경우 조 바이든 및 마이 펜스 썼다 의견을 조각에서 기독교의 게시물에 마지막 주의 2020 년 우리 캠페인,현재 및 이전 부회장이 경쟁하에 대한 기독교 신학적으로 투표치고 있다. 그러나 그들 앞에있는 많은 정치인들처럼,그들은 또한 역사를 불러 일으켰습니다.
가장 정치인을 찾는 선거에는 주장을 따르는 아버지께서도 구현,기독교 윤리고 존경 받는 정치적인 과정입니다. 기독교,역사 및 정치 주변의 이러한 공통된 근거는 미국인들이 묶는 관계를 무기화 할 때 전장이 될 수 있습니다.
미국의 미래를위한 대회는 과거에 대한 투쟁입니다. 미국인들은 공유 된 역사적 기억이 부족하기 때문에 과거에 대한 반성의 증가는 양극화에 기여합니다.
도널드 트럼프의 2016 년 캠페인 슬로건은 진보의 비전을 중심으로 국가 쇠퇴에 대한 역사적인 주장을 감쌌다. 미국은 위대했고 트럼프는”미국을 다시 위대하게 만들 것”(마가). 이 슬로건은 희망을 불러 일으키고 두려움을 심어줍니다. 미국은 이제까지 모두를 위해 중대했는가? 그리고 트럼프는 모든 미국인이나 백인 기독교 남성에게만 위대함을 회복 할 것입니까?
새 책에서 나는 풍경을 탐험하의 의 역사적 기억해 보고 개신교 반응을 트럼프의 마가 메시지입니다. 하지만 저의 연구에 초점을 맞춘 개신교 비슷한 패턴의 건망증이 기념 사이에서 존재한 가톨릭 신자들 및 가능성 중 더 넓은 인구 종교적 또는 종교. 리스도인들은 접근 방식은 과거에 하나의 세 가지 방법들에게 미국의 위대한,다시 미국 애통,그리고 미국을 보다 더 낫습니다.
미국니다.
그리스도인들을 믿는 마가 부담으로의 역사를 우리에게 법원의 경우와 개정된 소외된 하나님과 기독교 윤리,가장 주목할만 1954 년 Johnson 은 개정,을 조절하는 어떻게 관여하는 종교적 조직에 말할 수 있는 정치,그리고 1973 년에 알 v 웨이드 하는 경우 합법화 유산이다.
펜스의 op-ed 는 트럼프의 종교 보호를 칭찬하고 종교 자유에 관한 버락 오바마와 바이든의 공격을 기억합니다. 그것은 뿌리는 트럼프의 정책이 미국에서의 설립과 언급”종교의 자유,언론의 자유,그리고 두 번째로 개정을 유지하는 권리와 부담 팔”.
이 그리스도인들은 좌파가 불건전 한 표적을 뜨겁게 추구하면서 끌과 도끼로 역사를 뛰어 다니며 과거를 폄하한다고 믿습니다.
마가 그리스도인들이 역사를 불러올 때,그들은 선을 기억하는 경향이 있습니다. 그들은 노예화에 대한 기독교 정당화가 아니라 노예 제도에 대한 종교적 십자군을 강조합니다. 역사적인 악을 비난 할 때,그들의 비판은 소량으로옵니다.
미국을 위대하게 만든 개인,아이디어 및 사건에 감탄하면 미국인들이 위대함을 향해 나아갈 것입니다. 부정적인 것에 초점을 맞춤으로써 미국인들은 가혹하고 비판적이며 용서받지 못하고 독선적이 될 것입니다.
미국을 애도하게 만든다
다른 그리스도인들은 마가가 어려운 진보를 푸는 것을 믿는다. 그들은 수세기의 토지 절도,노예 제도 및 여성 종속을 기억하면서 미국을 애도하게 만들고 싶어합니다. 오늘날의 불평등은 과거의 잘못을 증폭시키고 유권자 진압,대량 투옥 또는 경찰 잔인 함을 인용합니다. 그들에게 부,교육 또는 건강 관리의 격차는 역사적인 뿌리를 가지고 있습니다. 과거는 과거가 아니며 그 결과는 외국에서 재생되지 않습니다.
일부 이러한 기독교인이 보이 알레르기를 말하는 사랑스러운 역사에 대해,그들이 원하지 않은 짧은 회로는 국가 회개입니다. 그들은 위대함을 주장하는 것이 인종 차별주의,성 차별주의 및 착취를 부인하거나 해산하거나 영화 롭게한다고 믿습니다. 인종 차별 주의자였던 역사적인 사람들을 되풀이함으로써 미국인들은 현재의 인종 차별을 간과 할 것입니다. 그들은 역사의 일부를 존경 할 수도 있지만 비판을 강조합니다. 펜스 나 바이든은이 위치에 맞지 않습니다.
미국을 더 좋게 만드십시오
세 번째 그룹은 미국을 더 좋게 만들고 싶어합니다. 이 그리스도인들은 자격이없는 역사적인 칭찬에 불편하지만 과도한 비판을 피합니다. 그들은 두 가지 미주를 강조합니다:창립 현실은 불평등하고 부당했지만 창립 이상은 정의와 평등을위한 토대를 마련했습니다. 미국의 지속적인 불평등과 평등을위한 추진력은 같은 출처에서 흘러 나옵니다. 따라서,대부분의 역사적인 사람들,기관 또는 문서를 해야 되지 않을 완전히 거부 또는 전적으로 받아 들였다.
바이든의 op-ed 까이 위치하는 방법을 통해 그는 칭찬과 비판사:”국가로,우리는 결코 완벽한도의 편견. 우리는 결코 그 이상에 완전히 부응하지 못했지만,우리는 결코 그들로부터 벗어나지 못했습니다.”
이 그룹은 기독교인들의 애도 기록하지만,추가 부드럽게 하고 자격을 갖춘 감사합니다. 그들은 미국인들이 깊이 결함이있는 국가에 대해 깊은 감사를 표하면 미국이 더 나아질 것이라고 주장한다.
브리징 나누
에서부터 학습,독일의 철학자 수잔 니만을 주장했는 미국인들이 와서 필요한 측면으로 그들의 과거입니다. 첫 걸음으로 그녀는”국가는 일관되고 널리 받아 들여지는 국가 서사를 달성해야한다.”기 때문에”미국을 만들은 큰 다시”와”미국을 만들 곡”위치만을 강조한 부분의 이야기,그들은 그가 될 가능성이 널리 이야기를들을 수 있습니다.
미국인 필요에 다리를 극화하는 해석의 역사는 밀어에 대한 정의와 평등에 존재할 수 있는 양당 노력입니다. 아마도”미국을 더 좋게 만드십시오”위치의 가장 큰 힘은 그것이 투쟁을 앞두고 프레임하는 방법에 있습니다. 국가의 자기 비판은 애국심이 될 수 있습니다. 역사적 비판은 불충 한 징조가 아니라 국가적 성숙입니다. 정면으로 그것의 과거를 직면할 수 있을 때 국가는 나이의 왔다.
는 미국에 좋기 때문에 그것을 제거 무릎에서 슬레이브의 목이나 사악한 가지고 있기 때문에 무릎을 꿇고를 통해 슬레이브 위해 수세기 또는 아마의 혼합물 양? 이번 11 월,역사 또한 투표 용지에 올 것입니다.