나는 분명해야하는 단테가 살던 두 세기의 시작하기 전에 종교개혁에서 1265 을 1321. 즉,신성한 희극에서 단테는 자신의 시대의 카톨릭 교회의 부패를 비난했다: 경제적 타락의 simony,돈을 파내는 종교적 명령,성 악행의 성직자,정치적 음모의 교황의 지위,그리고 비 기독교는 작업에 종사. 그래서 여러면에서 단테는 16 세기 개신교의 정신에 부합하는 개혁자였습니다.
참으로,17 세기 영국에서,몇몇 작가는 이야기에 대해 단으로 사실상의 개신교,고용에서 그들이 반대로 가톨릭 선전입니다. 물론 그것은 전적으로 부정확하고 몹시 시대 착오적 이었지만 단테의 작업에서 약간의 기초를 가지고있었습니다.
단테는 보편적 인 진리를 탐구하는 데 관심이 있었지만,그가 그렇게하기로 선택한 차량은 매우 구체적입니다. 대부분의 고전 서사시는 역사적인 과거의 위대한 영웅의 행동을 다룹니다. 반대로 신성한 코미디의 주인공은 단테 자신이 35 세가 된 해인 1300 년에 세워졌습니다. 시 전체에서 그는 자신의 가족,그가 쓴 다른 작품 및 자서전 경험을 말합니다.
에서”지옥,”예를 들어,그것은 익명의 사람들을 신비로운 여행을 통해 지옥,하지만 특정 개인,친구와 함께,적,독특한 역사입니다. 도중에,그는 단지 특정한 죄를 예시하기 위해 만들어진 모호한 추상화가 아닌 실제적이고 역사적인 개인을 만난다.
마찬가지로,전체 지하 세계는 죄의 조직을 예시하는 그립 지형을 가지고 있습니다. 동시에,그것은 또한 작품을 생생하고 읽기 쉽게 만듭니다. 지옥의 원추형 구조 때문에 독자가 단테가 인간의 악을 통해 자신의 강하에있는 곳의 트랙을 잃지 않습니다.