10 rzeczy, które powinieneś wiedzieć o miłości Boga

Ten artykuł jest częścią serii 10 rzeczy, które powinieneś wiedzieć.

miłość Boga jest niezrozumiała.

żaden ludzki umysł nie może pojąć Boga. Nie możemy zdefiniować Boga. Nie możemy podać wyczerpującego opisu tego, kim on jest. „Mieszka w nieosiągalnym świetle „(1 tym. 6:16). Jeśli Bóg jest niezrozumiały, to także jego miłość. Chociaż możemy i musimy mówić prawdę o jego miłości, nigdy nie możemy jej pojąć, ponieważ jest to boska miłość, tak różna od naszej miłości, jak jego istota różni się od naszej istoty.

Jeśli Bóg jest niezrozumiały, to także jego miłość.

miłość Boga można poznać.

nie możemy zdefiniować Boga w sensie wyczerpującego określenia, kim on jest, ale mimo to możemy go opisać zgodnie z prawdą. Możemy to zrobić, ponieważ On dał się nam poznać w swoim Słowie i otwiera nasze oczy na to słowo przez swojego Ducha. Jak to możliwe, biorąc pod uwagę boską różnicę? Jest to możliwe, ponieważ Bóg daje się nam poznać w rzeczywistości stworzonej. Bierze rzeczy, które stworzył i używa ich, aby opisać nam siebie. Jest więc lwem, skałą, ogniem, nawet ćmą i suchą zgnilizną(patrz!).

Bóg jest znany przez analogię.

Kiedy Bóg używa stworzonych rzeczy, takich jak lwy, aby mówić o sobie w Biblii, mówi analogicznie. Oznacza to, że rzeczy, których używa do opisania siebie, nie są ani identyczne z nim, ani zupełnie różne od niego. On jest skałą, na przykład, nie dlatego, że jest z kamienia. Kiedy mówi o sobie „skała”, nie mamy mapować całej skalistości skały na niego punkt po punkcie. Ale nie mamy też myśleć, że jest on całkowicie nieprzejednany, nieciągły pod każdym względem ze skałami. Kiedy mówi, że jest skałą, ma na myśli to, co mamy na myśli, gdy mówimy, że skała jest skałą: nie jest on zbudowany z kamienia, ale jest solidny i niezawodny. Jak to możliwe, że stworzone rzeczy wyobrażają sobie Boga dla nas w ten sposób? Jest to możliwe właśnie dlatego, że je stworzył. To tak, jakby jego odciski były pozostawione na rzeczach, które stworzył, tak, że każdy z nich zawiera Blade odbicie niektórych jego boskich atrybutów. Nasze upadłe umysły nie mogą poskładać obrazu Boga z tego, co on stworzył – rzeczywiście tłumimy jego naturalne objawienie-ale w swoim natchnionym słowie on sam może użyć tych rzeczy do opisania siebie, a następnie może oświecić nasze umysły, aby zrozumieć i uwierzyć w te opisy. To wszystko odnosi się do miłości Boga: kiedy czytamy „Bóg jest miłością”, wiemy coś o tym, czym jest miłość z tego, co on stworzył, ale jego miłości nigdy nie można utożsamiać punkt po punkcie z jakąkolwiek stworzoną miłością, którą już znamy.

obrazy Boga w Biblii regulują się, w tym obrazy jego miłości.

pojawia się naglące pytanie: skąd wiemy, które aspekty każdego obrazu, który Bóg rysuje z siebie, mamy zastosować do niego, a które nie? Skąd mamy wiedzieć, że nie mamy wnioskować, że jego miłość może ustąpić i płynąć tak, jak miłość ludzka, nawet że może ustać? Może nam się to wydawać oczywiste, ale dzieje się tak tylko dlatego, że do pewnego stopnia nauczyliśmy się czytać Biblię właściwie. Co, kiedy zatrzymamy się i pomyślimy o tym, jest powodem, dla którego tego nie wnioskujemy? Powodem jest, ĹĽe inne sposoby na jakie BĂłg opisuje siebie powstrzymujÄ … nas przed dokonaniem tego—przykĹ ’ adowo jego powtarzajÄ … cy siÄ ™ opis jako Boga dotrzymujÄ … cego Przymierza, ktĂłry czyni uroczyste przysiÄ ™ gi swemu ludowi. Biblia jest księgą samointerpretującą: to, co mówi w jednej części, pokazuje nam, jak mamy czytać inną część. Jego liczne obrazy Boga tworzą samointerpretującą się siatkę obrazów. A to obejmuje Zdjęcia jego miłości.

szybko wyciągamy błędne wnioski na temat Bożej miłości.

często jesteśmy mniej czujni na sposoby, w jakie język miłości ma być interpretowany w świetle innych opisów Boga o sobie. Wychodzi to bardzo wyraźnie, gdy ktoś mówi coś w stylu: „Gdybym był Bogiem miłości, to ja . . . „Rozumowanie, które następuje, jest zwykle oderwane od szerszego przedstawienia Boga w Piśmie Świętym. Kiedy to robimy, Bóg staje się w rzeczywistości tylko masową projekcją naszych samych siebie, cieniem rzuconym na ekran za nami, ze wszystkimi naszymi własnymi rysami powiększonymi i wyolbrzymionymi. Chociaż może być dla nas od razu oczywiste, że Bóg nie zdecyduje się przestać nas kochać, z jakiegoś powodu jest mniej oczywiste, że jego miłość różni się od naszej miłości na inne sposoby, takie jak bycie samowystarczalnym, suwerennym, niezmiennym, wszechwiedzącym, sprawiedliwym i beznamiętnym (tak, słusznie rozumianym).

miłość Boga musi być „czytana” w pozostałej części tego, co Pismo naucza o jego boskich atrybutach.

nie jesteśmy wolni, aby podnieść piłkę „Bóg jest miłością” i biegać z nią, gdzie chcemy. Stwierdzenie to musi pozostać związane w bezpośrednim kontekście w 1 Jana 4, w szerszym kontekście pism Jana i w ostatecznym kontekście całego Bożego opisu w Piśmie Świętym. Lokalny kontekst natychmiast przypomina nam (w wersecie 10) o związku między miłością a przebłaganiem, które wymaga, abyśmy zrozumieli miłość Boga wraz z jego sprawiedliwością i gniewem. Ostateczny kontekst pisma przyniesie wraz z jego miłością wszystkie inne atrybuty Boga. Razem stworzą samoregulującą się siatkę znaczeń.

miłość Boga musi być „czytana” szczególnie w tym, co Pismo Święte uczy o jego Trójjedynym życiu.

ponadto szerszy kontekst w pismach Jana będzie wielokrotnie łączyć miłość Boga z jego Trójjedynym życiem. Jan zachwyca się pisaniem o miłości Ojca do Syna i miłości syna do Ojca. On nawet zapisuje Pana Jezusa mówiącego, że ojciec kocha go, ponieważ on kładzie swoje życie (Ew.Jana 10.17). Miłość nie jest wyjątkowa, ponieważ jest atrybutem trynitarnym: wszystkie atrybuty Boga są atrybutami jednego Boga, który jest trzema osobami, ale nigdy nie możemy przegapić trynitarnego charakteru miłości Boga.

Czytanie miłości Bożej w jej szerszym kontekście chroni nas przed błędem.

Miłość jest chyba najbardziej oczywistym atrybutem do rozważenia z perspektywy trynitarnej, ale łatwiej to zaobserwować niż uchwycić teologiczne konsekwencje. Co to za różnica, jeśli na przykład przypomnimy sobie, że miłość Boga jest zakorzeniona w miłości Ojca do Jego Syna i jego wynikającej z tego woli ujrzenia syna czczonego (Ew.Jana 5.22-23). Wtedy nie wyciągniemy wniosku z „Bóg jest miłością”, że łatwo przeoczył grzech, ponieważ zrozumiemy, że grzech hańbiący Chrystusa sam w sobie jest przestępstwem przeciwko sercu Bożej miłości. Z miłości Boga do Jego Syna nastąpi jego gniew przeciwko grzesznikom. Tylko wtedy, gdy czytamy miłość Boga w ten sposób, nie będziemy mogli wyciągać z niej fałszywych wniosków, czyniąc nasze naturalne umysły kontekstem, w którym ją interpretujemy.

zrozumienie różnych sposobów miłości Bożej pomaga nam dostrzec jej niezmierzoną wielkość.

rozważanie miłości Bożej w jej właściwych kontekstach biblijnych nie jest ćwiczeniem abstrakcji interesującym tylko obskurantystycznych teologów systematycznych. Może być łatwiej po prostu myśleć „Bóg jest miłością” i wypełniać to stwierdzenie tym, co sugerują nasze ludzkie umysły. Z pewnością potrzeba mniej wysiłku umysłowego, aby pozwolić naszym umysłom generować naszą teologię, zamiast poddawać je zdyscyplinowanemu studiowaniu Bożego samo-objawienia w Piśmie Świętym. Ale na koniec dnia Bóg, który jest niczym więcej niż projekcją mojego własnego umysłu, nigdy mnie nie zadowoli. Czczenie takiego Boga byłoby jak zamknięcie się w pokoju z samym sobą jako towarzystwem, rodzajem Teologicznej izolatki, strasznym narcystycznym solipsyzmem, a ostatecznie formą samo-czczenia bałwochwalstwa zbliżonego w jakiś sposób do samego piekła. Nie ma satysfakcji na tej drodze, tylko gorzkie rozczarowanie. To właśnie medytacja nad autorytatywnym samo-objawieniem Boga w jego pełni przyniesie odpoczynek dla naszych dusz, odpoczynek odnalezienia w nim tego, który nieskończenie przekracza naszą małą skończoność, tego, którego rozkoszy nigdy nie można wyczerpać.

miłość Boga prawdziwie postrzegana zawsze wyciąga z nas odpowiedź miłości.

kontemplacja Boskiej Miłości w jej biblijnej pełni nigdy nie kończy się sama w sobie. Nasz odpoczynek w Bogu nigdy nie znajduje wypełnienia w nas samych, ale zawsze prowadzi nas z siebie ku Niemu i ku innym. Miłość Boga należy przeżywać i uczyć się. Miłość Boga do nas rodzi w nas miłość do niego i do innych. Prawdziwe słowo miłości, które mamy w Biblii, jeśli mamy je naprawdę, pozostanie w nas i nie powróci puste, ponieważ przez cuda łaski sprawiamy, że spojrzenia na niezmierzoną miłość Bożą stają się widoczne dla innych w naszym własnym życiu.

popularne artykuły z tej serii

Zobacz wszystkie