질문:”장막/부스/숫 코트의 향연은 무엇입니까?”
답변:잔치에의 초막절로도 알려진 축제의 부스 및 초막절,일곱 번째와 마지막 축제는 주님께서는 이스라엘을 관찰하고의 절기는 유대인들을 관찰하여 매년 가을”주의 앞에 나타나신 하나님께서는 그가를 선택해야한다”(신명기 16:16). 성막의 잔치의 중요성은 성경에 언급 된 얼마나 많은 장소에서 볼 수있다. 성경에서 우리는 성막 잔치 당시에 일어난 많은 중요한 사건들을 봅니다. 한 가지,솔로몬의 성전이 주님 께 헌정 된 것은 바로이 때였습니다(열왕기상 8:2).
그것은 또한 잔치에의 초막절 이스라엘 백성들했던 돌아 rebuild the temple,함께 모여 듣는 에스라 선포는 하나님의 말씀을 그들(느헤미야 8). 에스라의 설교는 이스라엘 백성들이 그들의 죄를 고백하고 회개하면서 큰 부흥을 낳았습니다. 이 잔치 중에 예수께서”누구든지 목마르면 내게 와서 마시게 하소서. 나를 믿는 자는 성경이 말한 대로 마음에서 물줄기의 강이 흘러나오리라”(요한복음 7:37-39)
성막의 향연은 히브리 달 티스리 15 일에 열립니다. 이것은 히브리어 달력에서 일곱 번째 달이었고 일반적으로 9 월 말에서 10 월 중순에 발생합니다. 잔치는 속죄의 날과 가을 추수가 막 완료된 시점에 5 일 후에 시작됩니다. 그것은 시간의 즐거운 축제로 이스라엘 백성들이 축하했 하나님의 계속적인 규정에 대한 현재 수확을 기억하고 그의 조항 및 보호하는 동안에서 40 년 광야입니다.
중 하나로 세 절기는”기본”태어난 유태인 남성들을 지키라는 명령을 받았을에 참여하는,초막절이 언급한 여러 시간에 성경이라고 불리는 축제의 집회,축제를 주거나,축제의 부스(출애굽기 23:16 일;신명기 16:13). 중 하나로의 순례 축제(을 때 유대인 남성을 지키라는 명령을 받았 예루살렘을 향하여 올라가기),그것은 또한 때에 그들이 가져온 그들의 십일조와 사원(신명기 16:16). 그 당시 예루살렘에 오는 사람들의 유입으로 우리는 그 장면이 어땠음에 틀림 없다고 상상할 수 있습니다. 수천명의 사람들이 함께 오기를 기억하고 축하하는 하나님의 구원과 그의 제공,모두에서 생활 임시 대피소 또는 부스의 일부분으로 요구 사항의 축제입니다. 8 일 동안 많은 희생이 있었기 때문에 제사장의 모든 스물 네 사단이 희생 의무를 돕기 위해 출석해야했습니다.
우리는 하나님의 지침을 축하하기위한 잔치에의 초막절에서 레 23,주어진 시점에서 역사에서 후 오른쪽 하나님이 이스라엘에서 종합니다. 그 잔치는 매년”이 일곱 번째 달의 열 다섯 번째 날”에 경축되어 7 일 동안 뛰어야 했습니다(레위기 23:34). 모든 절기를 시작으로”성회”이나 안식일을 때 이스라엘 사람들은 작업을 중지하는 따로 설정을 위해 하루 하나님을 예배하는 것. 각각의 날에 그들이 잔치를 제공하는”제공에 의해 만들어 불을 주님께서”그리고 그후 일곱의 일을 잔치,다시 여덟 번째 날을”거룩한 소집을 때”그들은 중지에서 작업하고 있는 또 다른 희생을 하나님(레 23). 8 일 동안 지속되는 성막의 잔치는 안식일의 휴식으로 시작되고 끝납니다. 잔치 8 일 동안 이스라엘 백성들은 나무 가지로 만든 부스나 장막에 거할 것이다(레위기 23:40-42).
초막절이처럼,모두의 축제,제정되었으로 하나님의 방법으로 상기에서 이스라엘 사람들은 각 세대는 그들의 구원의 하나님에 의해서 이집트입니다. 물론,잔치는 또한 다가오는 메시아의 일과 행동을 예증한다는 점에서 중요합니다. 예수님의 공적인 사역의 대부분은 하나님이 정한 거룩한 절기와 함께 일어났습니다.
세 가지 순례 축제는 모든 유대인 남성을 지키라는 명령을 받았을”주의 앞에 나타나는 장소에 그가 선택하고”있는 각 매우 중요한에 관해서의 생활 그리스도와 그의 작품의 구속입니다. 우리는 유월절과 누룩을 넣지 않은 빵의 잔치가 십자가에서의 그리스도의 속죄 희생의 상징임을 확실하게 알고 있습니다. 마찬가지로,우리는 주간의 잔치의 시작을 알리는 오순절이 예수님의 육체 승천의 시간이라는 것을 압니다. 과 대부분의 학자들은 동의는 축제의 장막은 상징적인 그리스도의 재림 때 그는 자신의 설정 지상의 왕국.
성막 잔치 때 예수님이 태어났을 가능성이 있다고 믿는 사람들도 있습니다. 는 동안 우리는 그리스도의 탄생에서 월 25 일,대부분의 학자들은 인정하는 전통에서 시작되었 네번째 세기에 로마 카톨릭 교회는 정확한 날에는 예수의 탄생을 알 수 있다. 일부의 증거는 예수가 태어난 올해 초에는 동안 축제의 장막을 포함한다는 사실이 없을 것입에 대한 목자들을 여전히 분야에서 양들에는에서 겨울의 한가운데,하지만 그것이 그 분야에서 경향에서 양의 시간은 초막절이다. 성막 잔치 당시에 예수님이 태어났다는 강한 가능성은 요한이 요한복음 1 장 14 절에 쓴 말씀에서도 볼 수 있습니다. “말씀이 육신이 되셨고 우리 사이에 거하고 우리가 그 영광을 보니의 영광이 아버지의 독생자,은혜와 진리입니다.”말씀이 요한은 말하는 예수님의”주”우리 가운데 단어입니다막는 것을 뜻하는”거하는 텐트에서.”
일부는 그것을 믿는 매우 가능성이 존 의도적으로 사용되는 이 단어를 연결하는 첫 번째 그리스도의 오심으로 초막절이다. 그리스도가 오셔서 육신에게 우리 중에 거하는 임시 시간을 할 때 그가 태어난 구유에서,그리고 그는 다시 오시하는 중에 거하는 우리의 주님으로 즐길 수 있습니다. 는 동안 그것을 설정할 수 없는 사실을 분명히 예수님이 태어나는 동안은 초막절,일부는 강한 가능성이 있는 축제의 장막을 뿐만 아니라 앞으로 자신의 두 번째 나오는하지만 또한 반영이 다시 그의 첫 번째 온다.
성막의 잔치는 특별한 안식일의 휴식으로 시작되고 끝납니다. 일 동안의 축제는 모든 기본 이스라엘 백성들이 있었다”거하는 부스에서는”그들을 생각나게 하나님께서 그들을 그의”땅을 애굽의”그리고 앞으로 나오는 메시야,예수 그리스도를 사람들,그들의 노예의 신분에서 죄입니다. 이 축제처럼,모두의 축제의 이스라엘,일관되게 생각에는 유대인들이 생각 나게한 기독교인들뿐만 아니라 하나님은 약속을 전달하는 그들의 노예의 신분에서 죄를 그에게서 그들의 원수입니다. 부분이 하나님의 구원을 위해 이스라엘 백성들이 그의 제공 및 보호에 대한 그들이 40 년 동안 그들은 광야에서 방황을 잘라에서 약속의 땅입니다. 오늘날 그리스도인들에게도 마찬가지입니다. 하나님께서는 우리가 이 세상의 광야에서 삶을 살아갈 때 우리를 보호하시고 우리를 주십니다. 는 동안 우리의 마음이 오래에 대한 약속의 땅(천국)고 하나님의 존재에서,그는 우리를 보존에서는 이 세상에 우리가 기다리고 세계를 구속하는 것이 올 때 예수 그리스도를 다시 반환하여”장막”거나 우리 중에 거하는 몸의 형태입니다.