18 일 그리스도를 위해 겪었다면,죄에 대한 의인을 위해서 불의한 자는 그는 우리를 하나님 한 사람은 육신에서만 살아있는 성령 안에서 19 그는 갔다고 선언하는 정신에서 감옥,20 기 때문에 그들이 이전에 순종하지 않았다,하나님의 인내에서 기다렸는 노아의 시대 동안,법궤를 준비되었다는 몇 가지는 것은,여덟 명의 사람,가을 통해 안전하게 물.
이 구절은 자주 사용되는 제안하는 그의 죽음 이후에,그동안 세일 기간을 때 그의 몸은 무덤에,그리스도께서 영적으로 설교를 죽은 지옥에 있다. 특정 요소는 구절에서 나타나는 이 아이디어를 지원
- 는 그리스도가 죽음에서 살아 있는 영되었음을 나타내는 여전히 영적으로 활성화됩니다.이”감옥”지옥이 있다는 것은 영들이 노아의 일 동안 불순종 한 사람들이라고 말한다 사실에서 추가 지원이있다. 그것은 하나님의 인내를 시험하는 그들의 불순종이었다!
이것으로부터,지옥에서 예수의 사역에 관한 이론의 전체 호스트가 주위에 던져졌다. 이러한 예수님의 승리를 선포하는 사탄과의 손실 또는 예수님이 설교를 비난 영혼이 기다리고의 호수 불(계 20:15)그들을 제공하는 하나의 마지막 기회를 회개합니다. 성경적으로 말하자면,이것들은 몇 가지 문제를 제기합니다.
- 요한 계시록 20 은 이름이 생명책에없는 사람들에게 일어날 일에 대해 이야기합니다. 그들은 하데스에서 끝나고 궁극적으로 불의 호수에서 끝납니다. 두 번째 기회에 대한 언급은 없습니다.신약의 어느 곳에서도 예수님이 죽었을 때 지옥에 갔다는 것을 암시하지 않습니다. 반대로,그가 말 도둑이 십자가에 매달려 다음 그에게”오늘,당신은 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:43). 이것은 예수님이 자신의 영혼이 지옥에있는 것이 아니라 그 날,즉 천국(계시록 2:7 참조)에 있기를 기대했음을 암시합니다.
- 이 모든 것이 노아와 무슨 상관이 있습니까? 왜 노아는 토론과 관련이 있습니까? 예수님은 노아의 날에 불순종 한 사람들에게만 설교 했습니까? 지옥에는 그보다 더 많은 영혼이 있습니다. 왜 예수님은 모든 영혼을 전파하지 않으셨습니까?
베드로전서 3:18-20 이 예수님이 지옥에서 설교하신 것을 가르치지 않는다면,그것은 무엇을 말하고 있는가? 예수님은 누구에게”성령 안에서”어디서,왜 설교 했습니까?
을 검사하 1Peter3:18-20
을 이해하려고 할 때 어떤 겉으로는 어려운 통로,첫 번째 것은 우리가 찾을 것입니다. 이 경우 우리는 13 절으로 돌아갑니다. 베드로는 이야기에 대한 필요성이 있는 사람들을 위해 그리스도 안에서 계속 좋은 일을 하는 경우에도 그들이 고통받습니다. 악을 행하는 것에 대한 처벌을받는 것은 큰 문제가 아닙니다. 즉 정의라고합니다. 하지만 당신은 좋은 당신이 처벌을 받는 경우에 특히 좋은 당신이 하는 일은 하나님이 명하신을 하는 것은 칭찬의 눈에서 하나님입니다. 인간의 정의는 항상 단지 아니다,종종 하나님의 표준의 마크를 그리워. 복음의 설교를 금지하거나 특정 성경적 관점을 표현하는 나라가 있습니다. 사회는 문화적 규범에 반하는 연설과 행위의 성경적 기준을 지키고있는 사람들을 오인 할 것입니다. 이러한 경우에는,성경 권장 기독교인들을 굳게 자신의 신념,그리고 옳은 일을 하는 경우에도 비용이 사회적으로나 법적으로.
18 절에서 베드로 지원하는 자신의 인수를 가리켜 그리스도의 궁극적인 사람을 부당하게 처벌의 인은 정부입니다. 그러나 그 형벌은 우리의 화해를 하나님 께 가져 왔습니다. 하는 동안 그래서 그것이 불의한 자는 하나님을 사용합니케스트라 유산 파오쿠앙과 손상되 세상의 시스템에 대해 가지고 구원의 죄악하고 손상 사람들이다.
18 절의 끝과 19 절의 시작이 번역 될 수있는 몇 가지 방법이 있습니다. 그리스목적 남자 de…건설는 학생들의 그리스어로 인식하는 의미에서”이기는…”여기에,그것은 thanatōtheis 남자 sarki,zōopoiētheis de pneumati 켈:한 손으로는 죽음에서 살지만,다른 데에서 살아 있습니다. “성령 안에서”를”성령으로”(또는 성령을 나타내는”성령으로”)번역 할 수 있습니다. 그러나는 것이 좋습니다 것입니다 번역한다면”성령에 의해라,”당신을 번역하는 데 필요한 위의 남성 절”데에 의해 죽음에 육체.”그렇지 않으면 병렬(“한편으로는… 내 생각을 말할 수 있었다”의”육체를 참조하면 유대인 로마 당국은,그러나는 것이 이상한 사용의 단어””육신을 입증할 수 있습니다. “육신에서”대”정신에서”라는 생각은 성경적으로 말하면 훨씬 더 일반적입니다. 그것이 대조 할 수 있습니다 우리의 본성이 타락에서 아담을 통해에 대한 우리의 자연생 그리스도 안에서(예를 들어,로마서 8:8-9). 그것은 또한 단순히 하나의 인간의 존재와 반대로는 하나의 영혼 또는 영적인 존재를(예를 들어,2Corinthians10:3,갈라디아서 2:20;빌 1:22-24;1John4:2). 나는 베드로가이 후자의 의미에서 여기서 용어를 사용하고 있다고 믿는다. 예수님의 몸은 죽음에 처해졌지만 영적으로 살아 있었고 계속 살았습니다.
19 절은”어느 쪽”–헬라어로 된 en hō–또한 번역 될 수있는”어느 쪽,누구 쪽,어느 쪽 또는 누구에 의해”시작된다.”어떻게 이 문구를 따라 나는 생각에서 방법을 이해하는 통로,그리고 무엇을 정확히 예수님에 관해서는 영적으로는”영혼을 감옥에서”누가 불순종을 때 노아는 방주를 구축.
그렇다면 노아는이 모든 것과 어떤 관련이 있습니까?
창세기 6 장,7 장 및 8 장에서 노아,방주 및 홍수에 관한 이야기를 찾을 수 있습니다. 에서 앞의 장,인류가 점점 반항까지 우리는 점을 도달하는””하나님의 아들들은 아내에서”딸들의 사람”(이에 대한 자세한 내 문서를 참조,창세기 6:1-4). 창세기 6:5 가 시작됩니다.”주님은 사람의 사악함이 땅에서 위대하다는 것을 보았습니다.”그들의 마음의 의도조차도 끊임없이 악했습니다. 그래서 하나님께서는 인류를 땅의 얼굴에서 닦으려고 계획하셨습니다. 오직 한 사람 만이 하나님과 함께 걸었습니다:노아. 하나님은 결정하는 예비 노아와 그의 가족(노아의 아내와 그의 세 아들과 그들의 아내). 그가 말한 노아는 방주를 구축하기 위해 매우 큰 배는 것을 포함 그의 가족과 함께 모든 종류의 두 가지지 않는(종이의 차이)의 동물입니다. 여기에는 새와 동물,그리고 각각의 남성과 여성 인”기는 것”이 포함되었습니다. 그는 또한 모든 방주 주민들을위한 음식점을 유지할 필요가있었습니다.
하나님의 계획은 사십 일 밤 비를 만드는 것이었다. 비가 내리기 시작했을 때,노아는 방주에있는 모든 사람들을 모았습니다. 방주 안에있는 모든 사람들은 홍수의 물속에서 구원 받았지만 나머지 인류는 멸망했습니다. 예수님은 우리에게 이 시간 동안,사람들은 먹고,마시고,그 결혼한 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 갑자기 그리고 그들에게 휩쓸리(눅 17:27). 그것은 상상하기 어려운 노아는 하려고 하지 않았다 그들에게 경고,그냥 주님께서 예상되는 그의 제자들이 복음을 전파하고 경고하고 주위 사람들의 심판의 하나님입니다. 분명히 노아의 시대에 악인은 그를 무시하고 재앙이 닥칠 때까지 생명을 이어 갔다.
것이 베드로가를 들고 노아의 예로는 사람은 하나님의 말씀에 따라 그에 반하는 주위 사람들에게 축복을 받았나니 하나님의 주셨습니다. 창세기 이야기는 말하지 않지만 베드로는 노아가 그의 신실함으로 고통 받았다고 제안합니다. 사실,그것도 기대하기 어려운 것은 아무것도 없다는 것을에서 이러한 대형 건설 프로젝트 기준으로 믿음에 무슨 하나님을 경험하지 않고 조롱하는 사람들에서 그의 주위에. 그러나 그는 자신의 일이 가져올 줄 알았던 구원을 위해 견뎌 냈습니다. 이것이 노아가 그리스도와 같은 행동의 모범이되는 방법입니다.
이유를 설명하는 베드로의 예를 사용합로 노아는 하지만 예수님에 대하여 설교에서””성령을 멸망하는 사람들이 노아의 시대에? 왜 그런 일이 일어 났습니까. 그것은 일어 났습니까?
이것을 이해하는 단서는이 편지의 1 장에 있다고 생각합니다. 베드로는 그의 독자들이 그들의 사랑을 보여 그리스도를 위해서 그들의 믿음을,그리고 그들의 말로 표현할 수 없는 기쁨을 통해 구원을 그들은 그를 통해서. 그런 다음 그는 말한다:
10 에 관한 이 구원,선지자가 예언한 것에 대해 은혜는 당신이 검색하고 물었중,11 문의 어떤 사람 또는 시간 그리스도의 정신에서 그는 그 때 예측 그리스도의 고난하고 후속 영광. 12 것이 밝혀졌다는 것을 그들에게 그들이 제공되지 않지만 자신에,당신을 것을 이제 발표를 통해 당신에게 전파하는 사람들에게 좋은 소식을 너는 성령의 보내에서 천국으로 것을 천사들이 긴 볼 수 있습니다.
베드로는 그리스도의 정신에 있던 선지자들을 때 그들은 예측 그리스도의 고난과 영광입니다. 그들은 언제 일어날 지 궁금해했지만 그 정보는 그들로부터 지켜졌습니다. 그리고 그들은 이러한 약속이 미래 세대를위한 것이라는 것을 이해했습니다. 선지자들이 그리스도의 영을 통해 말씀하신 그 생각은 베드로가 3:19 에서 말씀하신 것의 중심에 있다고 믿습니다. 그가 말하는 그것이 그리스도의 정신이는 설교를 통해 노아의 영혼은 지금에서 번민하는데스,감옥”,”그들의 불순종이다.
요약에 의해 부연 설명:그리스도는 죽었는 신체적,그러나 영적으로 살아 있었고,그와 같은 정신으로 그리스도의 누가 설교를 통해 노아에게 영혼을 했던 불순종한 노아의 하나님이 주신 메시지입니다. 충실한 노아는 구원 받았지만,그를 조롱하고 박해 한 사람들의 영혼은 이제 최종 판단을 기다리고있는 감옥에 있습니다.
나는 이것이 문맥이 주어진 구절과 피터가 편지의 다른 곳에서 사용하는 언어를 가장 잘 이해한다고 생각한다. 그것은 또한 일관된 것과 성경과 관련하여,죽음을 음부에 버리와 심판의 불신자들(마태복음 25:31-46; 데살로니가 전서 4:13-18;계 20:11-15).
사도 신조
이 고대 신조는 교회의 신앙에 대한 초기 선언으로 우리에게 내려 왔습니다. 는지 여부를 실제로 그것을 다시 간 열두 사도는 자신이 논의되지만,의심의 여지가 없는 것 조기 교리적인 문서에서 최신이다. 우리는 그리스어와 라틴어 형태로 그것을 가지고 있습니다. 번역 그리스에서,그것은 다음과 같습니다.
나는 하나님을 믿는 아버지,뛰어난 자 중,하늘과 땅의 창조자.
와,예수 그리스도 안에서 그분의 아들이,우리 주님은 성령으로 잉태의 탄생,메리 버 고통에서 본디오 빌라도,십자가,죽음,고,매장 내림차순으로 가장 깊은 깊이,죽음에서 상승하고 제 삼일에 오름차순으로 하늘에 앉아있는 모든 아버지의 오른쪽에서 오는가를 판단하는 삶과 죽었습니다.
나는 성령을 믿는,거룩한 보편적인 교회,친교의 성도들은 죄의 용서,부활이 신체의 생명,영생을 소유하고 있습니다. 아멘.
내 번역은 너무 많은 해석을 피하려고 의도적으로 조금 거칠다. 잘 알고 있는 경우와 크리,당신은 것이지 내가 사용하는”유니버설 교회”라는 반대로”가톨릭 교회도 있습니다.”그리스어 형용사 katholikos 는”일반”또는”보편적”을 의미합니다.”나타나는 용어”가톨릭”는 음역에서 그리고 설명하는 데 사용되는 전세계에 있는 교회,후에도 종교개혁 할 때 명확하게 되었는”가톨릭 교회”더 이상 대표 세계적인 교회도 있습니다. 에서 우리의 하루는 단어가”가톨릭”그렇게 많이 연결된 로마 가톨릭 교회,생각하는 것이 바람직을 참조하”보편적인”교회는 것은,모든 기독교인을 확인한 믿음이 어디에 있든 그 밖으로 나갈 필요가 없습니다.
논란의 여지가있는 점,그리고 베드로 전서 3:18-20 과 관련하여 사도들의 신조를 논의하는 이유는”가장 깊은 깊이로 내려 간다.”대부분의 영어 번역은 이것을 렌더링합니다.”그는 지옥으로 내려갔습니다.”그리스 사람은 말한다:katelthonta eis ta katōtata. 해당 라틴어는 descendit 광고 inferna 말한다. 당신은”inferna”를보고 춤추는 악마가 비참한 사악한 영혼을 불길에 찌르는 단테의 지옥을 생각할 수도 있습니다. 그러나 라틴어 inferna 와 그리스어 katōtata 는 모두 매우 깊은 곳을 가리 킵니다. 폴을 사용하는 단어에서 에베소서 4:9-10,그는 말 그리스도의 내림차순으로 깊이와 발생되는 장소에까지 위의 하늘. 신조가 그리스도의 언어를 내림차순으로 오름차순으로 파생시키는 곳이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 여기에 언급 된 가토 타타가”지옥”과 동등하다고 가정하는 것이 합법적입니까?
먼저,이”깊은”장소가 고통이나 판단의 장소라는 명시적인 생각이 여기에 없다는 점에 유의해야합니다. 실제로,신조의 일부 버전은 haidēs,hades,죽은 자의 거처를 대체합니다. Inferna 와 katōtata 는 단순히 영광이나 불의 호수와 관련하여 자격이없는 모든 육체의 마지막 휴식 장소 인 무덤을 지칭합니다. 왜”가장 깊은 곳”이라고 말합니까? 나는 바울과 신조의 작가 모두 두 가지 진리를 표현하기 위해 내림차순과 오름차순의 언어를 사용하고 있다고 생각합니다. 첫 번째는 그리스도가 궁극적 인 승영에 뒤이어 궁극적 인 굴욕을 겪었다는 것입니다(또한 빌립보서 2:5-11 참조). 두 번째는 그리스도가 실제로 죽었다는 것입니다. 그의 죽음은 신기루 나 환상이 아니 었습니다. 그것은 모든 육체의 끝과 마찬가지로 실제 죽음이었습니다. 그러나 그는 무덤에 머 무르지 않았습니다.
그렇다면 왜 영어 번역은 카토 타타를 번역 할 때”지옥”을 사용합니까? 나는 단지 그것이 전통 때문이라고 생각할 수있다. 심지어는 존경받는 교회 역사가 필립 샤프 인,”현재의 번역,지옥,쉽 오해”그리고 사용을 옹호의”하데스”대신(신조 기독교,Volume2,p. 46,n.2). 킹 제임스 성경 번역가 종종하지 않을 경우,항상 사용하는”지옥”번역 그리스 haidēs,그래서 될 수 있는 방법을 종료까지 전달되 우리에게 크리에 있습니다.
말한 모든 것,나는 Schaff 에 동의한다. 우리가 그리스도가 지옥에 내렸다고 믿지 않는다면,누가 복음 23 에 의해 모순되는 아이디어:43 및 지원하지 않는 모든 명시적인 하나님의 말씀을 그럼 우리는 할 필요가 없을 고백이 우리의 신조. 그들이 선포하는 진리 일지라도 신조는 신성하지 않습니다. 우리는 우리를 변경할 수 있습 크리 필요한 경우,하지만 여기서 우리가 생각해야에서 더 정확한 번역. 대부분의 교회 회중들에게 하데스를 설명해야 할 수도 있지만”그는 하데스로 내려 갔다”고 할 것입니다. 또한,대체할 수 있는 모든 말로 표현에는 아이디어는 그리스도의 몸은 무덤에서 경험하고,실제 인간의 죽음입니다. 어쩌면,”그는 십자가에 못 박히 셨고,죽었고,묻혔습니다;그의 시신은 무덤에 위탁되었습니다. 그러나 셋째 날에 그는 죽음에서 상승했다.”결국,그것은 우리가 선포하고자하는 영광스러운 진리입니다. 나는 이것을 할 수 있다고 생각한다.