전통

전통(Heb. מָסֹרֶת). 용어 전통은 라틴어 tradere 에서 파생,이는”전송하는”또는 의미”이상 제공.”일반적으로,그것은 말을 신념,교리,통관,윤리적이고 도덕적 기준,그리고 문화적 가치 그리고 태도 전송되는 구두로 또는 개인적인 예이다. 이 지정하에 전송 프로세스 자체도 포함됩니다. 신학으로서 유대교,전통이 이름을 적용하는 기록되지 않은 코드의 법률에 의해 주어진 하나님을 시내 산에서 모세에.

용어

Masoret 는 전통의 일반적인 이름입니다. 에스겔 20:37 에서 발견되며 원래”본드”또는”페터”를 의미합니다.”전통은 훈련을 설정하는 올바른 연습과의 해석*율법과 따라서으로 간주된 헤지 또는 족쇄에 대한 법률(Avot3:14). 때문에 이 지식은 손으로 내려 연속적인 세대에 의해,그것은 또한과 관련된 히브리어 단어 masor 나타내는”주니다. 에”*불교 문학 용어 masoret 사용을 포함하는 모든 형태의 전통,사람과 관계되는 성경과 이들을 우려하는 주문,법률,역사적 사건은,흑인 풍속,그리고 다른 주제입니다. 다른 종류의 전통에는 특별한 이름이 주어졌습니다. 성경 본문의 발성,구두점,철자법 및 올바른 형식을 지정한 전통은*마소라라고 불 렸습니다. 그 법률적 전통을 마땅히는 하나님은 모세에 마운트 시나이었다 나중에 보존에 작성되었으로 알려진*Halakhah 르 쉐 mi-Sinai(“율법은 모세에 Sinai”). 입소문으로 전해졌지만 반드시 시나이에서 발산하지는 않은 법적 전통은 shemu’ah(“a report”)라고 불 렸습니다. 연속적인 세대에 의한 오랜 준수의 결과로 구속력을 갖게 된 종교 및 일반 전통은*minhag(“관습”)라고 불렸다. 선지자와 하기오그라의 책에 묘사 된 예언 적 전통은 디브레이 카발라(“전통의 말씀”)로 알려졌다. 비전과 신비로운 전통에 관한 하나님의 세계를 전송하는 선택한 다음 전 연령대를 통해 불*밀교에서 kibbel(“을 받”).

Origin

많은 법령이 모세에 의해 쓰기에 투입되었다. 그러나 대다수의 법률은 그에 의해 구두로 내려졌습니다(서면 및 구두*법 참조). 서면 법은 항상 관행의 방식과 형태를 자세하게 설명하지 않았으며 전통에 대한 필요성을 야기했습니다. 이런 종류의 인스턴스는 성경식이 요구 사항을 충족 물고기에 관한 법률입니다. 레위기 11:9 에는 물 속에 지느러미와 비늘이 있는 물고기가 먹을 수 있다고 명시되어 있습니다. 그러나 물고기가 의식적으로 먹을 수 있어야하는 지느러미와 비늘의 최소 수는 명시되어 있지 않습니다. 전통과 관련하여 성경과 미쉬나 가르치는 물고기가 필요 적어도 하나의 지느러미와 두 개의 비늘을 만족시키는 성경의식이 요구사항(참조하십시오 Arukh,S.V.Akunos). 마찬가지로,성경은 니산 14 일에 파살 어린 양이 도살 될 것을 명령합니다. 언급이 없는 성경에서 여부로 그것은 수행하도록 허용하이 행동하면 14 일 발생하에 대한 정보가 없습니다 안식일 때 동물의 도살은 금지되어 있습니다. 기원 31 년,니산의 14 일은 안식일에 떨어졌습니다. 고등 법원의 수장 인 Bathyra 의 아들들은 이전에 확립 된 선례를 잊어 버렸습니다. Hillel,그때 알 수 없는 바벨론,자원 봉사의 정보는 그가 들에서 스마야와 Avtalyon,최고의 선생님들이었다는 것이 허용하는 도살의 유월절 양이 안식일에. Hillel 의 멘토의이보고 된 전통은 쉽게 받아 들여졌습니다(TJ,pes. 6:1,33a),그리고 전통과 관련하여이 박학의 표시 때문에 힐렐이 나시로 임명되었다고 언급된다. 전통은 또한 해석의 규칙에 대한 전송의 차량이었다,서면 법률의,같은*은둔의 법으로. 때문에 그것이 불가능한 범위 내에서의 작성을 기록하는 모든 법률 및 그 응용 프로그램,모든 상황에서 중간이었을 보존하는 데 필요한 이 정보를 확인합니다. 오늘날에도 글쓰기 매체의 가용성으로 인해 우리 문화의 많은 부분이 구두로 전달됩니다. 전통은 현존하는 법이 유지되고 삶에 적용되는 수단이었습니다. 따라서 R. 조슈아 b. Levi 선언되는 모든 가르침을 모두 성경의 미쉬나,탈무드,그리고 aggadah 는 사람들에 의해 시작되었 베테랑 학자들은 이미 주어진 시내 산에서 모세에십시오(TJ,Pe 아서 2:6,17a). 일부 전통은 공동체의 일반적인 관행의 결과로 생겨났습니다. 이러한 사례로 간주되었을 발산에서 저명한 교권과에 빚진 자신의 캐릭터 바인딩을 가손에 의해 아래로 이전 세대에서,아버지는 아들이,이 원리에 의해지지 R. 요하난에서 탈무드. 베스-시안의 시민들은 안식일 전날 타이어에서 시돈으로 가지 않는 관습이 그들에게 관찰 할 수 없다고 그에게 불평했다. R.Johanan 는 대답했다,”당신의 아버지는 이미(이 관습)자신을 촬영 한”(Pes. 50b). 결과적으로이 전통은 폐지 될 수 없었습니다.

역사

랍비 유대교에서 전통은 구속력이 있었고 법의 힘을 가졌습니다. 모세에 대한 신성한 계시는 이스라엘의 현자들에 의한 묵시적인 박람회와 함께 기록 된 율법과 구두법으로 구성되었습니다. Berakhot5a 는 R.Levi b.Ḥama 가 R.Simeon b 의 이름으로 말했다. Lakish:”무엇을 의미의 절’그리고 나는 네게 돌며,율법과 계명을 쓴 그들을 가르치는’. 그 뜻은 다음과 같이’돌’십계명인’율법’은 모세 오경은,’계명’은 미쉬나는 내가 쓴’은 선지자들과 성자 언행록,’그들을 가르치는’Gemara. 이것은 우리에게이 모든 것들이 시나이에서 주어 졌음을 가르쳐줍니다.”원래 구술법은 입소문으로 전해졌습니다. 그것의 전송이 어려워 졌을 때,그것은 Mishnah 와 Talmud 에 서면으로 내려졌습니다. 구두법의 타당성은 유대교의 초기 종파 중 하나 인*사두개인들에 의해 공격 받았다. 요세푸스코가 예수께서 사두개인들로 대답 개최되는”들만을 의식은 의무에있는 말씀 하지만 그는 사람들에서 파생된 전통의 선조들이 필요는 것이 아니라”(Ant. 13:297).

탈무드 시대

성전이 파괴 된 후 사두개인들은 사라졌습니다. 전통의 몸은 성전 의식을 대체하기 위해 의례가 도입됨에 따라 계속 성장했습니다. Megillah31b 는 총 대주교 아브라함이 성전이 존재하지 않게되면 이스라엘이 어떻게 용서를 얻을 수 있었는지에 관한 것으로 묘사합니다. 하나님께서는 아브라함에게”나는 이미 그들을 위해 희생의 질서를 정했다. 때마다 그들은 그들을 읽으면 그들은 제사이고 나는 그들을 용서하는 모든 자신의 죄인입니다.”성전이 파괴 된 후,성전 봉사를 대신하기 위해 공개기도 시스템이 제정되었습니다. 전례 전통은 암람 가온의 기도서에 집계 될 때까지 수세기에 걸쳐 구두로 전해졌습니다.

중세 시대

의 끝에서 여덟 번째 세기의 유대 랍비가 다시 도전하여 새로운파 Karaites. 그들이 받아들이 성경의 권위는 하지만 거부되 랍비들로 전통과 법을 개발했다 더으로 미쉬나와 탈무드 해명했다고 적용됩니다. 그 위대한 지수 인 Saadiah 와 Maimonides 를 통해 랍비 유대교는 Karaites 보다 승리했습니다. 후자는 자신의 법규 인 Mishneh Torah(“The Second Torah”)를 작성했으며,서면 법과 구두법(Introd. 마임. 야드). 새로운 상황이 발생함에 따라 탈무드,지오닉 및 포스트 지오닉 전통이 더욱 증폭되었습니다. 그들은 차례로 responsa 및 코드에 서면으로 설정되었습니다. 16 세기에 R.Joseph Caro 는 그의 결정적인 코드 인 Shulḥan Arukh 를 제작했습니다. R.Moses Isserles 와 후기 논평의 호도가 추가되면서,그것은 오늘날까지 유대인의 율법과 전통의 가장 포괄적 인 제요가되었습니다.

현대적인 시간

끝에서 18 세기의 유대 랍비는 유지 끊어지지 않는 체인의 전통의 시대에서 모세는 다시 도전한다. 유태인 전통을 수정하여 유대인을 일반 문화에 동화시키려는 독일에서*개혁 운동이 시작되었습니다. 가운데 개혁을 제정했다는 설교에서 독일의 고장,찬송가 및 chorals,독일어에서 사용의 기관,그리고 확인의 소년의 잔치에 대신 오순절의 전통적인 바 미츠. 시간의 과정에서이 운동은 미국에서 스스로를 확립했습니다. 여기서 유대교는 주로 보편적이고 도덕적 인 종교라는 교리를 계속지지했다. 도덕 법 만이 구속력이있었습니다. 현대 환경의 견해에 적응할 수있는 의식 법칙을 유지해야했습니다. 식이 요법,제사장 순도 및 복장을 규제하는 기타 모자이크 및 랍비 법은 폐기 될 수 있습니다.

개혁자들의 전통과의 휴식에 대한 반응으로 미국에서*보수 운동이 형성되었다. 1913 년 회중 조직의 창립 회의에서,그것은”전통적인 유대교의 진흥을위한 회중의 연합”이라고 선언했다.”다른 목적은 안식일 준수와식이 법칙의 발전과기도의 언어로서의 히브리어와 함께 전통적인 전례의 유지였다. 으로 피부의 변경 쥬리,보수적인 움직임을 통합되는 몇 가지 개혁을 외부의 예배와 같은 가족의 자의 사용 기관에서 많은 교회. 그러나,그것을 받아들이 기관의 랍비 전통이 시행 하는 변화는 주장에 의해 그것의 학자들에 관해 사람들의 태도와 장소의 준수에서 유대인의 전통입니다.

송신기의 전통

에서 랍비 문학의 체인 전통 주어진 다음과 같이 받은 모세의 율법에서 시내고 그것을 여호수아에게 전달하여 장로들의 장로들에게 선지자들과 선지자들이 사람들의 회당(Avot1:1). 랍비 유대교에 따르면,할라 카를 지키는 모든 세대의 위대한 현자들의 가르침은 구속력이 있습니다(Deut. 17:88). 따라서,전통의 송신기는 현대에 이르기까지 위대한 회당의 사람들에게 후계자를 포함,즉: 서기관(soferim),쌍(*zugot),tannaim,amoraim,savoraim,geonim,codifiers,모든 시대의 세계적으로 유명한 토라 당국,그리고 rashei ha-yeshivah(“아카데미의 머리”).

의미

전통 주신 유대교 연속성과 그것의 과거와 보존성 독특한 믿음과 함께 고유한 삶의 방법입니다. 의 후계자로 유대 랍비,정교회 대표하는 전통시킵니 Sinaitic 하나님의 계시를 통해서만 변경할 수 있습의 틀 내에서 랍비 law. 보수적 인 유대교에서 전통은 유대인 법의 역사적 진화에 따라 수정할 수있는 중요한 힘입니다. 개혁 유대교는 최근 전통적인 관행에 대한 더 큰 감사를 표시했지만 전통은 자발적인 성격을 유지하고 있습니다(*마소라 참조).