A. Eliasz modli się o suszę i doświadcza Bożego zaopatrzenia.
1. (1) Eliasz mówi o Sądzie Pańskim.
I rzekł Eliasz Tiszbita, mieszkaniec Galaadu, do Achaba: Jako żyje Pan, Bóg Izraela, przed którym stoję, nie będzie rosy ani deszczu w tych latach, chyba że na słowo moje.”
a. Eliasz Tiszbita: w tym kluczowym momencie w historii Judy i Izraela, Prorok Eliasz nagle pojawił się. Stał się dominującą siłą duchową w Izraelu w czasie ciemnych dni apostazji Achaba.
i. imię Eliasz znaczy, Jahwe jest moim Bogiem. W czasach, kiedy rząd Achaba oficjalnie popierał Czczenie Baala i innych bogów, nawet imię tego proroka mówiło prawdę.
ii. był to przełomowy czas w historii Izraela. Wyglądało to tak, jakby Czczenie prawdziwego Boga mogło zostać całkowicie wyeliminowane w północnym królestwie. „Ziemia roiła się od kapłanów Baala i gajów-dumnych z dworskiej przychylności; gloring w ich nagłym wzroście do władzy; bezczelny, chciwy, rozwiązły i poniżony. Rozpaliły się ognie prześladowań i zaczęły płonąć z wściekłości ” (Meyer).
iii. ” cała ziemia wydawała się odstępcza. Spośród wszystkich tysięcy Izraela pozostało tylko siedem tysięcy, którzy nie uklękli ani nie ucałowali ręki Baalowi. Lecz oni byli sparaliżowani strachem i trzymali się tak nieruchomo, że ich samo istnienie było nieznane przez Eliasza w godzinie jego wielkiej samotności.”(Meyer)
b. nie będzie rosy ani deszczu w tych latach, chyba że na moje słowo: Była to dramatyczna demonstracja przeciwko pogańskiemu Bogu Baalowi, uważanemu za boga nieba, Boga pogody. Elijasz pokazał, że przez modlitwy swoje do Boga Izraelskiego mocniejszy był Pan nad Baala.
i. ” stara religia przeciwko nowej; dziecko natury przeciwko zniewieściałemu dziecku sądów; włosy wielbłąda przeciwko miękkiej odzieży; siła moralna przeciwko słabości moralnej.”(Meyer)
ii. Eliasz nie był jedynie prorokiem tej suszy – w sensie modlitwy – był przyczyną suszy. Modlił się i stało się. Jakuba 5:17-18 wyjaśnia to: Eliasz był człowiekiem o naturze podobnej do naszej I modlił się gorliwie, aby nie padało i nie padało na ziemię przez trzy lata i sześć miesięcy. I modlił się znowu, i niebo dało deszcz, i ziemia wydała swój owoc.
c. jak żyje Pan Bóg Izraela, przed którym stoję: to stwierdzenie Eliasza pokazuje źródło jego siły. Jest wyraźnie powiedziane, że Eliasz był człowiekiem o naturze takiej jak nasza (Jakuba 5: 17). Jednak pokazał siłę większą niż większość z nas w naszym życiu z Bogiem. Musimy zwrócić uwagę na te wskazania do źródła siły Eliasza.
i. Jak żyje Pan, Bóg Izraela: wszyscy inni czuli, że pan umarł, ale za Eliasza Pan żył. Był najwyższą rzeczywistością życia Eliasza.
ii. przed którym stoję: stanął w obecności Achaba, ale był świadomy obecności kogoś większego niż jakikolwiek ziemski król. Sam Gabriel nie mógł wybrać wyższego tytułu (Ew. Łukasza 1.19).
2. (2-5) Eliasz ucieka do Cherith.
I stało się słowo Pańskie do niego, mówiąc: Odejdź stąd, a obróć się na wschód słońca, a skryj się nad strumieniem Cheryt, który płynie do Jordanu. I będzie, że będziesz pić z potoku, I rozkazałem kruki paść cię tam.”A tak szedł i czynił według słowa Pańskiego, bo szedł i zatrzymał się przy potoku Cheryt, który płynie do Jordanu.
a. Odejdź stąd i skręć na wschód i ukryj się nad potokiem Cheryt: susza ogłoszona przez Eliasza w poprzednim wersecie była wielkim zagrożeniem dla północnego królestwa Izraela i panowania Achaba. Dlatego, jego życie było w niebezpieczeństwie, i Bóg wysłał go do potoku Cheryt dla własnego bezpieczeństwa.
Ja. Bóg prowadził Eliasza krok po kroku. Nie powiedział mu, aby poszedł do Cheryt, dopóki po raz pierwszy nie dostarczył wiadomości Achabowi. Nie kazał mu iść do Sarepty, aż wyschnie Potok w Cherycie. Bóg prowadził Eliasza przez wiarę, krok po kroku, a Eliasz szedł za nim w wierze.
ii. ukryj się nad potokiem Cherith: dzięki temu Bóg nauczył Eliasza wartości ukrytego życia. Właśnie stał się sławny jako przeciwnik Achaba, tak potężny, że jego modlitwy mogły powstrzymać deszcz. W momencie swojej nowo odnalezionej sławy Bóg chciał, aby Eliasz ukrywał się i był sam na sam z Bogiem. „Nie możemy się więc dziwić, jeśli czasami nasz ojciec mówi: „Tam, dziecko, masz już dość tego pośpiechu i rozgłosu i podniecenia; Idź stąd i ukryj się nad potokiem-ukryj się w Cherycie izby chorych; lub w Cherycie rozczarowanych nadziei; lub w Cherycie żałoby; lub w jakiejś samotności, z której tłumy wyszły „” (Meyer).
iii. „Eliasz nie mógł być sam, dopóki miał Boga i siebie do rozmowy. Dobry człowiek nigdy nie jest mniej samotny, niż kiedy jest sam.”(Trapp)
b. i będzie, że będziesz pił z potoku, a ja rozkazałem krukom, aby cię tam nakarmiły: Ucieczka do potoku Cherith była czymś więcej niż tylko ochroną. Miało to również szkolić Eliasza w zależności od Pana. W czasie suszy, musiał zaufać, że Bóg może utrzymać ten potok płynący. Musiał też przyjmować pokarm od kruków, które były zwierzętami nieczystymi.
i. nazwa Cherith pochodzi od starożytnego hebrajskiego rdzenia oznaczającego, odcinać, odcinać lub odcinać. To pokazuje, że Bóg miał pewne cięcia do zrobienia w życiu Eliasza w tym okresie.
ii. rozkazałem krukom, aby Was tam nakarmiły: tam jest nacisk na słowo. Bóg obiecał, że kruki nakarmią Eliasza, gdy ten zostanie w Cherith. Oczywiście, teoretycznie kruki mogły nakarmić go wszędzie-ale Bóg nakazał, aby był w Cherith. Eliasz być może chciał być gdzieś indziej, głosić kazania lub robić cokolwiek innego. Jednak Bóg chciał go tam i tam go zaopatrzył.
3. (6) zapewnienie Eliasza.
kruki przynosiły mu rano chleb i mięso, a wieczorem chleb i mięso, i pił z potoku.
a. kruki przyniosły mu chleb i mięso: Każdy kawałek pokarmu, który przyszedł do Eliasza, pochodził z dzioba nieczystego zwierzęcia. Eliasz musiał odrzucić swoje tradycyjne idee czystości i nieczystości, inaczej umrze z głodu. Przez to Bóg nauczał Eliasza, aby podkreślał ducha zakonu przed literą prawa.
i. Charles Spurgeon wyciągnął z tego wydarzenia dwa punkty zastosowania, porównując pokarm, który kruki przynosiły do pokarmu duchowego. Po pierwsze, uznał, że Bóg może przynieść dobre słowo do nas przez nieczyste naczynie, duchowo nieczyste, jak kruk. Po drugie, że ktoś może przynieść duchowy pokarm innym i nadal być duchowo nieczysty. „Ale Zobacz też, jak to jest możliwe, abyśmy nieśli chleb i mięso sługom Bożym i czynili dobre rzeczy dla Jego Kościoła, a mimo to nadal byli krukami!”(Spurgeon).
b. chleb i mięso rano, a chleb i mięso wieczorem: tak jak wiernie przygotował mannę dla Izraela na pustyni, tak Bóg przygotował potrzeby Eliasza. On bardziej niż kiedykolwiek zaufał cudownemu bożemu zaopatrzeniu.
i. „Mały chłopiec, po przeczytaniu tego incydentu ze swoją owdowiałą matką pewnej zimowej nocy, gdy siedzieli w pomieszczeniu bez ognia, obok nagiego stołu, zapytał ją, czy mógłby otworzyć drzwi dla kruków Bożych, aby weszły; był tak pewien, że muszą być w drodze. Burmistrz tego niemieckiego miasta, przechodząc obok, przyciągnął wzrok otwartych drzwi i wszedł, pytając o przyczynę. Kiedy poznał powód, powiedział: „Będę krukiem Bożym” i wtedy i Później zaspokajał ich potrzeby.”(Meyer)
4. (7) Eliasz i Suchy Potok.
I stało się po chwili, że strumyk wyschł, bo na lądzie nie było deszczu.
a. po chwili, gdy strumyk wyschł, Eliasz zobaczył, że strumyk zwalnia, aż wyschnie. Jego źródło wody zniknęło.
i. „Ach, trudno jest siedzieć przy wyschniętym potoku – o wiele trudniej niż stanąć twarzą w twarz z prorokami Baala na Karmelu.”(Meyer) Meyer wspomniał również o różnych rodzajach strumyków suszących, których możemy doświadczyć:
· * the drying brook of popularity, ebbing away as from John the Baptist.
· wysychający strumień zdrowia, Tonący pod pełzającym paraliżem lub powolną konsumpcją.
· wysychający strumień pieniędzy, powoli kurczący się przed żądaniami choroby, złych długów lub ekstrawagancji innych ludzi.
· wysychający potok przyjaźni, który od dawna zanika i grozi wkrótce ustaniem.
ii. ” Dlaczego Bóg pozwala im wyschnąć? Chce nas nauczyć nie ufać jego darom, ale samemu sobie. On chce osuszyć nas z siebie, jak osuszył Apostołów przez dziesięć dni oczekiwania przed Pięćdziesiątnicą. Chce rozluźnić nasze korzenie, zanim przeniesie nas do innej sfery służby i edukacji. Chce wzmocnić kontrast rzeki tronu-wody, która nigdy nie wysycha.”(Meyer)
b. ponieważ nie było deszczu na ziemi: to była susza, o którą się modlił Eliasz. Nie modlił się, aby deszcz ponownie przyszedł, nawet o własne przetrwanie. On zachował cel Boga pierwszy, nawet wtedy, gdy niekorzystnie wpłynął na niego.
B. Bóg zapewnia Eliaszowi przez wdowę.
1. (8-9) Bóg wzywa Eliasza, aby udał się do Sarepty.
I stało się słowo Pańskie do niego, mówiąc: Wstań, idź do Sarepty, która należy do Sydonu, a Zamieszkaj tam. Widzisz, rozkazałem wdowie, by cię opiekowała.”
a. Wstań, idź do Zarepaty: Bóg wyprowadził Eliasza z suchego potoku do pogańskiego miasta. To był niezwykły i trudny ruch dla Eliasza.
i. Bóg nie przestawał przesadzać Eliasza: z domu do Jezreel, do Cherith, do Zarephata. Przeszczep Ten czynił go coraz silniejszym.
ii. należy również pamiętać, że to był ogólny region, z którego pochodziła Zła Królowa Jezabela. „Eliasz odwiedzał terytorium wroga i pokazywał moc Boga na obszarze, gdzie Baal był czczony, choć nieskuteczny przez suszę” (Wiseman).
b. widzisz, nakazałem tam wdowie, aby ci zapewniła opiekę: wdowy były znane ze swojej nędzy w starożytnym świecie. Bóg powiedział Eliaszowi, aby poszedł do pogańskiej wdowy i otrzymał zaopatrzenie; prawdopodobnie wydawało się, że bardziej sensowne jest czekanie przy suchym potoku.
i. kiedy został odrzucony przez swój własny lud, Jezus użył tego przykładu przybycia Eliasza do wdowy z Sarepty jako ilustracji Bożego prawa do wyboru ludu dla siebie: Wtedy on powiedział: „Zaprawdę, powiadam wam: żaden prorok nie jest przyjęty w swoim kraju. Zaprawdę, powiadam wam: wiele wdów było w Izraelu za dni Eliasza, kiedy niebo było zamknięte przez trzy lata i sześć miesięcy, i był wielki głód po całej ziemi; ale do żadnej z nich Eliasz nie został posłany, jak tylko do Sarepty, w regionie Sydonu, do kobiety, która była wdową” (Ew.Łukasza 4:24-26).
2. (10-11) Eliasz zwraca się do wdowy.
wstał więc i udał się do Zarephata. A gdy przyszedł do bramy miasta, była tam Wdowa zbierająca patyki. I zawołał do niej i rzekł:, ” Proszę przynieś mi trochę wody w kubku, że mogę pić.”A gdy miała go dostać, zawołał do niej i rzekł:” Proszę przynieś mi kęs chleba w ręce.”
a. rzeczywiście była tam Wdowa zbierająca patyki: to pokazało, że była biedną kobietą, zbierającą skrawki na opał. Eliasz być może myślał, że Bóg doprowadzi go do niezwykłej bogatej wdowy, ale Bóg doprowadził go do biednej wdowy pogańskiej.
i. „dowiesz się tego z tego, że nie miała nawet drewna na opał. Nie było powodu, dla którego nie miałaby mieć tego nawet w czasie głodu chleba, bo nie było głodu drewna, chyba że była bardzo biedna.”(Spurgeon)
ii. Bóg powiedział Eliaszowi (1 Królewska 17:9), że nakazał wdowie nakarmić proroka. Jednak ta kobieta wydawała się nieświadoma rozkazu. To pokazuje, jak często działa niewidzialna ręka Boga. „Wydaje się, że nie była w ogóle świadoma, że miała nakarmić proroka. Wyszła rano, żeby zbierać patyki, a nie spotkać się z gościem. Myślała o nakarmieniu syna i siebie ostatnim ciastem; z pewnością nie miała pojęcia o podtrzymywaniu człowieka Bożego z tej pustej beczki posiłku. Jednak Pan, który nigdy nie kłamie, mówił uroczystą prawdę, gdy powiedział: „rozkazałem tam wdowie.”On tak operował na jej umyśle, że przygotował ją do posłuszeństwa rozkazowi, kiedy przyszedł przez wargę jego sługi proroka” (Spurgeon).
b. proszę przynieś mi trochę wody w kubku … proszę przynieś mi kęs chleba w ręce: Eliasz śmiało złożyć tę prośbę w wierze. Zdrowy rozsądek i okoliczności mówiły mu, że wdowa nie da tak hojnie Żydom obcym, ale wiara kazała mu prosić.
i. ” to z pewnością wystawiło wiarę wdowy na nadzwyczajną próbę: wziąć i dać nieznajomemu, o którym nic nie wiedziała, małe grosze wymagane, aby uchronić jej dziecko przed śmiercią, było zbyt wiele, aby się tego spodziewać.”(Clarke)
ii. Bóg rzeczywiście wybrał tę kobietę, ale wybrał ją dla czegoś więcej niż cudu. Wybrał ją do służby. „Wybór tej kobiety, chociaż przyniósł jej takie błogosławieństwo, wiązał się z Służbą. Ona nie została wybrana tylko po to, aby być zbawioną w czasie głodu, ale aby nakarmić proroka. Ona musi być niewiastą wiary; ona musi najpierw zrobić mały placek, a potem będzie miała rozmnożenie posiłku i oliwy. Tak więc łaska Boża nie wybiera ludzi, aby zasnęli i obudzili się w niebie, ani nie wybiera ich, aby żyli w grzechu i znajdowali się rozgrzeszeni w końcu; ani nie wybiera ich, aby byli bezczynni i zajmowali się swoimi sprawami doczesnymi, a jednak zdobyli nagrodę w końcu, o którą nigdy nie pracowali. Nie! Suweren wybierając łaskę Bożą wybiera nas do pokuty, do wiary, a następnie do świętości życia, do służby chrześcijańskiej, do gorliwości, do pobożności” (Spurgeon).
3. (12) odpowiedź wdowy z Sarepty.
rzekła więc: „jak żyje Pan, Bóg twój, nie mam chleba, tylko garść mąki w pojemniku i trochę oleju w słoiku; a widzisz, zbieram kilka patyków, abym mogła wejść i przygotować go dla siebie i mojego syna, abyśmy mogli go zjeść i umrzeć.”
a. jak Pan Bóg twój żyje: To uprzejme przemówienie pokazało, że szanuje Boga, a jednak uznaje, że Bóg Izraela jest Bogiem Eliasza, a nie jej własnym.
b. nie mam chleba: Eliasz szybko dowiedział się, że jest nie tylko biedna, ale i rozpaczliwie biedna. Elijah znalazł ją tuż przed tym, jak miała przygotować swój ostatni kęs jedzenia dla siebie i syna, a następnie ustąpić na śmierć.
4. (13-14) słowa Eliasza do niej.
I rzekł do niej Eliasz: „nie bój się, idź i rób, co powiedziałeś, ale zrób mi najpierw mały tort i przynieś mi go; a potem zrób trochę dla siebie i swojego syna. Bo tak mówi Pan, Bóg Izraela: „Pojemnik mąki nie będą używane, ani słoik oleju uruchomić suche, aż do dnia, w którym Pan zsyła deszcz na ziemię.””
a. nie lękajcie się: to było pierwsze słowo Boże skierowane do wdowy przez Eliasza. Jej obecny kryzys słusznie ją przestraszył, a Bóg chciał, aby odrzuciła strach i zastąpiła go zaufaniem do niego.
b. Idź i zrób jak powiedziałeś, ale najpierw zrób mi z niego mały tort: to była zuchwała Prośba proroka. Poprosił tę pozbawioną środków do życia wdowę, aby najpierw dała mu coś z jej ostatniego kawałka jedzenia. To wydawało się najgorszym rodzajem drapieżnego zbierania funduszy.
c. pojemnik z mąką nie będzie zużyty, ani słoik z olejem nie wyschnie, aż do dnia, w którym Pan zsyła deszcz na ziemię: to pokazuje, dlaczego Eliasz mógł złożyć tak śmiałą prośbę. Stało się tak dlatego, że Bóg powiedział mu, że zapewni on niekończące się zapasy żywności dla wdowy, jej syna i samego Eliasza. Poprosił wdowę, aby zaufała tej wielkiej obietnicy Bożej.
5. (15-16) posłuszeństwo wdowy i wielkie błogosławieństwo Boże.
odeszła więc i zrobiła to według słowa Eliasza, a ona i on i jej domownicy jedli przez wiele dni. Pojemnik mąki nie był zużyty, ani słoik oliwy nie wyschł, według słowa Pańskiego, które mówił przez Elijasza.
a. odeszła więc i zrobiła to zgodnie ze słowem Eliasza: Wdowa rzeczywiście to zrobiła – dobrowolnie oddała wielkie ryzyko, opierając się na swojej ufności w obietnicę Bożą.
b. ona i on i jej domownicy jedli przez wiele dni: Bóg wypełnił obietnicę daną wdowie, jej synowi i Eliaszowi. Bóg użył jej jako kanału zaopatrzenia, a jej potrzeby zostały zaspokojone.
i. ” dlaczego Bóg nie dał jej spichlerza pełnego posiłku od razu, a kadzi pełnej oliwy od razu? Powiem ci. Nie było to tylko z powodu Bożego zamiaru wypróbowania jej, ale była tu mądrość. Przypuśćmy, że dał jej Spichlerz pełen jedzenia, ile z niego zostało do następnego dnia? Zastanawiam się, czy ktoś by pozostał, bo w czasach głodu ludzie są ostrzy wonności, i wkrótce byłoby głośno o mieście: „Stara wdowa, która mieszka na takiej-a-takiej ulicy, ma wielki zapas żywności.’Dlaczego, oni spowodowaliby zamieszki, i okradli Dom, i być może, zabili kobietę i jej syna. Zostałaby splądrowana ze swojego skarbu, a w ciągu czterech i dwudziestu godzin beczka posiłku byłaby tak pusta, jak na początku, a kruszec oliwy zostałby rozlany na ziemię.”(Spurgeon)
C. Eliasz wychowuje syna wdowy.
1. (17-18) żal wdowy po śmierci syna.
teraz stało się po tych rzeczach, że syn kobiety, która była właścicielem domu, zachorował. A jego choroba była tak poważna,że nie było w nim oddechu. Rzekła więc do Eliasza: „cóż mam z tobą zrobić, mężu Boży? Czy przyszedłeś do mnie, aby przypomnieć mój grzech i zabić mojego syna?”
a. po tych rzeczach, że syn kobiety, która była właścicielem domu zachorował: możemy sobie wyobrazić szczęśliwe dni zaopatrzenia w domu wdowy. Ich potrzeby zaspokajał nieustanny cud Boży. Jednak te szczęśliwe dni zostały w końcu przykryte ciemnym cieniem-chorobą i śmiercią syna wdowy.
i. śmierć syna była podwójnym ciosem dla wdowy. Cierpiała nie tylko jak każda matka, która traci dziecko, ale cierpiała także jako ta, która straciła jedyną nadzieję na przyszłość. Oczekiwano, że jej syn dorośnie i zapewni jej opiekę na starość. Teraz to oczekiwanie zostało rozbite.
b. czy przyszedłeś do mnie, aby przypomnieć mój grzech i zabić mojego syna: po śmierci swego syna Wdowa pośrednio obwiniała Eliasza. Bardziej bezpośrednio obwiniała siebie i swój nienazwany grzech. Bez względu na to, jaki był jej grzech, winne Wspomnienie o nim było zawsze blisko niej.
2. (19-20) Modlitwa Eliasza.
I rzekł do niej:”Wziął go więc z jej ramion i zaniósł do Wieczernika, gdzie przebywał, i położył go na swoim łóżku. Wtedy zawołał do Pana I rzekł: „Panie, Boże mój! Czy ty też sprowadziłeś tragedię na wdowę, u której mieszkam, zabijając jej syna?”
a. wyjął go z jej ramion: ten żywy szczegół pokazuje, że wdowa mocno trzymała martwe dziecko w ramionach.
b. Wieczernik, w którym przebywał: termin Wieczernik „odnosi się do tymczasowego schronienia lub pokoju na dachu, dostępnego z zewnątrz domu. Takie struktury są powszechne na Bliskim Wschodzie. Ten układ pozwoli wdowie nie tylko na jej potrzebną prywatność, ale ochroni jej reputację” (Patterson i Austel).
c. potem zawołał do Pana: Eliasz modlił się z wielkim sercem i zażyłością z Bogiem. Przyniósł tę pozornie niewyjaśnioną i nieodwracalną tragedię Bogu w modlitwie. Ponieważ wiedział, że Bóg doprowadził go do tej wdowy, Eliasz położył tę tragedię na Bogu i poprosił go, aby ją naprawił.
3. (21-24) syn zmartwychwstał.
a on trzy razy wyciągnął się na dziecko, zawołał do Pana I rzekł: „Panie, Boże mój, proszę, niech wróci do niego dusza tego dziecka.”I usłyszał Pan głos Elijasza, i wróciła się dusza onego dziecka do niego, i ożywił się. A Elijasz wziąwszy dziecię, wywiódł je z Wieczernika do domu, i dał je matce swojej. I rzekł Eliasz: „Zobacz, twój syn żyje! I rzekła niewiasta do Eliasza: przez to wiem, żeś jest mąż Boży, i że słowo Pańskie w ustach twoich jest prawdą.”
a. rozciągnął się na dziecko trzy razy i zawołał do Pana: to była niezwykła technika modlitwy, ale Eliasz nie miał na to precedensu. To nie z powodu jego metody modlitwy, ale z powodu jego wiary Bóg odpowiedział na tę modlitwę.
i. istnieje niemal nieodparte pragnienie upiększania tych wspaniałych relacji o mocy Boga. Patterson i Austel mówią o jednej z takich prób: „Tłumaczenie syryjskie, a następnie Hieronim, że chłopiec był prorokiem Jonaszem jest całkowicie niezadowalające i historycznie niemożliwe (cf. 2 Księga Królewska 14,25).”
b. O Panie mój Boże, modlę się, niech dusza tego dziecka wróci do niego: „modlitwa pełna mocnych argumentów. Tyś jest Pan, który może ożywić dziecię, i Bóg mój, a przeto nie zaprzyj się mnie, nie zaprzyj się mnie. Ona jest wdową; nie dodawaj ucisku cierpiącym; nie pozbawiaj jej wielkiego wsparcia i personelu w jej wieku. Dała mi dobrą rozrywkę; niech nie będzie gorsza z powodu swej dobroci dla proroka, przez co źli ludzie będą mieli okazję, aby urągać zarówno jej, jak i religii” (Poole).
c. wtedy Pan usłyszał głos Eliasza: syn został wskrzeszony i Bóg zapewnił wdowie na każdym poziomie, nie tylko z cudownym zaopatrzeniem w żywność, ale także z reanimacją jej syna.
i. „ten pierwszy przykład w Biblii o przebudzeniu od śmierci nie może być wyjaśniony jako magia kontaktowa ani jako siła życiowa proroka przekazywana przez usta-usta metodą reanimacji.”(Wiseman)