| Saint Albertus Magnus | |
|---|---|
 Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy) |
|
| Doctor of the Church | |
| Born | c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria |
| Died | November 15, 1280 in Cologne, Germany |
| Venerated in | Roman Catholic Church |
| Beatified | 1622 |
| Canonized | 1931
by Pope Pius XI |
| Major shrine | St. Andreas in Cologne |
| Feast | November 15 |
| Patronage | Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Światowy Dzień Młodzieży |
Albertus Magnus (1193/1206 – 15 listopada 1280), znany również jako Święty Albert wielki i Albert z kolonii, był dominikaninem, który zasłynął ze swojej wszechstronnej wiedzy i wykazania, że nauka była zgodna z wiarą religijną. Jest uważany za największego niemieckiego filozofa i teologa średniowiecza i był znany jako „Doctor Universalis” ze względu na swoją wszechstronną wiedzę na temat wszystkich dziedzin średniowiecznej nauki i filozofii. Napisał szczegółowy komentarz do wszystkich prac przypisywanych Arystotelesowi i jest uważany za pierwszego średniowiecznego uczonego, który zastosował filozofię Arystotelesa do współczesnej myśli chrześcijańskiej. Albertus próbował rozwiać to, co uważał za teologiczne „błędy”, które wynikły z arabskich i żydowskich komentarzy do Arystotelesa.
był nauczycielem i mentorem Tomasza z Akwinu, z którym ściśle współpracował w Studium Generalein (Dominikańskim domu studiów) w Kolonii. Rok przed śmiercią udał się do Paryża, aby bronić ortodoksji Akwinu przed oskarżeniami Stephena Tempiera i innych, którzy chcieli potępić jego pisma jako zbyt przychylne dla „niewierzących filozofów.”Albertus został kanonizowany jako święty katolicki w 1931 roku i jest czczony przez katolików jako jeden z 33 doktorów Kościoła.
biografia
Albertus Magnus urodził się jako najstarszy syn hrabiego Bollstadt w Lauingen w Bawarii, w Niemczech nad Dunajem, pomiędzy 1193 a 1206 rokiem. Termin „magnus” nie jest opisowy; jest to łaciński odpowiednik jego nazwiska, de Groot.
Albertus kształcił się głównie w Padwie we Włoszech, gdzie pobierał nauki w pismach Arystotelesa. Po rzekomym spotkaniu z Najświętszą Maryją Panną wstąpił w 1223 do zakonu dominikanów, przyciągnięty kazaniem bł. Jordana z Saksonii. Studiował teologię u dominikanów w Bolonii i prawdopodobnie w Paryżu lub kolonii.
Po ukończeniu studiów wykładał teologię w Kolonii, gdzie zakon miał dom, oraz w Ratyzbonie, Fryburgu, Strasburgu i Hildesheim. W 1245 został wezwany z Kolonii do Paryża, otrzymał doktorat i nauczał przez pewien czas, zgodnie z przepisami, z wielkim sukcesem. W Kolonii jednym z jego uczniów był Tomasz z Akwinu; towarzyszył Albertusowi do Paryża w 1245 r.i wrócił z nim do Kolonii w 1248 r., kiedy to Magnus został wyznaczony do zorganizowania tam nowego Studium Generale (domu studiów). Magnus został regentem, a Akwinu został drugim profesorem i magistrem Studentium („Mistrz studentów”).
na kapitule Generalnej Dominikanów w 1250 roku, wraz z Akwinu i Piotrem z Tarentazji (późniejszym papieżem Innocentym V), opracował zasady przebiegu studiów i system stopniowania w Zakonie Dominikańskim. W 1254 został wybrany prowincjałem Zakonu Dominikanów w Niemczech. W 1256 udał się do Rzymu, aby bronić zakonów żebraczych przed atakami Wilhelma z St.Amour, którego książka „de novissimis temporum periculis” została potępiona przez papieża Aleksandra IV 5 października 1256. Przeciw błędom Awerroistów wypowiadał się także w traktacie De Unitate Intellectus Contra Averroem. W 1257 zrezygnował z urzędu prowincjała i poświęcił się studiowaniu i nauczaniu.
w 1260 roku papież Aleksander IV mianował go biskupem Ratyzbony, z którego zrezygnował po śmierci papieża w 1261 roku, aby powrócić do obowiązków profesora w Kolonii. W 1270 wysłał do Paryża pamiętnik, aby wspomóc Akwinu w walce z Siger de Brabant i Awerroistami. Pozostałą część życia spędził na głoszeniu kazań w całej Bawarii i sąsiednich dzielnicach, częściowo na emeryturze w różnych domach swojego zakonu.
w 1270 roku głosił VIII krucjatę w Austrii. W 1274 został powołany przez papieża Grzegorza X na sobór w Lyonie, w którym był aktywnym uczestnikiem. W drodze do Lyonu dowiedział się o śmierci z Akwinu i podobno ronił łzy za każdym razem, gdy wspominano imię jego byłego ucznia. W 1277 roku udał się do Paryża, aby bronić ortodoksji Akwinu przed oskarżeniem Stefana Tempiera i innych, którzy chcieli potępić jego pisma jako zbyt przychylne dla „niewierzących filozofów. Zmarł 15 listopada 1280 roku w Kolonii w Niemczech. Jego grób znajduje się w krypcie kościoła Dominikanów św. Andrzeja w Kolonii. Albertus został beatyfikowany w 1622 roku, a kanonizowany i oficjalnie mianowany Doktorem Kościoła w 1931 roku przez Papieża Piusa XII. jego święto obchodzone jest 15 listopada.
Albertus jest często wspominany przez Dantego Alighieri, który uczynił swoją doktrynę wolnej woli podstawą swojego systemu etycznego. W swojej Boskiej Komedii, Dante umieszcza Albertus ze swoim uczniem Tomaszem z Akwinu wśród wielkich miłośników mądrości (Spiriti Sapienti) w niebie słońca.
dzieła
wszystkie dzieła Albertusa zostały wydane dwukrotnie: w Lyonie w 1651 roku jako 21 tomów, pod redakcją ojca Petera Jammy ’ ego, O. P.; oraz w Paryżu (Louis Vivès) w latach 1890-1899 jako 38 tomów, pod kierunkiem Abbé Auguste Borgneta, diecezji Reims. Pisał obszernie i wykazywał encyklopedyczną wiedzę na wszystkie tematy średniowiecznej nauki, w tym logikę, teologię, botanikę, geografię, astronomię, mineralogię, chemię, zoologię, fizjologię i frenologię, z czego wiele wynikało z logiki i obserwacji. Był najczęściej czytanym autorem swoich czasów i stał się znany jako „Doctor Universalis” ze względu na zakres swojej wiedzy.
Albertus zadbał o postęp średniowiecznych badań naukowych, promując Arystotelianizm przeciwko reakcyjnym tendencjom konserwatywnych teologów swoich czasów. Korzystając z łacińskich przekładów i notatek Arabskich komentatorów, trawił, usystematyzował i zinterpretował całość dzieł Arystotelesa zgodnie z doktryną kościelną (był tak blisko związany z Arystotelesem, że był czasami określany jako „małpa Arystotelesa”). Jednocześnie pozwolił na wiarygodność spekulacji Neoplatońskich, kontynuowanych przez mistyków XIV wieku, takich jak Ulrich ze Strasburga. Wywarł największy wpływ na Nauki przyrodnicze, był bardziej filozofem niż teologiem.
jego dzieła filozoficzne, zajmujące pierwsze sześć i ostatni z 21 tomów opublikowanych w 1651 roku, są ogólnie podzielone według Arystotelesowskiego schematu Nauk. Składają się na nie interpretacje i streszczenia istotnych dzieł Arystotelesa, z dodatkowymi dyskusjami na temat zagadnień o współczesnym znaczeniu oraz sporadycznymi rozbieżnościami z poglądami Arystotelesa.
jego główne prace teologiczne to komentarz w trzech tomach do ksiąg sentencji Piotra Lombarda (Magister Sententiarum) oraz Summa Theologiae w dwóch tomach. Ten ostatni jest w istocie powtórzeniem pierwszego w bardziej dydaktycznej formie.
Albertus jako naukowiec
podobnie jak jego współczesny, Roger Bacon (1214-1294), Albertus był zapalonym badacz przyrody i prowadził uważne obserwacje i eksperymenty w każdej dziedzinie średniowiecznej nauki. Razem ci dwaj mężczyźni pokazali, że Kościół Rzymskokatolicki nie jest przeciwny studiowaniu przyrody i że nauka i teologia mogą się wzajemnie uzupełniać. Albertus był niekiedy oskarżany o lekceważenie teologii na rzecz nauk przyrodniczych, ale jego szacunek dla autorytetu kościoła i tradycji oraz ostrożny sposób przedstawiania wyników swoich badań zapewniały, że były one powszechnie akceptowane przez środowisko akademickie. Wniósł znaczący wkład w naukę; Alexander von Humboldt chwalił jego znajomość geografii fizycznej, a botanik Meyer przypisuje mu dokonanie ” zadziwiającego postępu w nauce o przyrodzie.”
” żaden botanik, który żył przed Albertem, nie może być z nim porównywany, chyba że Teofrastus, z którym nie był zaznajomiony; a po nim nikt nie malował przyrody w tak żywych kolorach, ani nie studiował jej tak dogłębnie, aż do czasów Konrada, Gesnera i Cesalpiniego. Wielki szacunek dla człowieka, który dokonał tak zdumiewającego postępu w nauce o przyrodzie, że nikogo nie znalazł, nie powiem, aby go prześcignąć, ale nawet dorównać mu przez trzy wieki.”(Meyer, Gesch. der Botanik)
Albertus szczegółowo pokazał, że Ziemia jest kulista, a jego poglądy na ten temat doprowadziły ostatecznie do odkrycia Ameryki (por. Mandonnet, in „Revue Thomiste”, I, 1893; 46-64, 200-221). Albertus był zarówno uczniem, jak i nauczycielem alchemii i chemii. W 1250 roku wyizolował arszenik, pierwszy pierwiastek wyizolowany od starożytności i pierwszy ze znanym odkrywcą. Niektórzy z jego krytyków twierdzili, że jest magikiem i że stworzył demoniczny automat (mosiężną głowę, zdolną do samodzielnego mówienia). Sam Albertus zdecydowanie zaprzeczał możliwości magii.
Muzyka
Albertus znany jest z oświecającego komentarza do ówczesnej praktyki muzycznej. Większość jego obserwacji muzycznych znajduje się w komentarzu do poetyki Arystotelesa. Odrzucał m.in. ideę „muzyki sfer” jako absurdalną; przypuszczał, że ruch ciał astronomicznych nie jest w stanie generować dźwięku. Pisał również obszernie na temat proporcji w muzyce oraz na temat trzech różnych subiektywnych poziomów, na których plainchant (tradycyjne pieśni używane w liturgii) mogą pracować nad ludzką duszą: oczyszczenie z nieczystości; iluminacja prowadząca do kontemplacji; i odżywienie doskonałości poprzez kontemplację. Szczególnie interesujące dla XX-wiecznych teoretyków muzyki jest zwrócenie uwagi na milczenie jako integralną część muzyki.
Filozofia
w XIII wieku nauka o filozofii nie różniła się od nauki fizycznej. Albertus uporządkował formę i metodę teologii i Filozofii Chrześcijańskiej. Wraz z Aleksandrem Halesem (zm. 1245) był pionierem stosowania metod i zasad Arystotelesa w badaniu doktryny chrześcijańskiej i zainicjował ruch scholastyczny, który próbował pogodzić wiarę z rozumem. Po Awerroesie Albertus był głównym komentatorem dzieł Arystotelesa. W XI, XII i XIII wieku z żydowskich i arabskich komentarzy do dzieł Arystotelesa wyciągnięto tak wiele błędów, że w latach 1210-1215 w Paryżu zabroniono studiowania fizyki i metafizyki Arystotelesa. Albert zdał sobie sprawę, że entuzjazm uczonych do studiów filozoficznych nie może być stłumiony i postanowił podążać za wytycznymi św. Augustyna, że prawdy pogańskich filozofów powinny być przyjmowane przez wiernych, a „błędne” opinie powinny być odrzucane lub poddawane chrześcijańskiej interpretacji.
aby przeciwstawić się racjonalizmowi Abelarda i jego zwolenników, Albertus dokonał rozróżnienia między prawdami, które można wywnioskować z natury, a tajemnicami, które można było poznać tylko poprzez objawienie. Napisał dwa traktaty przeciwko Awerroizmowi, w których twierdził, że istnieje tylko jedna racjonalna dusza dla wszystkich ludzi i w ten sposób zaprzeczył indywidualnej nieśmiertelności i indywidualnej odpowiedzialności za ziemskie życie. Aby obalić panteizm, Albertus wyjaśnił doktrynę uniwersalności, wyróżniając uniwersalne ante rem (idea lub archetyp w umyśle Boga), in re (istniejące lub zdolne do istnienia w wielu jednostkach) i post rem (jako pojęcie abstrakcyjne przez umysł i porównywane z jednostkami, których można się oprzeć).
Albertus traktował logikę jako przygotowanie do filozofii, ucząc posługiwania się rozumem, aby przejść od tego, co znane, do tego, co nieznane. Wyróżniał filozofię kontemplacyjną (obejmującą fizykę, matematykę i metafizykę); i praktycznej filozofii, czyli etyki, która była monastyczna (dla jednostki), domowa (dla rodziny) i polityczna (dla państwa lub społeczeństwa).
Albertus wniósł również wielki wkład jako mentor i nauczyciel Tomasza z Akwinu, którego Summa Theologica została zainspirowana przez Albertusa.
wszystkie linki
- Albert Wielki – Encyklopedia Filozofii
- St. Albertus Magnus – Encyklopedia Katolicka
- „Astrologia & Magia Albertus Magnus” – Astrologia renesansu Christophera Warnocka
ogólne Źródła filozofii
- Stanford Encyclopedia of Philosophy
- internetowa Encyklopedia Filozofii
- Paideia Project Online
- Projekt Gutenberg
kredyty
autorzy i redaktorzy New World Encyclopedia przepisali i uzupełnili artykuł Wikipedii zgodnie ze standardami New World Encyclopedia. Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-BY-sa 3.0 (CC-BY-sa), która może być używana i rozpowszechniana z odpowiednim przypisaniem. Uznanie należy się na warunkach niniejszej licencji, które mogą odnosić się zarówno do autorów encyklopedii nowego świata, jak i do bezinteresownych wolontariuszy Fundacji Wikimedia. Aby zacytować ten artykuł, Kliknij tutaj, aby wyświetlić listę akceptowalnych formatów cytowania.Historia wcześniejszych wypowiedzi wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:
- Historia Albertus_Magnus
- Historia Albertus_Magnus
historia tego artykułu od czasu jego zaimportowania do Encyklopedii Nowego Świata:
- Historia „Albertus Magnus”
Uwaga: niektóre ograniczenia mogą mieć zastosowanie do korzystania z poszczególnych obrazów, które są oddzielnie licencjonowane.