18 albowiem i Chrystus raz cierpiał za grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby nas przyprowadził do Boga, będąc Uśmierconym w ciele, ale ożywionym w duchu, 19 w którym poszedł i ogłosił duchom w więzieniu, 20 ponieważ wcześniej nie byli posłuszni, gdy cierpliwość Boża czekała za dni Noego, podczas gdy Arka była przygotowywana, w której kilka, to znaczy osiem osób, zostało bezpiecznie doprowadzonych przez wodę .
Ten fragment był często używany, aby sugerować, że po jego śmierci, podczas tego trzydniowego okresu, kiedy jego ciało było w grobie, Chrystus udał się duchowo, aby głosić umarłym w piekle. Niektóre elementy fragmentu zdają się popierać tę ideę:
- mówi, że Chrystus został uśmiercony i ożywiony w duchu, co wskazuje, że nadal był aktywny duchowo.
- pisze, że poszedł w duchu, aby głosić duchom ” w więzieniu.”Trudno byłoby uznać niebo i obecność Boga za więzienie, więc może to być tylko odniesienie do piekła.
- to, że to „więzienie” jest piekłem, ma dalsze poparcie z faktu, że mówi, że duchy to ci, którzy byli nieposłuszni za dni Noego. Takie było ich nieposłuszeństwo, że wystawiło na próbę Bożą cierpliwość!
z tego wynikło całe mnóstwo teorii na temat posługi Jezusa w piekle. Obejmują one ideę Jezusa głoszącego zwycięstwo nad grobem Szatanowi i zagubionym, lub Jezusa głoszącego potępione dusze czekające na jezioro ognia (objawienie 20:15), oferując im ostatnią szansę pokuty. Mówiąc biblijnie, poruszają one pewne kwestie.
- objawienie 20 mówi o tym, co stanie się z tymi, których imienia nie ma w Księdze Życia. Kończą w Hadesie, a następnie w jeziorze ognia. Nie ma wzmianki o drugiej szansie.
- nigdzie w Nowym Testamencie nie sugeruje, że Jezus poszedł do piekła, kiedy umarł. Przeciwnie, powiedział złodziej wiszący na krzyżu obok niego: „dziś będziesz ze mną w Raju „(Ew. Łukasza 23.43). Sugeruje to, że Jezus spodziewał się, że jego dusza będzie w Raju, tj. w niebie (zobacz objawienie 2:7), tego dnia, a nie w piekle.
- co to ma wspólnego z Noahem? Dlaczego Noah jest istotny w dyskusji? Czy Jezus głosił tylko tym, którzy byli nieposłuszni w czasach Noego? W piekle jest o wiele więcej dusz. Dlaczego Jezus nie głosił kazań każdej duszy?
Jeśli 1 Piotra 3: 18-20 nie naucza, że Jezus głosił w piekle, to co mówi? Komu Jezus głosił „w duchu”, gdzie i dlaczego?
badając 1 Piotra 3.18-20
próbując zrozumieć każdy pozornie trudny fragment, pierwszą rzeczą, na którą patrzymy, jest kontekst. W tym przypadku wracamy do wersetu 13. Piotr mówi o konieczności dla tych, którzy są w Chrystusie, aby nadal czynić dobro, nawet jeśli cierpią za to. To nic wielkiego być ukaranym za czynienie zła. To się nazywa sprawiedliwość. Ale kiedy czynicie dobro i zostajecie ukarani, zwłaszcza gdy dobro, które czynicie, jest tym, co Bóg wam nakazał, to jest to godne pochwały w oczach Boga. Ludzka sprawiedliwość nie zawsze jest sprawiedliwa i często pomija znamię Bożych standardów. Są kraje, które zakazują głoszenia Ewangelii lub wyrażania pewnych biblijnych punktów widzenia. Społeczeństwa będą znęcać się nad tymi, którzy trzymają się biblijnych standardów mowy i postępowania sprzecznego z normami kulturowymi. W takich przypadkach Pismo Święte zachęca chrześcijan, aby wytrwali w swoich przekonaniach i robili to, co jest słuszne, nawet jeśli kosztuje ich to społecznie lub prawnie.
w wersecie 18 Piotr popiera swój argument wskazując na Chrystusa, ostateczny przykład kogoś, kto został niesprawiedliwie ukarany przez ludzki rząd. Jednak kara ta doprowadziła do naszego pojednania z Bogiem. Tak więc, chociaż było to niesprawiedliwe, Bóg użył bezbożnego, zepsutego światowego systemu, aby doprowadzić do zbawienia bezbożnych i zepsutych ludzi.
istnieje kilka sposobów przetłumaczenia końca wersetu 18 i początku wersetu 19. Grecki przedstawia klasyczną konstrukcję men … de, którą studenci greckiego uznają za znaczenie ” z jednej strony to… ale z drugiej to…” tutaj jest to thanatōtheis men Sarki, zōopoiētheis de pneumati: z jednej strony został uśmiercony w ciele, ale z drugiej został ożywiony w duchu. Możesz przetłumaczyć „w duchu” jako ” przez ducha „(lub nawet” przez Ducha”, wskazując na Ducha Świętego). Sugerowałbym jednak, że jeśli przetłumaczycie to” przez ducha/ducha”, musielibyście przetłumaczyć poprzednie zdanie o ludziach jako ” skazani na śmierć przez ciało.”W przeciwnym razie równoległość („z jednej strony … z drugiej”) nie działałaby tak silnie. Przypuszczam, że można powiedzieć „przez ciało”, odnosząc się do żydowskich i rzymskich władz, ale byłoby to dziwne użycie słowa „ciało”, które trzeba by uzasadnić. Idea „w ciele” kontra „w duchu” jest znacznie bardziej powszechna, mówiąc biblijnie. Może ona przeciwstawiać naszą upadłą naturę w Adamie przeciwko naszej odrodzonej naturze w Chrystusie (np. Rzymian 8.8-9). Może również odnosić się po prostu do czyjejś śmiertelnej egzystencji, w przeciwieństwie do czyjejś duszy lub duchowej egzystencji (np. 2 Koryntian 10.3; Galacjan 2.20; Filipian 1.22-24; 1 Jana 4.2). Uważam, że Piotr używa tego terminu w tym ostatnim znaczeniu. Ciało Jezusa zostało uśmiercone, ale on był duchowo żywy i nadal żył.
werset 19 zaczyna się „w którym”–en hō po grecku–co można również przetłumaczyć „przez co, przez kogo, w którym, lub w Kim.”Jak przetłumaczysz to zdanie, myślę, że zależy od tego, jak rozumiesz ten fragment i co dokładnie Jezus zrobił duchowo w odniesieniu do „duchów w więzieniu”, którzy byli nieposłuszni w czasie, gdy Noe budował Arkę.
Co Noah ma z tym wszystkim wspólnego?
Możesz znaleźć historię Noego, Arki i Potopu w Księdze Rodzaju rozdziały 6, 7 i 8. W poprzednich rozdziałach ludzkość staje się coraz bardziej buntownicza, dopóki nie osiągniemy punktu, w którym „synowie Boży” biorą żony od ” córek Ludzkich „(więcej na ten temat można znaleźć w moim artykule na temat Księgi Rodzaju 6:1-4). I Mojżeszowa 6: 5 zaczyna się: „pan widział, że wielka była niegodziwość człowieka na ziemi.”Nawet intencje ich serc były ciągle złe. Bóg planował więc zetrzeć ludzkość z powierzchni Ziemi. Tylko jeden człowiek chodził z Bogiem: Noe. Bóg postanowił oszczędzić Noego i jego rodzinę. Powiedział Noemu, aby zbudował arkę, bardzo dużą łódź, która zawierałaby jego rodzinę wraz z dwoma wszelkiego rodzaju (nie gatunkami–jest różnica) stworzeniami. Obejmowały one ptaki, zwierzęta i” pełzające rzeczy”, samca i samicę każdego z nich. Musiał też prowadzić sklep spożywczy dla wszystkich mieszkańców Arki.
boskim planem było sprawienie, by padało przez czterdzieści dni i nocy. Kiedy zaczęły się deszcze, Noe zebrał wszystkich w Arce. Wszyscy wewnątrz Arki zostali uratowani od wód potopu, ale reszta ludzkości zginęła. Jezus mówi nam, że w tym czasie ludzie jedli, pili i pobierali się, aż nagle przyszedł potop i zmiótł ich (Ew. Łukasza 17.27). Trudno sobie wyobrazić, że Noe nie próbował ich ostrzec, tak jak pan oczekiwał, że jego uczniowie będą głosić Ewangelię i ostrzegać ludzi wokół nich przed nadchodzącym sądem Bożym. Najwyraźniej Niegodziwcy w czasach Noego ignorowali go i prowadzili życie, aż do katastrofy.
wydaje się, że Piotr trzyma Noego jako przykład kogoś, kto był posłuszny Bogu w przeciwieństwie do otaczających go ludzi i został pobłogosławiony przez Boga za jego wierność. Chociaż historia Księgi Rodzaju nie mówi, Piotr sugeruje, że Noe cierpiał za swoją wierność. Rzeczywiście, trudno oczekiwać, że mógłby pracować nad tak dużym projektem budowlanym w oparciu o wiarę w to, co Bóg powiedział, nie doświadczając wyśmiewania ze strony ludzi wokół niego. Ale on znosił dla zbawienia wiedział, że jego dzieło przyniesie. W ten sposób Noe jest przykładem zachowania podobnego do Chrystusa.
To wyjaśnia, dlaczego Piotr używa przykładu Noego, ale co z Jezusem głoszącym „w duchu” tym, którzy zginęli w czasach Noego? Dlaczego tak się stało. Czy to się stało?
wskazówka do zrozumienia tego leży, jak sądzę, w rozdziale 1 tego listu. Piotr mówi, że jego czytelnicy pokazać swoją miłość do Chrystusa przez wiarę, i ich niewypowiedzianą radość z zbawienia mają przez niego. Potem mówi::
10 w odniesieniu do tego zbawienia, prorocy, którzy prorokowali o łasce, która miała być twoja, uważnie poszukiwali i dopytywali się, 11 pytając, jaką osobę lub czas duch Chrystusowy w nich wskazywał, kiedy przepowiedział cierpienia Chrystusa i późniejsze chwały. 12 objawiono im, że nie sami sobie służyli, ale wam w tym, co wam teraz oznajmiono przez tych, którzy wam zwiastowali Ewangieliję przez Ducha Świętego zesłanego z nieba, w co aniołowie pragną patrzeć .
Piotr mówi, że Duch Chrystusa był w prorokach, gdy przepowiedzieli cierpienia i chwałę Chrystusa. Zastanawiali się, kiedy to się stanie, ale ta informacja została przed nimi zatajona. I zrozumieli, że te obietnice są dla przyszłego pokolenia. Ta idea, że prorocy mówili przez Ducha Chrystusa, jest, wierzę, w sercu tego, co mówi Piotr w 3: 19. On mówi, że to był Duch Chrystusa, który głosił przez Noego do dusz, które są teraz marnieje w Hadesie, „więzienie”, dla ich nieposłuszeństwa.
podsumowując za pomocą parafrazy: Chrystus umarł cielesnie, ale był żywy duchowo, i to był ten sam Duch Chrystusa, który głosił przez Noego duszom, które były nieposłuszne Poselstwu Noego dane przez Boga. Wierny Noe został zbawiony, ale dusze tych, którzy szydzili z niego i prześladowali go, są teraz w więzieniu, oczekując ostatecznego sądu.
myślę, że to ma najlepszy sens w tym fragmencie, biorąc pod uwagę kontekst i język, którego Peter używa w innym miejscu listu. Jest to również zgodne z tym, co mówi Pismo w odniesieniu do śmierci, Hades, i wyroku niewierzących (widzieć Mateusz 25:31-46; 1 Tesaloniczan 4.13-18; Objawienie 20.11-15).
Credo Apostołów
to starożytne credo przyszło do nas jako wczesne wyznanie wiary Kościoła. To, czy rzeczywiście chodzi o samych Dwunastu Apostołów, jest dyskutowane, ale nie ma wątpliwości, że jest to wczesne stwierdzenie doktrynalne–najpóźniej z IV wieku. Mamy go zarówno w formie greckiej, jak i Łacińskiej. Tłumacząc z greckiego, brzmi to tak:
wierzę w Boga Ojca, Amighty, Stwórcę nieba i ziemi.
i w Jezusie Chrystusie, jego jedynym Synu, naszym Panu, poczętym przez Ducha Świętego, zrodzonym z Maryi Dziewicy, cierpiącym pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowanym, umarłym i pogrzebanym, zstępującym w najgłębsze głębiny, powstającym trzeciego dnia z martwych, wstępującym do nieba, siedzącym po prawicy Wszechmocnego Ojca, wychodzącym stamtąd, aby sądzić żywych i umarłych.
wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół powszechny, społeczność świętych, przebaczenie grzechów, zmartwychwstanie ciała, życie wieczne. Amen.
moje tłumaczenie jest celowo trochę szorstkie, aby uniknąć zbyt dużej interpretacji. Jeśli jesteś zaznajomiony z credo, zauważysz, że używałem „Kościoła Powszechnego „w przeciwieństwie do” Kościoła katolickiego.”Grecki przymiotnik katholikos oznacza „ogólny” lub ” uniwersalny.”Wydaje się, że termin „katolicki” został transliterowany z greki i używany do opisywania kościoła na całym świecie, nawet po reformacji, kiedy stało się jasne, że Kościół „katolicki” nie reprezentuje już kościoła światowego. W naszych czasach słowo „katolicki” jest tak bardzo związane z rzymskim katolicyzmem, że myślę, że lepiej jest odnosić się do Kościoła „powszechnego”, czyli wszystkich chrześcijan, którzy potwierdzają wiarę, gdziekolwiek się gromadzą.
kontrowersyjnym punktem i powodem dyskusji o Credo Apostołów w powiązaniu z 1 listem Piotra 3:18-20 jest część, która mówi „zstępując w najgłębsze głębokości.”Większość angielskich tłumaczeń to oddaje” zstąpił do piekła.”Grecki mówi: katelthonta eis ta katōtata. Odpowiednikiem łaciny jest descendit ad inferna. Możesz zobaczyć „inferna” i pomyśleć o Piekle Dantego, z tańczącymi demonami wbijającymi nędzne, nikczemne dusze w płomienie. Jednak zarówno łacińska inferna, jak i grecka katōtata po prostu odnoszą się do bardzo głębokiego miejsca. Paweł używa tego słowa w liście do Efezjan 4.9-10, gdzie mówi o Chrystusie zstępującym w głąb i wyniesionym na miejsce daleko ponad niebiosa. Bez wątpienia stąd wywodzi się język wiary Chrystusa zstępującego i wstępującego. Ale czy uzasadnione jest założenie, że katōtata, o której tu mowa, jest równoznaczne z „piekłem”?
Po Pierwsze, Należy zauważyć, że nie ma tu wyraźnego pojęcia, że to „głębokie” miejsce jest miejscem męki lub sądu. Rzeczywiście, niektóre wersje wiary zastępują haidēs, Hades, siedzibę umarłych. Zarówno inferna, jak i katōtata po prostu odnoszą się do grobu, miejsca ostatecznego spoczynku wszelkiego ciała, bez kwalifikacji w odniesieniu do chwały lub jeziora ognia. Po co mówić o tym jako o „najgłębszym miejscu”? Myślę, że zarówno Paweł, jak i autor credo używają języka zstępującego i wznoszącego się, aby wyrazić dwie prawdy. Pierwszym jest to, że Chrystus poniósł ostateczne Upokorzenie, a następnie ostateczne wywyższenie (Zobacz także Filipian 2.5-11). Po drugie, Chrystus rzeczywiście umarł. Jego śmierć nie była mirażem ani iluzją. Była to rzeczywista śmierć, podobnie jak koniec wszelkiego ciała. Nie pozostał jednak w grobie.
dlaczego w tłumaczeniach na angielski używa się słowa „Piekło”? Mogę tylko przypuszczać, że to z powodu tradycji. Nawet szanowany historyk kościoła Philip Schaff przyznaje, że” obecne tłumaczenie, piekło, jest skłonne wprowadzić w błąd „i opowiada się za użyciem” Hadesu ” zamiast tego (The Creeds of Christendom, Tom 2, str. 46, n. 2). Tłumacze Biblii Króla Jakuba często, jeśli nie zawsze, używali „piekła”do tłumaczenia greckiego haidēs, tak więc mogło się to skończyć przekazaniem nam w Credo.
Zgadzam się z Schaffem. Jeśli nie wierzymy, że Chrystus zstąpił do piekła, to idea zaprzeczona przez Łukasza 23:43 i nie poparte żadnym wyraźnym fragmentem Pisma Świętego, nie musimy tego wyznawać w wierzeniach naszych. Wyznania wiary nie są święte, nawet jeśli prawdy, które głoszą, mogą być. Możemy zmienić credo, jeśli to konieczne, choć tutaj myślę, że musimy tylko być bardziej dokładne w naszym tłumaczeniu. „On zstąpił do Hadesu”, zrobiłoby to, chociaż być może będziesz musiał wyjaśnić Hades większości zborów kościelnych. Alternatywnie, można zastąpić wszelkie sformułowania, które dostaje się na myśl, że ciało Chrystusa było w grobie, doświadczając prawdziwej śmiertelnej śmierci. Być może, ” został ukrzyżowany, umarł i został pochowany; jego ciało zostało złożone do grobu. Ale trzeciego dnia zmartwychwstał.”W końcu jest to chwalebna prawda, którą chcemy głosić.