chrześcijaństwo w Stanach Zjednoczonych przeszło dramatyczną zmianę w ciągu ostatnich kilku dekad.
kontynuując dzielenie się badaniami nad stanem Kościoła 2020, rocznym projektem badającym aktualne wyzwania i możliwości stojące przed kościołem, chcemy rzucić więcej światła na to, dlaczego relacje Amerykanów z kościołami się zmieniają i pomóc chrześcijanom dostrzec wierny kierunek naprzód.
Grupa Barna gromadzi dane ankietowe na temat długoterminowych zmian, które miały miejsce w Stanach Zjednoczonych w ciągu ostatnich kilku dekad. W tym raporcie badamy dane zebrane w 96 171 ankietach w ciągu ponad 20 lat, dając nam potężny wgląd w zmiany zachodzące w zakresie praktyki wiary, takie jak frekwencja w kościele, czytanie Biblii i modlitwa. Powstaje niuansowy portret ludzi próbujących zrozumieć, co oznacza wiara w XXI wieku i jaką rolę w ich życiu odgrywa chrześcijaństwo. I chociaż główne wskaźniki religijności ogólnie się zmniejszyły, istnieją pewne oznaki niezłomności wśród zaangażowanych chrześcijan, które stoją w kontraście.
obecnie tylko jeden na czterech Amerykanów jest praktykującym chrześcijaninem
Aby uzyskać szerokie spojrzenie na rolę chrześcijaństwa w Kościele amerykańskim, a także tych spoza niego, zacznijmy od spojrzenia na sposób, w jaki Amerykanie odnoszą się do chrześcijaństwa, używając trzech segmentów: praktykujący chrześcijanie, niepraktykujący chrześcijanie i ci, którzy nie są chrześcijanami.
- praktykujący chrześcijanie identyfikują się jako chrześcijanie, zdecydowanie zgadzają się, że wiara jest bardzo ważna w ich życiu i uczęszczali do kościoła w ciągu ostatniego miesiąca.
- nie praktykujący chrześcijanie są Samospecjalizowanymi chrześcijanami, którzy nie kwalifikują się jako praktykujący.
- niechrześcijanie to dorośli, którzy nie identyfikują się jako chrześcijanie.
pierwszą i być może najważniejszą zmianą, którą zbadamy, jest to, że praktykujący chrześcijanie są teraz znacznie mniejszym segmentem całej populacji. W 2000 r. 45% wszystkich osób zakwalifikowanych jako praktykujący chrześcijanie. Udział ten stale spadał w ciągu ostatnich 19 lat. Teraz tylko jeden na czterech Amerykanów (25%) jest praktykującym chrześcijaninem. W istocie od 2000 r. odsetek praktykujących chrześcijan prawie spadł o połowę.
Gdzie się podziali Ci praktykujący chrześcijanie? Dane wskazują, że ich przesunięcie było równomiernie podzielone. Połowa z nich odeszła od konsekwentnego zaangażowania w wiarę, stając się w zasadzie nie praktykującymi chrześcijanami (2000: 35% vs.2020: 43%), podczas gdy druga połowa przeszła do segmentu niechrześcijańskiego (2000: 20% vs. 2019: 30%). Zmiana ta przyczyniła się również do wzrostu segmentu Ateista / agnostyk / brak, który w tym samym czasie niemal podwoił swoją wielkość (2003: 11% vs.2018: 21%).
David Kinnaman, prezydent Barny, skomentował te ustalenia: „wiele badań nad religią—nawet Barna—śledzi pojedyncze czynniki, takie jak frekwencja w kościele. Ale miara „praktykującego chrześcijanina” jest wyjątkowa, ponieważ łączy w sobie trzy zmienne: nazywanie siebie chrześcijaninem, zdecydowanie priorytetowe traktowanie wiary i regularne uczęszczanie do kościoła. Ponieważ każdy z tych trzech czynników zmniejszył się w ciągu ostatnich dwudziestu lat wśród wszystkich dorosłych, efekt netto pokazuje główne przetasowanie życia duchowego Amerykanów. Comiesięczne, zaangażowane kościelne osoby są teraz o połowę mniej powszechne niż dwie dekady temu. Zmiana ta ma poważne reperkusje dla przywódców Kościoła, ponieważ wzrasta walka o przyciągnięcie i utrzymanie aktywnego segmentu kościelnych.
” chociaż spadek zaangażowania chrześcijan jest rzeczywisty, dane przypominają nam, że jedna czwarta populacji kwalifikuje się jako praktykujący Chrześcijanin. Stanowi to ponad 80 milionów dorosłych-poziom kościelnictwa, który jest statystycznie wyższy wśród zamożnych i wykształconych społeczeństw.”
jedna trzecia mniej Amerykanów uczęszcza teraz do kościoła co tydzień niż w 1993 r.
dowody zmieniającego się krajobrazu religijnego są jeszcze wyraźniejsze, gdy są postrzegane wyłącznie przez pryzmat obecności w kościele. Tutaj dane z Barna sięgają 1993 roku. Poniższy wykres wizualizuje udział Amerykanów, którzy twierdzą, że uczęszczają do kościoła w ciągu ostatnich siedmiu dni, dość konwencjonalny sposób pomiaru frekwencji w kościele.
Po pierwsze, w 1990 roku, cotygodniowa frekwencja w kościele wynosiła około 43 procent próbki. Ta ogólna tendencja utrzymywała się z pewną stabilnością na początku 2000 roku,a następnie nastąpiła zauważalna zmiana w górę. W okresie od 2005 do 2010, cotygodniowa frekwencja w kościele wzrosła, z wysokim znakiem występującym w 2009, kiedy prawie połowa Amerykanów (48%) wskazała na cotygodniową frekwencję.
Ostatnio jednak dane Barny wykazują tendencję spadkową. Zwłaszcza po 2012 roku, cotygodniowa frekwencja znacznie spadła i od tego czasu utrzymuje się na poziomie około trzech na 10 dorosłych uczestników.
w rzeczywistych liczbach, 36 procent mniej Amerykanów uczęszczało do kościoła co tydzień w 2020 roku niż w 1993 roku. Zmiana ta może być skorelowana z wieloma przyczynami, w tym rosnącą liczbą genów Z i milenialsów tworzących populację USA, sporami o to, kto może być częścią lub przewodzić w Kościele, przeszłymi i obecnymi skandalami kościelnymi i postrzeganiem roli Kościoła w Polityce, by wymienić tylko kilka.
Jeśli trendy frekwencji w kościele są analizowane przez pokolenia, pojawiają się ciekawe wzorce. Spadki frekwencji w kościele miały miejsce wśród starszych (14 punktów procentowych) i Boomerów (13 punktów procentowych), zwłaszcza po 2012 roku. To niezwykłe, biorąc pod uwagę powszechne założenie, że ludzie stają się bardziej aktywni religijnie z wiekiem. Podczas gdy dolegliwości zdrowotne mogą upośledzać zdolność niektórych starszych do cotygodniowych usług, jest to mniej prawdopodobne w przypadku Boomers.
porównanie Gen X do millenialsów daje kolejny ciekawy kontrast. Podczas gdy Millenialsi i Gen X byli równie prawdopodobni uczęszczać do kościoła na początku dekady, Millenialsi od tego czasu prawie co roku spadali poniżej Gen X. Może być ku temu dobry powód: podczas gdy wielu milenialsów w 2006 r.było jeszcze w późnych nastolatkach i wczesnych latach dwudziestych, Gen X miał już w późnych latach dwudziestych i wczesnych latach trzydziestych. Jest to ważne, ponieważ wielu młodych ludzi nadal jest w pewien sposób przywiązanych do wiary, w której zostali wychowani, ale wydaje się, że zanika, gdy ludzie oddalają się od swoich rodziców.
innym ciekawym porównaniem są jednak nowsze statystyki związane z frekwencją wśród pokolenia X i Milenium. Podczas gdy frekwencja millenialsów spadła o 9 punktów procentowych, spadek dla pokolenia X jest skromniejszy i wynosi zaledwie 5 punktów procentowych. Aby dowiedzieć się więcej o gwałtownym spadku frekwencji w kościele zarówno wśród kobiet, jak i mężczyzn, zapoznaj się z tym artykułem.
spójność czytania Biblii utrzymuje się na stałym poziomie przez prawie dekadę
Jeśli frekwencja w kościele maleje, jak inne praktyki wiary układają się w czasie? Czy niska frekwencja w kościele pokrywa się ze spadkiem zaangażowania biblijnego i praktyki modlitwy? Dane wskazują, że niekoniecznie tak jest.
Mówiąc najprościej, ci, którzy są zaangażowani w duchową praktykę czytania Biblii, pozostają niezwykle konsekwentni przez dziesięciolecia. Pomimo pewnych wzlotów i upadków na przestrzeni lat, prawie taki sam procent USA dorośli mówią, że czytają Biblię co tydzień, podobnie jak w 1993 roku (2020: 35% vs.1993: 34%).
ostatnio Barna nawiązała współpracę z American Bible Society, aby uzyskać jeszcze lepsze zrozumienie relacji Amerykanów z Biblią. Powyższy wykres wizualizuje wyniki z czterech odrębnych lat tego szeregu czasowego. Wykres można łatwo podzielić na te po prawej stronie (wskazujące na rzadkie czytanie Biblii) i te po lewej stronie continuum (które czytają Biblię znacznie częściej).
udział Amerykanów, którzy czytają Biblię co najmniej kilka razy w tygodniu nie zmienił się znacząco od 2011 roku. Istnieje jednak bardziej dramatyczna zmiana wśród tych, którzy nigdy nie czytali Biblii, przeskakując pełne 10 punktów procentowych w ciągu ostatnich ośmiu lat.
patrząc na linię trendu wśród tych, którzy co tydzień czytają Biblię, ogólne przesłanie jest jasne. Ci, którzy zaangażowali się w duchową praktykę czytania Biblii, pozostali tak samo zaangażowani, podczas gdy ci, którzy nigdy nie uczynili tego stałym elementem swojego życia, są teraz bardziej skłonni nigdy nie otworzyć Biblii.
większość Amerykanów nadal donosi o tygodniowych modlitwach
osoby są o wiele bardziej skłonne do odmawiania modlitwy niż uczęszczania na nabożeństwo—zrozumiałe, ponieważ ta praktyka wiary jest znacznie bardziej dostępna i może utrzymać apel w kulturze, która pozostaje otwarta na duchowość, nawet gdy przynależność religijna i instytucje odmówiły przychylności. Duża większość Amerykanów nadal twierdzi, że modlitwa jest czymś, co robią co tydzień. Od 1996 do 2010 roku nie było statystycznej różnicy w odsetku Amerykanów, którzy się modlili, a ich liczba wynosiła około 83 procent.
w ciągu ostatnich 10 lat nadal jednak nastąpił stały, jeśli powolny, spadek, z zaledwie 7 na 10 Amerykanów (69%) potwierdzającymi, że modlą się co tydzień.
biorąc pod uwagę wszystkie te zmiany—spadek praktykujących chrześcijan, frekwencję w kościele i modlitwę—dane Barny dotyczące tych ważnych miar zaangażowania wiary ujawniają pewne trendy dotyczące żywotności wiary w Ameryce. Mimo to, istnieją pewne jasne punkty, takie jak fakt, że udział Amerykanów, którzy czynią czytanie Biblii częścią ich tygodniowego życia, jest prawie taki sam dzisiaj, jak w 1993 roku.
jest to kluczowa droga dla przywódców wiary, którzy starają się zrozumieć zmiany duchowe i Kulturowe w ostatnich dziesięcioleciach: zaangażowani chrześcijanie nie są tymi, którzy odchodzą od wspólnot wiary; zamiast tego, ruch występuje głównie wśród tych, którzy byli tylko marginalnie przywiązani do swojej wiary na początku.
co oznaczają badania
Kinnaman podsumował implikacje badań w ten sposób: „Ponad dwie i pół dekady badań nad śledzeniem pokazuje, że Amerykanie łagodzą swoją praktykę chrześcijaństwa. Te oszałamiające zmiany budzą pytania i sugerują pilne konsekwencje.”
” Po pierwsze, dlaczego rzeczy się zmieniają i jak można tak wiele zmienić? Badania społeczne są bardzo ograniczone w odpowiadaniu na pytania, w jaki sposób i dlaczego, ale są bardzo skuteczne w wykazywaniu, że zmiana dzieje się w rzeczywistości-i to w stosunkowo szybkim tempie. Inne badania (na przykład to podsumowanie) pokazują, że USA ludność przechodzi poważne zmiany religijne, społeczne, demograficzne i cyfrowe. Rozwój cyfrowego życia, w tym mediów społecznościowych, kryzys gospodarczy, zmiana nastawienia do kwestii społecznych i pojawienie się młodych pokoleń na scenie to tylko niektóre z czynników, które mogą tworzyć niedociągnięcia, rekalibrujące związek Amerykanów z wiarą i chrześcijaństwem.”
” Po drugie, badania rodzą pilne pytania dla przywódców Kościoła o naturę relacji Amerykanów z praktyką chrześcijańską. Co redefiniuje i co zakotwicza chodzenie do kościoła, czytanie Biblii i modlitwę dorosłych? Wśród interesujących historii w danych jest to, że prywatne praktyki wiary – takie jak modlitwa i przyjmowanie Pisma Świętego—nie przesuwają się tak bardzo, jak frekwencja w kościele.”
” wreszcie badanie pokazuje powody do dalszej nadziei i dodatkowej refleksji. Na przykład zmiana pokoleniowa z pewnością ma miejsce, ale starsze pokolenia (wyżsi i starsi) oddalają się od konwencjonalnej obecności w kościele w mniej więcej takim samym tempie, jak młodsze pokolenia (Rdz X i milenialsi). Dlaczego? Co mogą zrobić przywódcy Kościoła, aby zaangażować jedną czwartą millenialsów, którzy pozostają aktywni w praktyce chrześcijańskiej? W jaki sposób wierni czytelnicy Biblii mogą nadal stanowić podstawę prężnego Kościoła? W jaki sposób modlitwa—najbardziej uniwersalna z duchowych działań – może być pobudzona do tworzenia duchowej odnowy w tym społeczeństwie?”
te i wiele innych pytań będzie przedmiotem projektu Stan Kościoła. Możesz dowiedzieć się więcej o tych wynikach badań—i o tym, co Chrześcijańscy przywódcy mogą z tym zrobić—oglądając dwa bezpłatne webcasty, jeden dla pastorów i liderów oraz jedno wydarzenie dla tych, którzy służą pastorom.
Kliknij tutaj, aby dowiedzieć się więcej o projekcie Stan Kościoła 2020, najbardziej wszechstronnym badaniu Barny na temat trendów kulturowych i duchowych. Dołącz do nas na darmowy webcast, który odbędzie się 28 kwietnia, podczas którego Barna ujawni nowe wskaźniki dotyczące pomiaru tego, jak ludzie rozwijają się i jak rozwijają się kościoły.
Skomentuj te badania i śledź nasze prace:
Twitter: @ davidkinnaman/@barnagroup
Facebook: Grupa Barna
o badaniach
historyczne dane śledzenia pochodzą z metryki FaithView Barna i są oparte na wywiadach online i telefonicznych w ogólnokrajowych próbkach losowych 96 171 dorosłych przeprowadzonych w okresie dwudziestu lat kończącym się w lutym 2020 roku. Dane przeprowadzone przed 2000 r.oparte są na 9445 dodatkowych wywiadach z losową próbą dorosłych w USA, którzy byli badani telefonicznie w latach 1991-1999.
chrześcijanie są samowystarczalnymi chrześcijanami, w tym tymi, którzy identyfikują się jako katolicy, z wyłączeniem tych, którzy identyfikują się jako Mormoni lub Świadkowie Jehowy.
praktykujący chrześcijanie identyfikują się jako chrześcijanie, zdecydowanie zgadzają się, że wiara jest bardzo ważna w ich życiu i uczęszczali do kościoła w ciągu ostatniego miesiąca.
Nie praktykujący chrześcijanie to chrześcijanie, którzy nie kwalifikują się jako praktykujący.
niechrześcijanie to dorośli, którzy nie identyfikują się jako chrześcijanie.
Gen Z: urodzony w latach 1999-2015
Millennial: urodzony w latach 1984-1998
Gen X: urodzony w latach 1965-1983
Boomer: urodzony w latach 1946-1964
starszy: urodzony przed 1946
Zdjęcie: Priscilla Du Preez na Unsplash.
O Barnie
Barna to prywatna, bezpartyjna, nastawiona na zysk organizacja pod patronatem firm Issachar. Z siedzibą w Ventura w Kalifornii, Barna Group prowadzi i analizuje podstawowe badania w celu zrozumienia trendów kulturowych związanych z wartościami, przekonaniami, postawami i zachowaniami od 1984 roku.