제 4
요한계시록 4:1-11. 하늘에서 하나님의 보좌의 비전;네 스물 장로;네 생명체.
여기기 시작한 계시 적절한,그리고 네 번째와 다섯 번째 장을 설정하기 전에 우리에게 하나님의 풍경 성공 비전이며,하나님의 보좌로 언약의 하나님이 그 교회,계시의 그들 자신의 사도가 예수 그리스도이십니다. 첫 번째 큰 부분은 물개의 개방과 나팔 소리(네 번째에서 11 번째 장)로 구성됩니다. 으로 통신을 존중하는 일곱 교회에 열리는 적절한 비전의 주 예수께서 교회의 머리,그 두 번째 부분이 열리는 비전을 가지게 적당 문제를 공개한다. 장면은 지구에서 하늘로 바뀝니다.1. 이 후–그리스어,”이러한 것들 후,”연속으로 다음 비전의 개방을 표시. 여기에”있는 것”(요한계시록 1 장)의 전환이 있습니다:19),기존 상태의 일곱 교회의 형식으로 교회에서 일반적으로,요한복음에서는 시간,일”어느냐”즉,시간과 관련하여 요한이 썼다.
나–오히려 그는”나는 보았다”를 비전지 않으로 영어 버전을 의미,나는 감독이 나는 방법입니다.
이었다–생략,그리스어에없는 것으로.
open–“standing open”;John 이 열리는 행위에서 그것을 본 것처럼 아닙니다. 에스겔 1:1,마태 복음 3:16,사도 행전 7:56,10:11 을 비교하십시오. 그러나 그 비전에서 하늘이 열리고,지구상의 아래 사람들에게 비전을 공개합니다. 여기서 천국,하나님의 성전에 닫힌 상태 지구에서 이들,그러나 요한은 운송에서의 비전을 통해서 문을 열고 하늘로 올리우,어디서 그가 볼 수 있는 것들에 전달하는 천국 또는 지구에 따르면,같은 장면이 여러 가지 비전이 필요합니다.
내가 처음 들었던 목소리-처음에 들었던 목소리,즉 요한 계시록 1:10;이전의 목소리.
은 그대로–생략했다,그것은 그리스어에없는. “보라”관 의미에서 모두”문”&c. 그리고”처음 목소리로,”&c.
올 여기–“를 통해 문을 열고.”
be–come to pass.
이하–그리스어,”이런 것들 후에”:현재 이후(계 1:19).2. 그리고-두 개의 가장 오래된 원고에서 생략,Vulgate,Syriac.
i 이었다,&c.–그리스어,”나는 정신에되었다”나는 완전히 하늘의 세계로 비전을 격노했다.
가 설정되었습니다-배치되지 않았지만 자리 잡았습니다.”
하나는 보좌에 앉았다-영원한 아버지:창조주(계 4:11):또한 계시록 4:8 과 계시록 1:4 를 비교하십시오.”때 아들은,”어린 양,”도입,요한계시록 5:5-9,새로운 곡을 노래하고 구별되는 참석자에 왕좌에서 어린 양,”구속하셨나이 우리에게 하나님을”그리고 요한계시록 5:13,”그에게 이르되는 보좌에 앉으신과 어린 양에게.”요한계시록 5 장 7 절에서도 다니엘 7 장 13 절과 같이 고대 시대 이전에 가져온 사람의 아들은 그와 구별됩니다. 본질적으로 아버지는 보이지 않지만 성경에서 때때로 보이는 형태를 가정하는 것으로 표현됩니다.3. 두 개의 가장 오래된 원고에서 생략되었지만 벌 게이트와 콥트어가 지원했습니다.
살펴보기–그리스어,”시야에서”또는”외관.”
재스퍼–요한계시록 21:11 에서,가장 귀한 것으로 불리는 곳,재스퍼가 아니었던 곳,EBRARD 는 그것이 다이아몬드라고 추론합니다. 일반적으로 벽옥은 다양한 물결 모양의 돌로 다소 투명합니다:요한 계시록 21:11 에서 그것은 물의 결정질 밝기를 나타냅니다. 정어리,우리 코넬리 안,또는 다른 불 같은 빨강. 물의 밝기가 하나님의 거룩함을 나타내는 것처럼,그래서 불 같은 붉은 그의 정의는 불 같은 진노를 실행합니다. 동일한 조합의 흰색 또는 물 밝기와 불 빨갛게 나타나 요한 계시록 1:14,10:1,에스겔 1:4,8:2,다니엘 7:9.
무지개 라운드에 대한 왕위를 형성하면 완전한 원(type 는 하나님의 완전하고 영원:하지 않는 반으로 세상 레인보우)주변의 왕위에 수직으로. 다양한 색상과 결합한 형태나 순수한 태양 ray,를 상징하는 다양한 측면 하나님의 섭리적 거래 통합하는 하나의 조화로운다. 여기에,그러나,predominating 색상 중에서 프리즘 색상,녹색,가장 상쾌한 색상의 모양에 따라,그리고 상징하는 하나님의 문의 약속 그리스도 안에서 그 사람들 속에 판단에 자신의하십니다. 또한,무지개는 모든 육체와 하나님의 언약의 임명 토큰이었다,특히 그의 백성. 이로써 하나님께서는 원래 첫 번째 아담에게 만들어진 교부금을 인간에게 새롭게했습니다. 대지는 홍수로 멸망한 후 지구가 노아에게 회복된 것처럼 구속받은 사람에게 회복된”새 하늘과 새 땅”이 될 것이다. 으로 무지개가 처음에 반영 하는 세계의 바다의 파괴,그리고 계속 볼 수 있는 경우에만 클라우드 가상의 지구,그래서 다른 홍수,즉,화재의 것에 앞서 새 하늘과 땅이: 주로 여기에 자신의 왕좌,어디서(계 4:5)진행하는”번개와 천둥,”하여 문제위원회의 지구를 제거하기 위해 그것의 압제자:하지만,그 속에서 판단할 때,다른 사람들의 마음을 실패에 대한 두려움,신자야 안심하여 무지개 언약을 토큰,라운드 보좌(비교 DE BURGH,박람회의 계시). 하늘의 활은 죄를 통해 세상의 난파선을 말한다:그것은 또한 폭풍 후 평온과 햇빛을 말한다. 구름은 예를 들어 성막에서 가장 거룩한 곳에서 하나님과 그리스도의 임재의 규칙적인 토큰입니다; 율법의 주시는 시내산에서;승천(행 1:9);다시 오실 때(계 4:7).4. 석–오히려으로 그리스어 번역서 이 아주 절,”왕좌,”물론 낮추고 보다 작은 그랜드 센트럴습니다. 그래서 요한 계시록 16:10,”짐승의 자리(오히려 보좌),”하나님의 보좌의 지옥 패러디.
네 스물 장로–그리스어,”네 스물(또는 하나의 가장 오래된 원고로,’스물 네’)장로”:잘 알려진 장로. 그러나 TREGELLES 는”24 개의 왕좌에 따라(나는 보았다: 생략하면서 두 가지 가장 오래된 원고)장로들에 앉아”:는 더 많은 가능성으로,이십사 장로들이 전에 언급하지 않는 반면,twenty-four 왕좌이었다. 그들은 천사,그들이 흰 옷을 입고 왕관,승리의 함축하는 갈등과 내구성,”구속하셨나이 우리에게”:들의 머리는 구약과 신약의 교회는 각각의 십이 족장들(비교할 계 7:5-8,지에서 자신의 개인적이지만,자신의 대표 문자),그리고 열두 사도들이 있습니다. 그래서 요한계시록 15 장에서:3,”모세의 노래,어린 양의,”교회의 이중 구성 요소는 암시,구약과 신약. “장로들”은 구약과 신약,유대인과 가톨릭 이방인 교회 모두의 사역에 대한 바로 그 용어입니다. 성막은 하늘 대형의”패턴”이었다;거룩한 장소,하늘 자체의 그림. 따라서 여호와의 보좌는 가장 신성한 자비의 자리,그 위에 세키나-구름으로 표시됩니다. “보좌 앞에 불의 일곱 램프”(요한계시록 4 장:5)antitypical 일곱 분기 촛대에서도 가장 신성한 상징의 다양한 하나님의 성령:”바다의 유리로다”(요한계시록 4:6)에 해당하는 용융 바다 전에 성전에 있어서,상기 제사장을 세척하기 전에 자신을 들고 그들의 거룩한 서비스,그래서 여기에 소개와의 연결에 사용”제사장에게 하나님이시니라”(을 비교하고,생명이라”(요한계시록 4:6 요한계시록 4:7)대답하여 그룹들 이 자비의 좌석입니다. 그래서 twenty-four throned 고 선정 장로들에 의해 대표된 twenty-four 족장의 이 네 개의 코스의 제사장들,”총재의 성소,그리고 총재의 하나님이시니라”(1Chronicles24:5,25:1-31).6. 가장 오래된 두 개의 원고 인 A,B,Vulgate,Coptic 및 Syriac 은”유리 바다였습니다.”
처럼. . . 크리스탈–고대 일반 유리처럼 불완전하게 투명하지는 않지만 암석 크리스탈처럼. 창녀가”싯테스”(요한계시록 17:1 요한계시록 17:15)인 탁한”많은 물”을 대조하십시오. 비교 작업 37:18,”하늘. . . 용융 찾고 유리로.”따라서,주로 순수한 에테르를 분리하는 하나님의 보좌에서 존에서,그리고 모든 것을 하기 전에,그것이 될 수 있는 의미를 상징하는”순결함,그리고 하나님의 위엄의 규칙”. 하지만 아날로그 성전에서 녹은 바다 전역에서 이해 깊이고 투명하지만,유동성 및 불안정성의 천연해(비교한 요한계시록 21:1). 그것은 견고하고 평온하며 분명하게 서 있으며,하나님의 심판은”큰 깊은”(시편 36:6)이라고 불립니다. 요한계시록 15 장 2 절에서 그것은”불로 섞인 유리 바다.”따라서 여기에 물 정결 세례와 만든 모든 사람의 정신을 상징한다”왕과 하나님 께 제사장.”요한계시록 15 장 2 절에서 재판의 불을 가진 세례는 의미가 있습니다. 모두를 통해 모든 킹사이 제사장을 통과해야에서 오는 하나님 자신의 판단을 압도하는케스트라 유산 파오쿠앙과 그들이 스탠드 단단히에로,고체 바다의 유리할 수 있어 같은 그리스도에 걸 바다처럼 단단합니다.
왕위에 대한 라운드-왕좌의 각 측면의 중간에 하나.
네 짐승–“짐승”에 대한 그리스어,요한 계시록 13:1 요한 계시록 13:11,다른,therion,기호에 대한 육신의 사람에 의해 반대를 하나님을 잃고 진정한 자신의 영광으로 주님을,그 아래의 낮은 생물이 저하되는 수준의 짐승입니다. 여기 그것은”살아있는 생물”인 zoon 입니다;짐승이 아닙니다.
여기 케루빔은 이사야 6:2 의 세라핌처럼 여섯 개의 날개를 가지고 있는데,에스겔 1:6 의 케루빔은 각각 네 개의 날개를 가졌다. 그들은 같은 이름으로 불린다.”살아있는 생물.”그러나 에스겔에서는 각 생명체가 네 얼굴을 모두 가지고있는 반면,여기 네 개는 각각 하나씩 하나씩 속한다. 4 명의 짐승으로 대표되는 4 개의 세계 강대국과는 대조적으로. 아버지 확인들과 함께 네 개의 복음서,마태복음,사자를 표시 ox,누가복음,사람을 존 eagle:이러한 기호,따라서 볼,익스프레스지 않는 개인 문자의 전도자들지만,다양한 측면에서 그리스도의와 관련하여 세계(네 개 중요한의 세계적인 확장을 위해,예방의 세계)에 의해 제시 그들에게 개별적:사을 표현하는 로열티로 마태는 명성을 이 기능의 그리스도;ox,힘든 지구력 그리스도의 눈에 띄는 특징 마크; 남자 형제와 동정 전체 레이스의 남자,그리스도의 눈에 띄는 기능은 누가복음에서;글,급증하는 위엄에서 눈에 띄는 존의 설명으로 그리스도의 신성한 단어입니다. 그러나 여기에서의 컨텍스트에 맞는 최고의 전망에 관해서 네 생물이 나타내는 것으로 구원 선거에 있는 교회의 관계를 섬기고 킹 제사장이 하나님을,그리고 장관의 축복을 구속,지구와 국가에서,그것과 동물에서,창조는 사람의 머리도,사자의 머리에서 야생 동물,황소의 머리에 길들이기 짐승,이 글에서 머리의 새와 생물의의 바다. 요한계시록 5 장 8~10 절을 비교하라,”너는 모든 혈족 중에서 네 피로 우리를 구속하였느니라. . . 그리고 hast 는 우리의 하나님 왕과 제사장에게 우리를 만든: 이며 우리는 통치를 지구에서”;및 계 20:4,참여와 그리스도의 첫 번째 부활에,누가 공동으로 그치 사용 국가에 있는 육체. 더 낮은 동물계,이사야 11:6-8,65:25,에스겔 34:25,호세아 2:18 의 행복하고 기꺼이 주관하는 것과 비교하십시오. 유대인의 전통 말이”네 표준에서”이는 이스라엘 진을 치고 광야에서 동쪽 유다는 북쪽으로는,Dan,서,에브라임,남쪽에,루벤,각각의 사자,독수리,수송아지고있는 동안,사람 가운데에 있었막을 포함하는 쉐키징의 신성한 존재입니다. 따라서 우리는”그림을 그 기간이 축복을 때-구을 장착한 것에 대한 왕국의 아버지의 법원에 하늘로 전송됩니다 지구,그리고’성막은 하나님의 것으로 남자'(요한계시록 21:”(드 부르크,요한 계시록의 박람회를 비교). 의 점에 유니온 사이에 두 견해 주어진 상입니다:그리스도의 완전한 실현상의 사람이 그리스도 제시되 그의 사중의 측면에서 네 개의 복음서 각각합니다. 구원 선거-교 마찬가지로,때에 그리스도를 통한(누구와 함께 그녀는 통치)그녀는 깨닫는 이상적인 남자의하며,결합에서 자신이 인간의 완전성을 갖는 배의 측면:(1)왕의 의의와 증오심의 악한 사법 자본에 대답하여”라이온”; (2)모든 의무에서 힘든 근면,”황소”;(3)인간의 동정심,”사람”;(4)하늘 진리의 묵상,”독수리.”고 급증하는 정보,독수리,형태에 대비한 보완하는 실제적인 노동,소 바인딩 토양,그래서 거룩한 사법 복수 악에 대하여,사자는 갑자기 생겨나고 및 정말에 운명,형태에 대비한 보완하는 인간의 공감을람…….. 이사야 6:2 에서 우리는”각각 여섯 개의 날개를 가졌다”고 읽었습니다: 트웨인과 함께 그는 자신의 얼굴(에서 경건하지 않을 추정하여 그 얼굴이 하나님),twain 그는 자신의 피트(겸손한 마음으로,가치에 서서 하나님의 거룩한 존재가)및 트웨인과 함께했다.”
9-11. 여기에서 찬양의 땅은 하나님의 영원,하나님의 능력과 영광은 그의 쾌락을 위해 만물을 창조에서 나타난다. 창조의 기초가 하나님의 모든 다른 행위의 힘과 지혜와 사랑,따라서 형태로 첫 번째 주제는 자신의 생물’께. 네 생명체는 스물 네 장로의 앞장서서,이 축가와 그들의 구속의 땅에 이어지는 그 새 노래(계 5:8-10)에서 모두.
언제-즉,언제:자주. 짐승의 부분과 장로들의 부분에 동시에 영광을주는 것입니다.
줄–“줄 것 이다”하나의 가장 오래 된 원고에.
영원히–그리스어,”시대의 시대에.”
10. 가을-즉시. 그리스어,”엎드려야한다”:이 찬양의 돌리는 것이 영원 토록 반복 될 것임을 암시한다. 그래서 또한,”예배한다. . . 에게 던지는 자라”라고도 하에서 승인되는 모든 공로 자신의 왕관(이 아니라 왕의 면류관이지만,크라운의 정복자)그 때문이.