materiał źródłowy pochodzi z prac trzech rzymskich historyków, którzy urodzili się po wydarzeniach z 52 roku naszej ery. Suetonius (ok.69-75 do po 130 r., prawdopodobnie pisząc około 121 r. n. e.) i Kasjusz Dio (ok. 155-164 do po 229 r., prawdopodobnie pisząc 200-22 r.) pisali o tym wydarzeniu i zacytowali zwrot. Tacyt (ok. 56-117, piszący od około 98 do 117) wspomina o tym wydarzeniu, ale nie cytuje tego zwrotu.
pierwszy znany zapis frazy znajduje się w pismach Suetoniusza (tutaj z apikami dla czytelności):
…quín et émissúrus Fuecinum lacum naumachiam at commisit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: „Have imperátor, moritúrí herbata salútant!”respondisset: „Aut nón,” neque post hanc vócem quasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus an omnés igní ferróque absúmeret, tandem i séde suá prósiluit ac per ambitum lacús nón sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc spectáculó classis Sykula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae…
nawet gdy był na punkcie wypuszczenia wody z jeziora Fucinus, najpierw poddał się pozorowanej walce morskiej. Lecz gdy bojownicy wołali: „Bądź pozdrowiony, cesarzu, ci, którzy mają umrzeć, oddają Ci cześć”, odpowiedział „albo nie”, a potem wszyscy odmówili walki, utrzymując, że zostali ułaskawieni. Po tym wahał się przez jakiś czas, aby zniszczyć ich wszystkich ogniem i mieczem, ale w końcu skacząc z tronu i biegnąc wzdłuż brzegu jeziora swoim śmiesznym chwiejącym się chodem, nakłonił ich do walki, częściowo przez groźby, a częściowo przez obietnice. Podczas tego występu zaangażowała się flota sycylijska i Rhodyjska, każda licząca dwanaście tryremów…
ten sam incydent został opisany w pismach Cassiusa Dio, Rzymskiego konsula i historyka, który pisał po grecku. W Księdze 60 swojej historii rzymskiej stwierdza:
Klaudiusz począł pragnienie pokazania bitwy morskiej na pewnym jeziorze; więc po zbudowaniu drewnianego muru wokół niego i postawieniu trybun, zgromadził ogromną rzeszę. Klaudiusz i Neron byli ubrani w wojskowy strój, podczas gdy Agrypina nosiła piękny chlamys utkany nićmi złota, a reszta widzów, co im się podobało. Ci, którzy mieli wziąć udział w walce morskiej, byli skazanymi przestępcami, a każda strona miała pięćdziesiąt statków, z których jedna część była określana jako „Rhodians”, a druga „Sicilians”.”Najpierw zebrali się w jednym ciele i wszyscy razem zwrócili się do Klaudiusza w ten sposób:” Witaj, cesarzu! My, którzy mamy umrzeć, pozdrawiamy Cię .”A kiedy to w żaden sposób nie pomogło im uratować i nakazano im walczyć tak samo, po prostu przepłynęli przez linie swoich przeciwników, raniąc się nawzajem w jak najmniejszym stopniu. Trwało to do momentu, gdy zostali zmuszeni do wzajemnego niszczenia się.
odmiany źródłowe i interpretacjaedit
osoba głównego czasownika różni się w obu źródłach. Suetonius cytuje go z trzeciej osoby liczby mnogiej czasownika (salūtant, co oznacza „oni / ci pozdrawiają / witają”), a Kasjusz cytuje go z pierwszej osoby liczby mnogiej czasownika (ἀσπαζόμεθα, co oznacza”pozdrawiamy/pozdrawiamy”). Poza tym wyrażenia łacińskie i greckie mają to samo znaczenie.
odpowiedź Klaudiusza jest podawana w kilku źródłach jako ” Avēte vōs!”(„Fare you well!”), sugerując akt łaski. Najwcześniejsze wydania De Vita Caesarum opublikowane w Rzymie w 1470 i Wenecji w 1471 używały „Avēte vōs”, ale ta wersja była nadal akceptowana w XIX wieku, co widać w wydaniu Baumgartena-Crusiusa z 1816. Karl Ludwig Roth powrócił do lepszej jakości rękopisów w wydaniu z 1857 roku-głównie IX-wiecznego Kodeksu Memmianus, najstarszej znanej zachowanej wersji dzieła Suetoniusza – i poprawił raport Klaudiusza na temat „Aut nōn”. John C. Rolfe zauważa obie odpowiedzi, opisując je jako „jeden z wątłych żartów Klaudiusza, który bojownicy udawali, że rozumieją jako znaczenie, że nie muszą ryzykować życia w walce”. Donald Kyle opisuje to jako możliwą próbę dowcipu. Joseph Pike stwierdza w swoich notatkach na temat tekstu Rotha:
odczyt „Avēte vōs” pochodzi z XV-wiecznych rękopisów i wydań. W tym przypadku cesarz po prostu zwraca pozdrowienie. Literalne znaczenie brzmi jednak „bądź zdrowa”, „bądź Bezpieczna” lub „Bądź zdrowa”, a gladiatorzy rozumieli to jako lekceważenie ich.
Basil Kennett, pisząc w 1820 r., opisuje odpowiedź „Avete vos” jako okrutny żart: „gdyby chętnie zinterpretowali to jako akt łaski i dar życia, wkrótce dał im do zrozumienia, że wynika to z przeciwnej Zasady barbarzyńskiego okrucieństwa i niewrażliwości.”
tło Kulturoweedit
Klaudiusz, czwarty cesarz rzymski z dynastii Julio-Klaudiusz, rządził Cesarstwem Rzymskim po śmierci Kaliguli w 41 R.do jego śmierci w 54 r. Według Suetoniusza Klaudiusz niezwykle lubił gry. Mówi się, że wstał z tłumem po meczach gladiatorów i dał niepohamowane pochwały bojownikom, a był krytykowany za to, że nie opuścił areny podczas egzekucji, jak to było w zwyczaju wśród klas szlachetnych.
Klaudiusz przewodniczył również wielu nowym i oryginalnym wydarzeniom. Wkrótce po dojściu do władzy Klaudiusz ustanowił Igrzyska ku czci swojego ojca, Nerona Klaudiusza Druzusa, w dniu jego urodzin. Coroczne Igrzyska odbywały się również na cześć jego wstąpienia i odbywały się w obozie Pretoriańskim, gdzie Klaudiusz został po raz pierwszy ogłoszony cesarzem.
Klaudiusz obchodził świeckie Igrzyska—święto religijne, które zostało wskrzeszone przez Augusta—z okazji 800.rocznicy założenia Rzymu. Co najmniej raz brał też udział w polowaniu na dzikie zwierzęta według Pliniusza Starszego, wyruszając wraz z kohortą Pretoriańską do walki z wielorybem, który został uwięziony w porcie w Ostii.
publiczne rozrywki różniły się od walk pomiędzy tylko dwoma gladiatorami, po Wydarzenia na dużą skalę z potencjalnie tysiącami ofiar śmiertelnych. Naumachia (przez Rzymian nazywana również navalia proelia) była jedną z tych ostatnich, krwawą i krwawą, spektakularną walką na wielu statkach i odbywającą się w dużych jeziorach lub zalanych arenach. Jeńcy wojenni i zbrodniarze skazani na śmierć mieli za zadanie rozegrać bitwy morskie na śmierć dla rozrywki publicznej. Wybrani byli znani jako naumachiarii.
w przeciwieństwie do walk gladiatorów, naumachiae odbywały się rzadko—zwykle zwoływano je tylko dla uczczenia ważnych wydarzeń. Juliusz Cezar zorganizował imprezę z 6000 naumachiarii w mniejszej Kodecie, bagnistym obszarze nad Tybrem, aby uczcić swoje czwarte zwycięstwo, które zostało uhonorowane triumfem. Kasjusz Dio pisze o dwóch naumachiae, które Tytus odbył podczas inauguracyjnych igrzysk w amfiteatrze Flawijskim, w tym wydarzeniu 3000 mężczyzn rozgrywającym bitwę między Ateńczykami a Syrakuzanami; a Domicjan zorganizował naumachię, w której Dio donosi, że „praktycznie wszyscy bojownicy i wielu widzów zginęło”.
Naumachia nazwana przez Klaudiusza świętowała zakończenie prac odwadniających i projektu rekultywacji gruntów rolnych na największym jeziorze śródlądowym we Włoszech, jeziorze Fucino, o długości 11 mil (19 km) w paśmie górskim Apeninu Centralnego, położonym około 50 mil (80 km) od Rzymu. Projekt, który trwał jedenaście lat i zatrudniał 30 000 ludzi, obejmował wyrównanie szczytu wzgórza i budowę 3-milowego (4,8 km) tunelu między jeziorem a rzeką Liri (łac. Liris). Tunel został opisany jako” największy tunel Rzymski ” (Encyclopedia Americana), mimo że początkowo osiągnął tylko częściowy sukces i był najdłuższym tego typu tunelem do czasu budowy Mont Cenis w 1876 roku. Według Roczników Tacyt:
aby imponujący charakter pracy mógł być oglądany przez większą liczbę odwiedzających, nad samym jeziorem zorganizowano bitwę morską, na wzór wcześniejszego spektaklu podanego przez Augusta – choć z lekkimi okrętami i mniejszą siłą „
w przypisie do publikacji roczników Tacyta z 2008 roku, należy zauważyć, że „taka ilość przestępców może prawdopodobnie reprezentować prowincje, a także Rzym i Włochy; ale nawet w tym przypuszczeniu Liczba, jak zauważa Friedländer (ii, 324), jest sugestią nieprawych potępień”.
Opis wydarzenia według Tacytusedit
według Tacytusa (piszącego około 50 lat po wydarzeniu):
Klaudiusz wyposażył tryremy, czworokąty i dziewiętnaście tysięcy Kombatantów: listy otaczał Tratwami, aby nie pozostawiać nieautoryzowanych punktów ucieczki, ale zarezerwował wystarczająco dużo miejsca w centrum, aby pokazać wigor wiosłowania, sztukę sterników, impuls kuchni i zwykłe incydenty zaręczyn. Na tratwach stacjonowały kompanie i szwadrony kohort pretoriańskich, przykryte pancerzem, z którego mogły operować ich katapulty i balysty: resztę jeziora zajmowali marines z zatopionymi okrętami. Brzegi, wzgórza, grzbiety górskie tworzyły rodzaj teatru, wkrótce wypełnionego niezliczoną Rzeszą, przyciąganego z sąsiednich miast, a częściowo z samej stolicy, przez ciekawość lub szacunek dla władcy. On i Agrypina przewodniczyli, jeden w pięknym wojskowym płaszczu, drugi-niedaleko – w greckim płaszczu ze złota. Bitwa, choć była jedną z zbrodniarzy, została zakwestionowana z duchem i odwagą wolnomularzy; a po tym, jak wiele krwi popłynęło, bojownicy zostali zwolnieni od zniszczenia .