Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; 세계 청소년의 날

유럽 매그너스(1193/1206–월 15 일,1280),also known as Saint 에 인접한 앨버트 쾰른의었 도미니카 사람이 되었다는 포괄적인 지식을 보여주는 과학의 연구와 호환되었습니다 종교적 믿음입니다. 그는 것으로 간주됩 가장 큰 독일의 철학자이자 신학자이의 중세 시대,으로 알려졌다”의사가 완전히”자기 때문에 포괄적 지식의 모든 영역의 중세 과학과 철학입니다. 그가 쓴 상세한 설명에서 모든 작업에 기인하여 아리스토텔레스,그리고 첫 번째는 중세학자를 적용하는 아리스토텔레스철학 현대 기독교 생각했다. 칭합니다려고 쫓아버리는 그가 무슨 생각을 신학적인”오류”에서 나다의 아랍인과 유대인 논평에서 아리스토텔레스.

그는 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)의 교사이자 멘토였으며 쾰른의 Studium Generalein(Dominican House Of Studies)에서 긴밀히 협력했습니다. 올해 자신이 죽기 전에,그는 여행 파리에서 방어의 정통성을 아퀴나스에 대해 비난의 스티븐 Tempier 및 다른 사람이고 싶다고 비난하는 그의 저서로는 너무 유리한을”믿지 않는 철학자.”Albertus 는 1931 년 카톨릭 성도로 시성되었으며,교회의 33 명의 의사 중 한 명으로 로마 카톨릭에 의해 영예를 안았습니다.

전기

Albertus Magnus 는 1193 년에서 1206 년 사이에 언젠가 다뉴브 강에서 독일 바이에른 주 라우잉겐에있는 Bollstadt 백작의 장남으로 태어났습니다. “매그너스”라는 용어는 설명이 아닙니다; 그것은 그의 가족 이름 인 de Groot 의 라틴어 동등 물입니다.

Albertus 는 이탈리아 파도바에서 주로 교육을 받았으며 아리스토텔레스의 저서에서 지시를 받았습니다. 축복받은 성모 마리아와의 만남 이후,그는 1223 년 도미니카 명령에 합류하여 작센의 축복받은 요르단의 설교에 매료되었습니다. 그는 볼로냐와 아마도 파리 또는 쾰른에서 도미니크 인 아래에서 신학을 공부했습니다.

그의 연구를 마친 후 그는 신학을 가르쳤 쾰른에서는 주문했다 집에서 레겐스부르크,프라이부르크,스트라스부르와 힐데스하임. 에 1245 그 쾰른에서 파리에 자신의 박사 학위를 받았고 가르쳐 약간의 시간에 따라 규정,큰 성공을 거두었습니다. 쾰른에서 하나의 자신의 학생들었던 토마스 아퀴나스,그는 동유럽에 파리에 1245 및 반환 쾰른에서 그와 함께 1248 을 때,마그로 임명되었을 구성하는 새로운 Studium 제네랄(집의 연구)다. Magnus 는 섭정을 받았고 Aquinas 는 두 번째 교수이자 Magister Studentium(“Students Of Students”)이되었습니다.

1250 년 Dominicans 의 일반 장에서 Tarentasia 의 Aquinas 와 Peter(나중에 Pope Innocent V)와 함께 도미니카 질서의 연구 과정과 졸업 시스템에 대한 규칙을 작성했습니다. 1254 년에 그는 독일에서 도미니카 질서의 지방으로 선출되었다. 1256 그는 여행하기 위해 로마로 방어 탁발령에 대해 공격의 윌리엄의 성 Amour,그의 책,드 novissimis temporum periculis,에 의해 비난했 교황 알렉산더 IV,on October5,1256. 그는 또한 논문 인 De Unitate Intellectus Contra Averroem 과 함께 Averroists 의 오류에 대해 이야기했습니다. 1257 년에 그는 1257 년에 지방의 사무실을 사임하고 공부와 가르침에 전념했다.

에 1260 교황 알렉산더 IV 그에게 감독의 레겐스부르크에 위치하는 그는 사직 후에는 교황의 죽음에 1261 년에 반환하기 위해 자신의 직무에서 교수로 제공합니다. 에 1270 그 송신 회고록 파리에서 원조하는 아퀴나스에서 싸우저 드 Brabant 및 Averroists. 의 나머지에 그의 생활을 보냈다는 부분적으로 설교하는 내내 바바리아와 인접한 지구,부분적으로 퇴직에서 다양한 주택의 자기를 주문 즉시 요리해드립니다.

1270 년에 그는 오스트리아에서 8 번째 십자군을 설교했다. 1274 년 그는 교황 그레고리 X 에 의해 리용 협의회에 부름을 받았으며,그는 적극적인 참여자였습니다. 에 그의 방법에 리용을 배운 그의 죽음의 아퀴나스,그리고 눈물을 흘렸 이후 매번 그 이전 학생의 이름이 언급되었습니다. 1277 그는 여행 파리에서 방어의 정통성을 아퀴나스에 대해 비난의 스티븐 Tempier 및 다른 사람이고 싶다고 비난하는 그의 저서로는 너무 유리한을”믿지 않는 철학자.”1278 년 붕괴를 겪은 후 1280 년 11 월 15 일 독일 쾰른에서 사망했다. 그의 무덤은 쾰른에있는 성 안드레아스 도미니카 교회의 지하실에 있습니다. 칭합니었는 시복에 1622,그리고 시성하고 또한 공식적으로 이름의 의사에 있는 교회로 1931 년에 교황 비오 XII. 자신의 축제 일에 열립 월 15.

유럽은 자주 언급에 의해 단테 알리기에리,누가 만이 그의 교훈이 기초하여 자신의 윤리 시스템입니다. 그의 신성한 희극에서 단테는 Albertus 를 그의 학생 인 Thomas Aquinas 와 함께 태양의 천국에있는 지혜(Spiriti Sapienti)의 위대한 애호가들 사이에 배치합니다.

작품

작동유럽 출판되어 두 번에서 리옹에서 1651,21volumes,편집하여 아버지가 베드로 Jammy,O.P.;및 파리(루이스 Vivès)에 1890-1899 으로 38 권,아래의 방향 Abbé 오귀스트 Borgnet,의 교구의 랭스 성당 등이 있습니다. 그가 쓴 다산으로 표시하는 해박한 지식의 모든 항목의 중세의 과학,논리를 포함하여,신학,식물학,지리학,천문학,광물학,화학,식물학,생리학,phrenology,그것의 많은 결과는 논리와 관찰합니다. 그는 그의 시간의 가장 널리 읽힌 저자 이고 그의 지식의 넓이를 위해”닥터 유니버설리스”로 알려지게되었다.

Albertus 는 당시의 보수 신학자들의 반동적 성향에 대한 아리스토텔레스주의를 홍보함으로써 중세 과학 연구의 발전을 보장했다. 를 사용하여 라틴어로 번역하고의 노트 아라비아 주석,그는 소화,체계화와 해석의 전체 아리스토텔레스의 작품에 따라 교회의 교리는(그래와 밀접하게 관련되는 아리스토텔레스는 그는 때때로”아리스토텔레스의 원숭이”). 동시에 그는 허용의 신뢰성 Neoplatonic 추측,는 계속해서 신비주의자의 네번째 세기와 같은 울리히의 스트라스부르에 위치해 있습니다. 그는 자연 과학에 대한 그의 저서를 통해 가장 큰 영향력을 행사했으며 신학자보다 철학자가 더 많았다.

1651 년에 출판 된 21 권 중 처음 6 권과 마지막을 차지하는 그의 철학적 작품은 일반적으로 아리스토텔레스 과학 계획에 따라 나뉘어진다. 그들에 의하여 이루어져 있는 해석과 요약의 관련의 작품은 아리스토텔레스,보충에 대한 논의의 질문에 현대적인 관심사,그리고 가끔씩 차이점에서 의견의 아리스토텔레스.

그의 주요 신학 작품은 Peter Lombard(Magister Sententiarum)의 문장에 대한 3 권의 해설과 Summa Theologiae 의 두 권입니다. 이 마지막은 물질적으로보다 교훈적인 형태로 첫 번째의 반복입니다.

유럽으로 과학자

좋아하는 그 현대적인,로저 베이컨(1214-1294)칭합니었는 열렬한 학생의 자연, 와 실시 주의 깊은 관찰과 실험의 모든 영역에서 중세의 과학이 아니다. 이 두 사람은 함께 로마 카톨릭 교회가 자연 연구에 반대하지 않았으며 과학과 신학이 서로를 보완 할 수 있음을 보여주었습니다. 칭합니다 때로는 비난을 무시 신학에서 은혜의 자연과학이지만,자신의 존경의 권위에 대한 교회의 전통,그리고 신중한 방법에 있는 그는 자신의 조사 결과,보장들에서 일반적으로 받아들이 학문적인 커뮤니티입니다. 그가 상당한 기여를 만들어 과학;Alexander von Humboldt 칭찬은 자신의 지식의 물리적,지리와 식물학자 마이어 크레딧으로 그를 만드는”놀라운 진행 과학의 본성이다.”

“아니오 식물학자 전에 살았던 인접 비교할 수 있습,그와 함께하지 않는 한 그것은 테오,누구와 함께 그가 알고 그 후에도가 그려진 자연에서 이러한 생활 색상이거나,그것을 공부하고 그렇게 깊이까지 시간의 콘래드,Gesner 및 Cesalpini. 모든 영광,그런 사람들은 놀라운 진행 과학의 본성을 찾을 수 없는 하나하지 않습니다,나는 말을 능가하지만,심지어 같이 그를 위해 공간의 세 가지 세기.”(마이어,게쉬. 데 보타닉)

유럽게 상세한 데모는 지구는 구형,그리고 지적되었다는 자신의 견해를 이 주제에 대 led 결국 미국의 발견(cf. “가극 Thomiste,”I,1893;46-64,200-221)에서 Mandonnet. Albertus 는 연금술과 화학의 학생이자 교사였습니다. 1250 년에 그는 고대부터 격리 될 첫 번째 요소 인 비소를 분리했으며 알려진 발견 자와 함께 첫 번째 요소를 분리했습니다. 일부의 자신의 비평가 주장하는 그는 마술사는 그가 만든 악을 오토마타(황동,머리를 말할 수 있 자). 알베르투스 자신은 마술의 가능성을 강력히 부인했다.

음악

Albertus 는 당시의 음악 연습에 대한 계몽적인 논평으로 유명합니다. 그의 음악 관찰의 대부분은 아리스토텔레스의 시학에 대한 그의 논평에서 주어진다. 다른 것들 사이에서,그는 아이디어를 거부의”분야의 음악으로”말도,그는데 운동의 천체 능력의 사운드를 생성하. 그는 또한 광범위하게 비율에 있는 음악에 세 가지 다른 주관적인 수준에서는 plainchant(전통적인 노래에서 사용되는 예배)에 일할 수 있는 인간의 영혼을 깨끗이 하의 불순한;조명을 선도하는 숙고 영양을 통해 완벽 묵상. 20 세기 음악 이론가들에게 특히 관심이있는 것은 그가 음악의 필수적인 부분으로 침묵에 지불 한 관심이다.

철학

13 세기 동안 철학의 연구는 물리 과학의 연구와 구별되지 않았다. 알베르투스는 기독교 신학과 철학의 형식과 방법을 조직했다. 알렉산더와 함께 헤일즈(d. 1245),그 개척 응용 프로그램의 아리스토텔레스는 방법과 원리를 연구의 기독교 교리고 시작한 학력 운동이 시도한을 조정하는 믿음을 가진 이유입니다. Averroes 이후 Albertus 는 Aristotle 의 작품에 대한 주요 해설자였습니다. 는 동안 열 한 번째,두번째와 열세번째 세기 동안,너무 많은 오류되었다 그린에서 유대인하고 아랍어 논평에서 아리스토텔레스의 작품에서 1210-1215,이 연구의 아리스토텔레스의 물리학과 철학을 금지에서공합니다. 앨버트 깨닫는 열정의 학자들에 대한 철학적인 연구를 수 없는 질식,설정 지시를 따르 세인트 어거스틴,그의 진리를 이교 철학자들에 의해 채택 되어야에 충실한,그리고”잘못된”의견을 버려야 하거나 기독교로 해석됩니다.

응하기 위해 합리주의의 아벨라르고 그의 추종자들칭합니다 만들 간의 차이 진리가 될 수 있는 유추에서 자연의 신비는 될 수 있을 통해 알려진 계시입니다. 그가 쓴 두 개의 논문에 대한 Averroism 는 주장이 있었지만 하나의 합리적인 영혼에 대한 모든 남성에 따라서 거부된 개인 불사와 개인의 책임하는 동안 세상의 삶입니다. 반박하는 범신론칭합니다 명확히 하라는 교리의 보편성,구별되는 중 유니버설 ante rem(아이디어 혹은 원형에서 하나님의 마음),에 다시(기존 또는 할 수 있는 기존에 많은 개인),그리고 포스트 rem(개념으로 추상화된 마음으로,그와 비교해 개인의될 수 있는 근거를 두고).

Albertus 는 논리를 철학에 대한 준비로 간주하여 알려진 것에서 알려지지 않은 것으로 옮기는 이성의 사용을 가르쳤다. 그는 명상 철학(물리학,수학 및 형이상학 수용)을 구별했습니다.; 과 실제적인 철학이나 윤리,는 수도원(개인),국내(가족을 위해)과 정치적(을 위한 국회).

Albertus 는 또한 Summa Theologica 가 Albertus 의 영감을 얻은 Thomas Aquinas 의 멘토이자 교사로서 큰 공헌을했습니다.

2016 년 2 월 25 일 검색된 모든 링크.

• Albert The Great–Stanford 철학 백과 사전
• St. 유럽 매그너스–백과 사전 가톨릭
• “술&마법유럽의 매그너스”르네상스술에 의해 크리스토퍼 Warnock

일반적인 철학원

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• 인터넷 Encyclopedia of Philosophy
• Paideia 온라인으로 프로젝트
• 구텐베르크 프로젝트