dla tych, którzy chcą zasadniczo przekształcić nasz naród, pierwszym celem jest całkowite zdyskredytowanie naszej przeszłości.
przez dziesięciolecia postępowcy twierdzili, że nasze fundamenty są tak popękane i łamane przez pierworodny grzech niewolnictwa, że szacunek płacony zarówno naszej konstytucji, jak i jej twórcom jest nienależny.
podczas gdy Lewica od dawna twierdzi, że nasi założyciele byli hipokrytami, The New York Times posunął się o krok dalej.
dzięki swemu „projektowi z 1619 roku” The Times próbuje „przeformułować amerykańską historię”, wyobrażając sobie rok 1619, a nie 1776, jako rok narodzin naszego narodu. Dlaczego 1619? W tym roku pierwsi afrykańscy niewolnicy wylądowali w brytyjskich koloniach Ameryki.
To stawia nasz największy Narodowy wstyd na samym początku—i w samym centrum—historii naszego narodu.
według The Times Ameryka jest tak skażona niewolnictwem i rozdarta rasizmem, że należy je traktować jako jej podstawowe cechy. Tak więc, pierwszy statek niewolników wylądował w Wirginii powinien oznaczać prawdziwy początek naszego narodu.
do czasów, dat i dokumentów, które zazwyczaj wyznaczają nasz punkt wyjścia, nie zasługują na ten zaszczyt, ponieważ, w swoim mowie, „nasze ideały założycielskie wolności i równości były fałszywe, gdy zostały napisane.”
Konstytucja w tym ujęciu jest owocem zatrutego drzewa. Autorzy projektu z 1619 roku twierdzą, że konstytucja jest dokumentem zdecydowanie opowiadającym się za niewolnictwem, pomimo faktu, że słowa „niewolnicy” lub „niewolnictwo” nigdy nie są używane.
„w tekstach, w których opowiadali się za wolnością dla świata, nie chcieli wyraźnie zaklinać swojej hipokryzji, więc starali się ją ukryć”, pisze Nikole Hannah-Jones z projektu z 1619 roku.
Konserwatyści dobrze rozumieją, że założyciele nie w pełni ucieleśniali zasady określone w deklaracji, ale zaprzeczamy, że te ideały były fałszywe, słabo utrzymane lub zwykłą retoryką.
ponadto zaprzeczamy, że konstytucja jest strzałem w dziesiątkę grzechami naszych założycieli. W rzeczywistości reprezentuje ich lepszych aniołów i dlatego trwa.
wypowiedzi naszych założycieli na Konwencji Konstytucyjnej, przemówienia i prywatna korespondencja później malują zupełnie inny obraz ich poglądów na temat niewolnictwa i tego, jak ukształtowało ono Konstytucję.
To nie ze względu na resztę świata założyciele nie wspominali o niewolnictwie, jak twierdzi Hannah-Jones. To nie był zwykły liść figowy.
słowa zostały celowo pominięte w nadziei, że nasza konstytucja długo przeżyje okropności niewolnictwa i przekonanie, że nasz dokument założycielski nie będzie nosił blizn.
założyciele nie mieli złudzeń, że niewolnictwo jest w jakikolwiek sposób zgodne z zasadami leżącymi u podstaw naszego reżimu.
ponadto mieli nadzieję, że ostry dysonans między zasadą a praktyką zostanie szybko rozwiązany. W rzeczy samej, ustanawiając zasady, których nie można pogodzić z niewolnictwem—i opracowując konstytucję, która nie gwarantowała jego kontynuacji, ani nawet nie potwierdzała istnienia niewolnictwa-nasi najsławniejsi założyciele mieli nadzieję, że przyspieszą jego upadek.
rzeczywiście, kilkadziesiąt lat później jako politycy południowi, tacy jak sen. John Calhoun z Karoliny Południowej, próbował bronić niewolnictwa przed rosnącymi wyzwaniami, nie znaleźli poparcia w naszych dokumentach założycielskich.
Calhoun został zmuszony do bezpośredniego ataku na zasadę równości, tak wyraźnie ogłoszoną w dokumentach.
to politycy, tacy jak Abraham Lincoln i abolicjoniści, tacy jak Frederick Douglass, polegali na naszym założeniu dla wsparcia.
w rzeczywistości Douglass nawet bronił dokumentów założycielskich przed innymi po swojej stronie. W odpowiedzi na abolicjonistów, którzy—podobnie jak dzisiejszy New York Times—twierdzili, że dokument był pro-niewolniczy (i dlatego powinien zostać porzucony), Douglass argumentował, że „na swojej twarzy sam z siebie nie przekazuje takiego znaczenia, ale zupełnie przeciwne znaczenie.”
ale nie trzeba polegać na interpretacjach Douglassa, Lincolna lub Calhouna o założeniu, aby udowodnić pogląd założycieli na niewolnictwo.
podczas gdy lewica będzie nadal potępiać założycieli jako nieskazitelnych hipokrytów i oczerniać Konstytucję jako instrument amerykańskich elit niewolniczych, własne oświadczenia założycieli na Konwencji Konstytucyjnej, a następnie okłamywać tę narrację:
„nie ma człowieka, który życzyłby sobie bardziej szczerze niż ja, aby zobaczyć plan przyjęty na rzecz zniesienia .”- George Washington, Letter to Morris, 1786
” … very measure of prudence, therefore, should be considered for the eventual total extirpation of slavery from the United States … . Przez całe życie trzymałem praktykę niewolnictwa w odrazie … .”- John Adams, Letter to Evans, 1819
„Niewolnictwo jest … potwornym poniżeniem ludzkiej natury.”- Benjamin Franklin, an Address to the Public from the Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery, 1789
” and can The liberties of a nation be thought secure when we have remove their only solid basis, a conception in the mind of the people that these liberties are of the gift of God? Że nie mają być naruszone, ale z jego gniewem? Rzeczywiście, drżę z powodu mojego kraju, kiedy myślę, że Bóg jest sprawiedliwy: że jego sprawiedliwość nie może spać … .”- Thomas Jefferson, Notes on the State of Virginia, 1781
„the laws of certain states … give an ownership in the service of murzyni as personal property … . Ale będąc ludźmi, zgodnie z prawami Boga i natury, byli zdolni do uzyskania wolności-a kiedy porywacz na wojnie … myślał, że nadaje im wolność, dar był nie tylko ważny, ale nieodwołalny.”- Alexander Hamilton, Philo Camillus No. 2, 1795
„widzieliśmy samo rozróżnienie dokonanego w najbardziej oświeconym okresie czasu, ziemi najbardziej opresyjnego panowania kiedykolwiek sprawowanego przez człowieka nad człowiekiem.”- James Madison, Records of the Federal Convention, 1787
” Every master of slaves is born a petty tyran. Sprowadzają sąd niebios na Kraj. Jak narody będą nagradzane lub karane w następnym świecie, muszą być w tym. Nieuchronnym łańcuchem przyczyn & skutkami są grzechy Narodowe, klęski Narodowe.”- George Mason, James Madison ’ s Notes on the Federal Convention, 1787
„życzliwy Stwórca i ojciec ludzi, dając im wszystkim równe prawo do życia, wolności i własności, Żadna suwerenna władza na ziemi nie może sprawiedliwie ich pozbawić … . Jest więc naszym obowiązkiem, zarówno jako wolnych obywateli, jak i chrześcijan, nie tylko uważać ze współczuciem niesprawiedliwość wyrządzoną tym spośród nas, którzy są niewolnikami, ale starać się, za pomocą legalnych sposobów i środków, aby umożliwić im udział na równi z nami w tej wolności cywilnej i religijnej, którą pobłażliwa Opatrzność pobłogosławiła te stany i do której ci, nasi bracia są z natury tak samo uprawnieni jak my.”- Preambuła New York manufacturers Society Charter, współtworzona przez Johna Jaya i Alexandra Hamiltona, 1785