskimi, chińskimi i Południowo—azjatyckimi-proces znany jako handel na Oceanie Indyjskim.
w wyniku długich szlaków handlowych przecinających Ocean Indyjski, Suahili byli pod wpływem kultury arabskiej, perskiej, indyjskiej i chińskiej. W X wieku wzdłuż wybrzeża suahili i sąsiednich wysp rozkwitło kilka miast-państw, w tym Kilwa, Malindi, Gedi, Pate, komory i Zanzibar. Te wczesne miasta-państwa Suahili były muzułmańskie, kosmopolityczne i politycznie niezależne od siebie.
rosły w bogactwie, gdy ludzie Bantu Suahili służyli jako pośrednicy i pośrednicy dla lokalnych, Arabskich, perskich, indonezyjskich, malezyjskich, indyjskich i chińskich kupców. Wszyscy rywalizowali ze sobą o najlepsze interesy handlowe regionu Wielkich Jezior, a ich głównym eksportem była sól, heban, złoto, kość słoniowa i drzewo sandałowe. Zajmowali się także handlem niewolnikami. Te miasta – państwa zaczęły podupadać pod koniec XVI wieku, głównie w wyniku Adwentu Portugalczyków. Ostatecznie centra handlowe Suahili wyszły z obiegu, a handel między Afryką i Azją na Oceanie Indyjskim załamał się.

Sułtanat Kilwy

Sułtanat Kilwy był średniowiecznym Sułtanatem, skupionym na Kilwie (wyspie u wybrzeży współczesnej Tanzanii), którego władza, na swojej wysokości, rozciągała się na całej długości wybrzeża Suahili. Została założona w X wieku przez Alego ibn al-Hassana Shirazi, perskiego księcia Szirazu. Jego rodzina rządziła Sułtanatem do 1277 roku, kiedy to został zastąpiony przez Arabską rodzinę Abu Moaheb. Ten ostatni został obalony przez inwazję portugalską w 1505 roku. W 1513 r. Sułtanat był już podzielony na mniejsze państwa, z których wiele stało się protektoratami Sułtanatu Omanu.

pomimo swojego pochodzenia jako Perskiej Kolonii, rozległe małżeństwa i nawrócenie lokalnych mieszkańców Bantu, a później Arabska imigracja sprawiły, że Sułtanat Kilwy stał się zróżnicowanym Państwem, nie różniącym się etnicznie od lądu. Jest to mieszanka Perso-Arabskich i Bantu kultur w Kilwa, który jest uznawany za stworzenie Suahili jako charakterystyczny kultury i języka Afryki Wschodniej. Niemniej jednak muzułmanie z Kilwy (niezależnie od ich pochodzenia etnicznego) często określali się ogólnie jako Szirazi lub Arabowie, a do nienawróconych ludów Bantu z lądu jako Zanj lub Khaffirowie (niewierni).

Sułtanat Kilwy był prawie całkowicie uzależniony od handlu zewnętrznego. W rzeczywistości była to Konfederacja osiedli miejskich, a w granicach Sułtanatu działało niewiele lub nie było rolnictwa. Zboże (głównie proso i ryż), mięso (bydło i drób) i inne zapasy niezbędne do wyżywienia dużej populacji miasta musiały być kupowane od ludów Bantu z wnętrza. Kupcy z kilwanu z Wybrzeża zachęcali do Rozwoju Miast Targowych na zdominowanych przez Bantu wyżynach dzisiejszej Kenii, Tanzanii, Mozambiku i Zimbabwe. Kilwan tryb życia był pośrednikiem handlarzy, import towarów przemysłowych (tkaniny, itp.) z Arabii i Indii, które następnie były zamieniane w góralskich miastach targowych na towary rolne produkowane przez Bantu (Zboże, mięso itp.) dla własnej egzystencji oraz cennych surowców (złoto, kość słoniowa itp.), że będą eksportować z powrotem do Azji. Wyjątkiem była palma kokosowa.

Sztuka

różnorodna historia wybrzeża Suahili zaowocowała również wielokulturowymi wpływami na sztukę Suahili, w tym na meble i architekturę. Suahili nie często używają wzorów z wizerunkami żywych istot ze względu na ich muzułmańskie dziedzictwo. Zamiast tego, projekty Suahili są przede wszystkim geometryczne. Najbardziej typowym gatunkiem muzycznym Kultury suahili jest taarab (lub tarabu), śpiewany w języku suahili. Jego melodie i orkiestracja mają wpływy Arabskie i indyjskie, chociaż czasami używane są Zachodnie instrumenty, takie jak gitary.
Architektura Suahili, termin używany do określenia całej gamy różnorodnych tradycji budowlanych praktykowanych lub kiedyś praktykowanych wzdłuż wschodnich i południowo-wschodnich wybrzeży Afryki, jest pod wieloma względami przedłużeniem kontynentalnych tradycji afrykańskich, chociaż elementy konstrukcyjne, takie jak kopuły i sklepienia beczkowe, wyraźnie łączą się z obszarem Zatoki Perskiej i tradycjami budowlanymi Azji Południowej. Egzotyczne ornamenty i elementy wystroju łączyły również architekturę wybrzeża suahili z innymi islamskimi miastami portowymi. W rzeczywistości wiele klasycznych rezydencji i pałaców wybrzeża Suahili należało do bogatych kupców i właścicieli ziemskich, którzy odegrali kluczową rolę w gospodarce handlowej regionu.