의 중요성을 신자에서 과학의 역사에 의해 밝혀 다름 아닌 아인슈타인. 아인슈타인은 아이작 뉴턴,마이클 패러데이,제임스 서기 맥스웰 등 3 명의 과학 영웅 사진을 연구 벽에 보관했습니다. 뉴턴(캘리포니아. 1642-1727)은 중력과 운동의 법칙을 공식화하는 것으로 유명한 모든 시간의 가장 영향력있는 과학자 중 하나입니다. 지 않는 동안 정교회 기독교인 때문에 그 거부의 전체 그리스도의 신성,뉴턴이었는 본격적으로 믿는 자는 하나님을 썼에 대해 더 많은 신학 물리학보다. Faraday(1791-1867)은 가장 잘 알려진 그의 작품에 대한 전자기학,그리고 그의 과학적 기여했다는 그가 그렇게 중요한 중 하나 간주됩니다 최고의 실험적 과학자니다. 패러데이 상수는 패러데이 효과,패러데이 케이지 및 패러데이 파도와 마찬가지로 그의 이름을 따서 명명되었습니다. 패러데이는 과학과 신앙 사이의 관계에 깊이 관심이있는 열정적 인 기독교인이었습니다.1 맥스웰(1831-1879)은 물리학의 두 번째 위대한 통일로 인정 받아 전기,자기 및 빛을 하나로 모았습니다. 그는 스코틀랜드 교회의 장로가 된 복음주의 장로교였습니다. 이 사람들에게는 과학과 믿음이 손에 닿았으며 하나님의 창조를 연구하는 것은 예배의 행위였습니다.2 그러나 이것은 그렇지 않은 무신론 과학의 역사에서 단지 작은 소수 보고서입니까? 전혀 아닙니다.
켈빈–Public Domain
켈빈(1824-1907),누구의 이름은 기념에서 켈빈의 온도 단위로의 또 다른 예는 과학의 우수성하고 심각한 믿음입니다. 켈빈은 수천 년이 아닌 수백만 년에 지구의 나이를 계산 한 최초의 과학자 중 한 명이었습니다. 그가 대통령이었던 기독교 증거 학회 연설에서 그는 다음과 같이 선언했다:
나는 오랫동안 느낌이 있었다는 것을 일반적인 인상이 아닌 과학적인 세계,는 과학적인 세계를 믿고 과학을 발견했습 방법을 설명하는 모든 사실을 만들지 않으면서도 자연의 채택에 어떤 확실한 믿음을 창조자입니다. 나는 그 인상이 완전히 근거가 없다는 것을 의심하지 않았습니다.3
오늘날과 같이 19 세기에 과학과 신앙에 대한 질문이 뜨겁게 논의되었습니다. 그러나 창조주 하나님에 대한 믿음을 주장하면서”과학 세계”의 중심에 진지한 그리스도인이있었습니다.
과학이 무신론자들이 점차 기독교를 철거하는 도구라는 가정은 빅뱅에 의해 더욱 폭발적으로 폭발했다. 벨기에 로마 카톨릭이라는 Georges Lemaître 을 제안하는 첫번째이었 미친 소리가 나는 아이디어는 우주기 시작했으로 매우 뜨겁고,믿을 수 없을만큼 고밀도 point:는”우주 달걀.”어떤 과학적 패러다임 변화와 마찬가지로,이론은 저항을 만났다. 이 경우,푸시 백의 일부는 무신론에 의해 동기 부여되었습니다. 으로 스티븐 호킹 박사는”많은 사람들이 아이디어를 좋아하지 않는 시간은 아마 때문에,그것은 난다 신성한 개입이다. . . . 따라서 빅뱅이 있었다는 결론을 피하기 위해 여러 시도가 있었다.”4
중 하나는 과학자들은 반대하는 이론은 무신론자 물리학자 프레드 Hoyle,는 용어를 만들어낸 빅뱅 라디오 인터뷰에서,그가 어디에 비해 이론 파티는 소녀에서 뛰어내리는 모습이다.5 그의 날의 많은 과학자들과 함께,호일은 우주가 항상 존재했던”정상 상태”이론을 선호했다. 이 모델을 사용하면 우주 외부의 어떤 것이 그것을 존재로 가져 왔다는 생각을 피하는 것이 더 쉬웠습니다. 멀리에서 또 다른 포인터로 무신론,빅뱅은 글과 일치 핵심 기독교 신앙이 하나님께서 만들어서 우주의 아무것도 아니다.6
아마도 가장 논란이 질문의 영역에서 과학과 신앙은 또한 복잡한 역사를 올 때 기독교입니다. 다윈은 평생 동안 자신의 신념에서 변동했으며,분명히 신교에서 불가지론으로 진행되었습니다. 그러나 다윈의 가장 가까운 공동 작업자 및”최고의 옹호자,”하버드대 교수와 식물학자 Asa 회색,었다 열정적인 기독교인입니다. 그레이는 300 개 이상의 편지의 서신을 통해 다윈의 자신의 연구를 기여했다. 1881 년 그레이에게 보낸 편지에서 다윈은”내가 당신보다 더 높이 평가하는 승인을받은 사람은 세상에 거의 없다.”7 과 달리 다윈,회색을 보았으로 자연으로 가득”틀림없는 저항 할 수없는 표시의 디자인,”고 설득하려고 다윈를 반환하는 기독교,말다툼,”하나님은 마지막 돌이킬 수없는 원인이 되는 요인이고,따라서 원본의 진화하는 모든 변경합니다.”8.
그레고르 멘델–공정한 사용
새로운 이야기는 무신론자 추가에 의해 훼손 역사의 유전학. 그레고르 멘델(1822-1884)로마 가톨릭 프라는 공부는 유전의 완두콩 식물 정원에서 세인트 토마스의 수도원도 있습니다. 도킨스 인식 멘델로는”창립 천재의 유전체,”하지만주의 두 번째 방법은 그의 믿음:”멘델은 물론,종교적인 사람,어거스틴 수도사,그러나 그에 있었기 때가 되었는 가장 쉬운 방법에 대한 젊은 멘델을 추구하는 그의 과학이 아니다. 그를 위해,그것은 연구 보조금의 동등 물이었습니다.”9 이러한 바이어스 보고는 중요한 경우에 한을 유지하는 것의 이야기 과학으로 대조하는 신앙,그리고 대부분의 경우에,단순히 불가능하다는 것을 입증할 수 있습니다.
경우 과학의 역사에서 여섯 번째 세기 우리에게 여러 개의 예제를 선도 기독교인 과학자,과학자들은 와서 자신의 무신론적 감각에서 시원한 빛의 twenty-first century?
기독교 과학자 오늘
나는 MIT 에서 짧은 도보 거리에 살고,미국의 과학적 노력의 신성한 사원. 를 중지에서 학생은”무한한 복도”을을 구불 구불 건설 요청하는 경우 그 또는 그녀가 있다고 생각하는 어떤 기독교 교수 연구소에서,그리고 대답을 것이 아니다. 그러나 MIT 에서 기독교 교수의 롤 콜은 인상적이다. 나는 이미 언급한 핵의학 교수 Ian Hutchinson,교수 항공 우주의 다니엘 헤이스팅스,그리고 전기공학과 교수 징콩,중 누구도 발생하는 기독교인입니다. 그러나 더 많은 것이 있습니다. 정서 컴퓨팅 분야를 발명 한 인공 지능 전문가 로잘린 피카드(Rosalind Picard)는 십대 때 기독교인이되었습니다. 화학 교수 Troy Van Voorhis 는 버클리의 대학원생이었을 때 그리스도 께 왔습니다. 생물 및 기계 공학 교수 인 린다 그리피스(Linda Griffith)는 이미 설립 된 과학자 였을 때 기독교인이되었습니다. 다른 그리스도인들을 포함수의 기계적 및 바다 엔지니어링 딕열한 공학적 공학 교수 크리 사랑하는 교수의 생명공학,화학 공학,생물학 Doug Lauffenburger; 역사 교수 Anne McCants;심지어 신경 과학자이자 전 MIT 회장(연구소의 첫 여성 회장)수잔 호크 필드(Susan Hockfield). 목록은 계속된다. 그리고 그것은 지금까지 세계 기독교 과학자를 선도 MIT 를 넘어 확장합니다. 과학이 기독교를 반증했다면 아무도 그들에게 알릴 생각이 없습니다!
이것은 과학 교수가 일반 인구보다 불신자가 될 가능성이 없다고 말하는 것이 아닙니다. 그들은: 34%의 과학 교수는 엘리트에서 대학을 그들이 믿지 않는 말,하나님에 대 2%의 일반적인 인구,그리고 더 30%말을 그들이 알고하지 않으면 하나님이 있고 방법은 없을 찾을 수 있습니다.10 그러나 우리는 상관 관계에서 인과 관계를 유도하는 것에 대해 신중해야합니다.
인터뷰를 할 때 상대적으로 적 과학에서 교수를 선도하는 연구 대학의 이야기를 들려주는 믿음을 잃었을 통해 과학,11 의 인구 통계학 교수는 편견이 강하게 흰색으로 남자 미국,아시아계 미국인들,유대인 미국인 인구 통계 분이 결혼에 대한 믿음이 하나님과 멀리에서 대부분 종교적인 인구 통계:아프리카계 미국인 라틴 아메리카 미국인들.12 아마도 다양성이 증가하기 때문에 과학자들의 젊은 코호트는 국가 추세의 반대 인 점진적으로 더 종교적으로 변하고 있습니다.13 참으로,그것은 이야기를 제시하는 과학으로 대조하는 기독교는 부분을 지키고 있는 것이의 소외 계층(아프리카계 미국인 라틴 아메리카,미국인 여성)의 과학. 다시 말하지만,과학이 기독교를 반증하는 새로운 무신론자 이야기는 처음에는 보였던 것보다 덜 설득력있는 것으로 밝혀졌습니다.
박사. 프랜시스 Collins
의 약점을 요구하는 과학이 반증 기독교는 가정하게의 증언에 의해 하나의 가장 영향력 있는 과학자들은 오늘날 미국에서 온 믿음이었을 때 이미 전문 과학자입니다. 프랜시스 Collins led 인간 게놈 프로젝트 그리고 지금 지시하는 국가기관의 건강이다. 그는 세속적 인 가정에서 자랐습니다. 종교는 무관 한 것처럼 그다지 공격받지 않았습니다. 예일 대학원생으로서 그는 하나님에 대한 믿음이 이성적으로지지 할 수 없다고 가정하면서 불가지론에서 무신론으로 옮겼습니다. 그러나 그의 무신론은 도전이 자신의 시간 동안 주니어로 의사,때 믿음의 그 환자는 것 같다 그들이 부러워하는 데 도움이의 얼굴에서 고통받고 있습니다. 콜린스는 특히 흔들리는 한 대화는 오래된 여자 고통에서 심각하고 치료가 가능한 고통,공유 그녀의 믿음에 예수님이 물었다”의사,당신은 무엇을 믿고 있나요?””나는 내 얼굴이 붉어지는 것을 느꼈다.”그가 회상하면서”나는 말을 더듬었다.'”14 그의 불편 함에서 콜린스는 하나님에 대한 증거를 실제로 고려한 적이 없다는 것을 깨달았습니다. 이 환자의 간단한 질문은 예수님을 구세주로 받아들이는 것으로 끝난 탐험과 연구의 여정에 그를 세웠습니다. 그는 이제”성경의 신은 또한 게놈의 신이라고 믿는다.”15