Rozdział 4
Apokalipsa 4:1-11 . WIZJA TRONU BOŻEGO W NIEBIE, DWUDZIESTU CZTERECH STARSZYCH, CZTERECH ŻYWYCH STWORZEŃ.
tutaj zaczyna się objawienie właściwe, a pierwsze, czwarte i piąte rozdziały stawiają przed nami niebiańską scenerię kolejnych wizji, a Bóg na swoim tronie, jako Bóg Przymierza swojego Kościoła, objawiający je swemu apostołowi przez Jezusa Chrystusa. Pierwsza wielka część obejmuje otwieranie pieczęci i bicie trąbek (rozdziały od czwartego do jedenastego). Tak jak komunikat dotyczący siedmiu kościołów otworzył się odpowiednią wizją Pana Jezusa jako głowy Kościoła, tak druga część otwiera się wizją odpowiednią do sprawy, która ma być objawiona. Scena zmienia się z ziemi w niebo.
1. Po tym-Greckie „po tych rzeczach”, oznaczające otwarcie następnej wizji w sukcesji. Oto przejście od „rzeczy, które są” (objawienie 1:19), istniejący stan siedmiu kościołów, jako typ kościoła w ogóle, w czasach Jana, Do „Rzeczy, które będą później”, to znaczy, w odniesieniu do czasu, kiedy Jan pisał.
spojrzałem-raczej jak po grecku, „widziałem” w wizji; nie jak oznacza to angielska wersja, skierowałem swoje spojrzenie w ten sposób.
był-pomijam, bo nie jest po grecku.
Otwarte – „stojące otwarte”; nie tak, jakby Jan widział to w akcie otwarcia. Porównaj Ezechiela 1:1 , Mateusza 3: 16 , Dzieje Apostolskie 7:56, 10: 11 . Ale w tych wizjach niebiosa się otworzyły, ujawniając wizje tym, którzy są na ziemi. Podczas gdy tutaj, niebo, Świątynia boga, pozostaje zamknięta dla tych na ziemi, ale Jan jest przenoszony w wizji przez otwarte drzwi do nieba, skąd może zobaczyć rzeczy przechodzące na ziemi lub w niebie, zgodnie ze scenami kilku wizji wymagają.
pierwszy głos, który usłyszałem-głos, który usłyszałem na początku, mianowicie w Objawieniu 1:10 ; pierwszy głos.
było jak było-pomijając było, nie było po grecku. „Oto” rządzi w sensie zarówno „drzwi”, &c. i” pierwszy głos”, &c.
„
be — come to pass.
dalej-Greckie „po tych rzeczach”: po czasie teraźniejszym (objawienie 1:19).
2. I-pominięty w dwóch najstarszych rękopisach, Vulgate, Syriac.
byłem, & c.–Grecki, „stałem się w duchu” byłem całkowicie pochłonięty wizją do niebiańskiego świata.
był ustawiony – nie był ustawiony, ale był ustawiony, dosłownie ” leżał.”
jeden siedział na tronie-ojciec Przedwieczny: Stwórca ( objawienie 4:11 ): porównaj również objawienie 4:8 z objawieniem 1:4 , gdzie również ojciec jest wyznaczony, ” który jest, był i ma przyjść.”Gdy syn, Baranek, jest przedstawiony, objawienie 5: 5-9, śpiewana jest nowa pieśń, która odróżnia siedzącego na tronie od Baranka: „odkupiłeś nas Bogu”, i objawienie 5: 13, ” temu, który siedzi na tronie i Barankowi.”Tak też w Objawieniu 5: 7, jak w Danielu 7: 13, Syn człowieczy przyprowadzony przed starożytnego dni jest odróżniony od niego. Ojciec w istocie jest niewidzialny, ale w Piśmie Świętym czasami jest przedstawiony jako przybierający widzialną formę.
3. został-pominięty w dwóch najstarszych rękopisach, ale wspierany przez Wulgaty i koptyjskich.
patrzeć na-greckie „w oczach” lub ” wygląd.”
jaspis – z Objawienia 21: 11, gdzie nazywa się go najcenniejszym, którego jaspis nie był, EBRARD wywnioskował, że był to diament. Zwykle jaspis jest kamieniem o różnych falistych kolorach, nieco przezroczystym: w Objawieniu 21: 11 reprezentuje wodnistą krystaliczną jasność. Sardynka, nasz cornelian, albo ognista czerwień. Jak wodnista jasność reprezentuje świętość Boga, tak ognista czerwień Jego sprawiedliwość wykonuje ognisty gniew. To samo połączenie białej lub wodnistej jasności i ognistego zaczerwienienia pojawia się w Objawieniu 1:14 , 10:1 , Ezechiela 1: 4, 8:2, Daniel 7: 9 .
tęcza okrągła wokół tronu-tworząca kompletny krąg (rodzaj Boskiej doskonałości i wieczności: nie półkola jak ziemska tęcza) otaczający TRON pionowo. Jego różne kolory, które łączą się w jeden czysty promień słoneczny, symbolizują różne aspekty opatrznościowego postępowania Boga, jednoczącego się w jedną harmonijną całość. Tutaj jednak dominującym kolorem wśród pryzmatycznych kolorów jest zielony, najbardziej odświeżający z kolorów, na który należy patrzeć, i tak symbolizujący Boże pocieszające obietnice w Chrystusie dla jego ludu pośród sądów na jego wrogach. Co więcej, tęcza była naznaczonym znakiem Bożego przymierza ze wszelkim ciałem, a w szczególności z Jego ludem. W ten sposób Bóg w figurze odnowił człowiekowi dar pierwotnie udzielony pierwszemu Adamowi. Pozafigurą będą” nowe niebiosa i NOWA ZIEMIA ” przywrócone odkupionemu człowiekowi, tak jak ziemia, po zniszczeniu przez Potop, została przywrócona Noemu. Tak jak tęcza odbiła się po raz pierwszy na wodach ruin świata i nadal jest widoczna tylko wtedy, gdy obłok zostanie przeniesiony na ziemię, tak kolejny Potop, a mianowicie ogień, poprzedzi nowe niebiosa i ziemię: Pan, tak jak tutaj, na swoim tronie, skąd (objawienie 4:5 ) postępuje „błyskawice i grzmoty”, wyda polecenie, aby pozbyć się ziemi z jej ciemiężców: ale wtedy, pośród sądu, kiedy serca innych ludzi zawodzą ich ze strachu, wierzący zostanie uspokojony przez tęczę, znak przymierza, wokół tronu (porównaj DE BURGH, ekspozycja Objawienia). Niebiański łuk mówi o rozbitku świata przez grzech: mówi również o spokoju i słońcu po burzy. Obłok jest regularnym znakiem obecności Boga i Chrystusa, na przykład w najświętszym miejscu tabernakulum; na górze Synaj w czasie nadania prawa; w czasie Wniebowstąpienia ( Dzieje Apostolskie 1:9); w czasie jego ponownego przyjścia ( objawienie 4:7 ).
4. siedzenia – raczej, jak to jest przetłumaczone z greckiego w tym wersecie, „trony”, oczywiście niższe i mniejsze niż wielki centralny TRON. Tak więc objawienie 16: 10, „siedziba (raczej TRON) zwierząt”, w piekielnej parodii tronu Bożego.
czterej i dwudziestu starszych-Grecki, ” czterej i dwudziestu (lub jako jeden najstarszy rękopis, 'dwudziestu czterech’) starszych”: znani starsi . Ale TREGELLES tłumaczy: „na dwudziestu czterech tronach (widziałem: pominięte w dwóch najstarszych rękopisach) starszyzna siedzi” : co jest bardziej prawdopodobne, ponieważ dwudziestu czterech starszyzny nie były wymienione wcześniej, podczas gdy dwadzieścia cztery trony były. Nie są aniołami, ponieważ mają białe szaty i korony zwycięstwa, co sugeruje konflikt i wytrwałość:” odkupiłeś nas”: reprezentują głowy kościołów Starego i Nowego Testamentu odpowiednio, dwunastu Patriarchów (porównaj objawienie 7: 5-8, Nie w ich osobistym, ale w ich reprezentacyjnym charakterze) i Dwunastu Apostołów. Tak więc w Objawieniu 15:3, „pieśń Mojżesza i Baranka”, podwójne składniki Kościoła są zawarte w Starym Testamencie i Nowym Testamencie. „Starsi” to samo określenie służby zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu, żydowskiego i katolickiego Kościoła pogańskiego. Przybytek był „wzorem” niebiańskiego pozafigura; święte miejsce, figurą samego nieba. W ten sposób TRON Jahwe jest reprezentowany przez ubłagalnię w Najświętszym, Szekinę-obłok nad nią. „Siedem lamp ognia przed tronem” (objawienie 4:5) są pozafiguralne do siedmioramiennego świecznika również w Najświętszym, godle wielorakiego Ducha Bożego: „morze szklane „(objawienie 4:6 ) odpowiada roztopionemu morzu przed sanktuarium, w którym kapłani obmywali się przed wejściem na ich świętą służbę; tak wprowadzone tutaj w związku z odkupionymi” kapłanami Bogu” ( porównaj:żywe stworzenia ” (objawienie 4:6 objawienie 4: 7 ) odpowiedź na Cherubinów nad ubłagalnią. Tak więc dwudziestu czterech stronowanych i ukoronowanych starszych jest wyobrażonych przez dwudziestu czterech wodzów z dwudziestu czterech kursów kapłanów, „Gubernatorów świątnicy i gubernatorów Bożych” ( 1 Kronik 24:5 , 25:1-31 ).
6. Dwa najstarsze rękopisy, A, B, Wulgaty, Koptyjskie i syryjskie brzmiały: „jak to było morze szkła.”
Jak . . . kryształ-nie niedoskonale przezroczysty jak starożytne zwykłe szkło, ale jak Kryształ górski. Kontrast mętne „wiele wód”, na których nierządnica „siedzi” (objawienie 17:1 objawienie 17: 15). Por. Job 37:18, ” niebo . . . jak roztopione szkło.”Tak więc, przede wszystkim, czysty eter, który oddziela TRON Boży od Jana i od wszystkich rzeczy przed nim, może być rozumiany, symbolizując „czystość, spokój i majestat Bożego panowania” . Ale zobacz analogię w świątyni, roztopione morze przed sanktuarium w tej głębokości morza i przejrzystości, ale nie płynność i niestabilność naturalnego morza (porównaj objawienie 21:1 ). Stoi solidny, spokojny i jasny, sądy Boże są nazywane „wielką głębokością” ( Psalmów 36:6 ). W Objawieniu 15: 2 jest to „morze szkła zmieszane z ogniem.”W ten sposób symbolizowany jest tu oczyszczający Chrzest wody i ducha wszystkich, którzy się stali” Królami i kapłanami Bożymi.”W Objawieniu 15: 2 Chrzest ogniem próby jest oznaczony. Przez obie strony wszyscy król-kapłani muszą przejść przychodząc do Boga: Jego sądy, które przytłaczają bezbożnych, stoją mocno na, jak na stałym morzu szklanym; zdolni jak Chrystus chodzić po morzu, jakby było solidne.
wokół tronu-po jednym pośrodku z każdej strony tronu.
cztery bestie-po grecku „bestie”, objawienie 13: 1 objawienie 13:11, jest inny, therion, symbol cielesnego człowieka przez sprzeciw wobec Boga utraty jego prawdziwej chwały, jako pan, pod nim, niższych stworzeń, i zdegradowany do poziomu bestii. Oto zoon, „żywe stworzenia”, a nie bestia.
Cherubini mają tutaj sześć skrzydeł, podobnie jak Serafini z Księgi Izajasza 6:2 ; podczas gdy Cherubini z Księgi Ezechiela 1:6 mieli po cztery skrzydła każde. Są one nazywane tą samą nazwą, ” żywe stworzenia.”Ale podczas gdy w Ezechielu każda żywa istota ma wszystkie cztery twarze, tutaj cztery należą osobno do każdej. w przeciwieństwie do czterech światowych potęg reprezentowanych przez cztery bestie. Ojcowie utożsamiali je z czterema Ewangeliami: Lwem Mateusza, wołem Marka, człowiekiem Łukasza, Orłem: te symbole, tak postrzegane, wyrażają Nie osobisty charakter ewangelistów, ale wieloraki aspekt Chrystusa w odniesieniu do świata (cztery są liczbą znaczącą dla rozszerzenia świata, na przykład cztery czwarte świata) przedstawionymi przez nich w sposób indywidualny: Lew wyrażający królewskość, tak jak Mateusz uwypukla tę cechę Chrystusa; wół, pracochłonna wytrwałość, wybitna cecha Chrystusa w marce; człowiek, braterska sympatia z całym rodzajem ludzkim, znamienna cecha Chrystusa w Łukaszu; Orzeł, wznoszący się majestat, znamienna w opisie Jana Chrystusa jako Słowa Bożego. Ale tu kontekst najlepiej pasuje do poglądu, który uważa cztery żywe stworzenia za reprezentujące odkupiony Kościół-wybranie w jego stosunku do usługiwania królowi-kapłanom Bogu i sług błogosławieństwa odkupionej ziemi i narodom na niej, i stworzeniom zwierzęcym, w którym człowiek stoi na czele wszystkich, Lew na czele dzikich zwierząt, wół na czele oswojonych zwierząt, orzeł na czele ptaków i stworzeń wodnych. Porównaj objawienie 5: 8-10 , ” odkupiłeś nas przez krew Twoją ze wszystkich krewnych . . . i uczyniłeś nas Bogu naszemu Królami i kapłanami: i będziemy królować na ziemi”; i objawienie 20: 4, uczestnicy z Chrystusem pierwszego Zmartwychwstania, którzy wspólnie z nim królują nad odkupionymi narodami, które są w ciele. Porównaj Co do szczęśliwego i chętnego podporządkowania niższego świata zwierzęcego , Izajasza 11:6-8 , 65:25 , Ezechiela 34:25, Ozeasza 2:18 . Tradycja żydowska mówi, że” cztery sztandary”, pod którymi Izrael obozował na pustyni, na wschodzie, Juda, na północy, Dan, na zachodzie, Efraim, na południu Ruben, były odpowiednio lwem, Orłem, wołem i człowiekiem, podczas gdy pośrodku znajdował się przybytek zawierający symbol Boskiej Obecności Szekiny. W ten sposób mamy „obraz tego błogosławionego okresu, kiedy – ziemia będzie przystosowana do królestwa Ojca-dziedziniec nieba zostanie przeniesiony na ziemię, a” przybytek Boży będzie z ludźmi ” (objawienie 21:3), a cały świat będzie poddany niekończącej się teokracji”(por. DE BURGH, objawienie). Punkt jedności między tymi dwoma poglądami jest następujący: Chrystus jest doskonałym urzeczywistnieniem ideału człowieka; Chrystus przedstawiony jest w jego czterokrotnym aspekcie odpowiednio w czterech Ewangeliach. Odkupiony wybór-Kościół podobnie, gdy w Chrystusie i przez niego (z którym będzie panował) urzeczywistni ideał człowieka, połączy w sobie ludzkie doskonałości mające czterokrotny aspekt: (1)królewską sprawiedliwość z nienawiścią do zła i Sprawiedliwością sądową, odpowiadając „lwowi”; (2) mozolna pilnosc W kazdym obowiazku, „wół”; (3) ludzka sympatia, „czlowiek”; (4) kontemplacja niebianskiej prawdy, „Orzeł.”Jak wysoka inteligencja, Orzeł, stanowi kontrastowe uzupełnienie praktycznej pracy, wół związany z ziemią; tak święta sądowa zemsta na złu, Lew wyskakujący nagle i straszliwie na skazanych, stanowi kontrastowe uzupełnienie ludzkiej sympatii, człowieka. W Izajasza 6: 2 czytamy: „każdy miał sześć skrzydeł: z twain zakrył twarz (z czcią, jako nie chcąc podnosić twarzy do Boga), z twain zakrył nogi (w pokorze, jako niegodny stać w Świętej obecności Boga), a z twain latał .”
9-11. Podstawą chwały jest tutaj wieczność Boga oraz Boża moc i chwała objawiona w stworzeniu wszystkich rzeczy dla jego przyjemności. Stworzenie jest podstawą wszystkich innych Bożych aktów mocy, mądrości i miłości i dlatego stanowi pierwszy temat Dziękczynienia Jego stworzeń. Cztery żywe stworzenia prowadzą dwudziestu czterech starszych, zarówno w tym hymnie, jak i w tej nowej pieśni, która następuje po ich odkupieniu ( objawienie 5:8-10 ).
kiedy-czyli kiedy: tak często jak. Jednoczesne dawanie chwały ze strony zwierząt i ze strony starszych.
give – ” da ” w jednym z najstarszych rękopisów.
na wieki wieków-Grecki, ” aż po wieki wieków.”
10. natychmiast. Greckie „upadnie”: oznacza to, że to uznanie będzie powtarzane do wieczności. Tak też ” będą czcić . . . będą rzucać korony swoje”, mianowicie, w uznaniu, że cała zasługa ich koron (nie królewskich diademów, ale Koron zwycięzców) jest mu należna.