소개:기억하는 프랑스의 종교 전쟁

프랑스 대통령 캠페인의 2017,앞 국가 후보는 바다 르 펜 분노를 야기하는 동안 텔레비젼 인터뷰할 때 그녀는 식별 Richelieu 추기경 그녀의 정치적인 영웅입니다. 그녀는 그를 존경,그녀는 말했다,기 때문에 그는 허용되지 않은 소수의 종교 지배하는 프랑스—한 명확한 기준의 잔인한 군에 대한 캠페인 프랑스의 개신교 중에 마지막 전쟁의 종교(1621-29)에서 남중,공성전의 라로셸는 왼쪽에는 최소한 10,000 개신교 죽었습니다.1 르 펜의 의견을 끌었의 분노를맹 protestante 드 프랑스,이는 주장하는 유일한 이유 그녀가’악의적으로 무례’갖는 지난 활동의 프랑스어 개신교했을 그림자에서 프랑스의 무슬림 인구입니다.2 이것은 역사적인 유추에 대한 전면 국가와 프랑스 개신교 사이의 첫 번째 충돌이 아니었다. 2015 년에는 르 펜의 조카,보클뤼즈 부 Marion 마레샬 르 펜던 칭찬 프로방스 지역에 대한 그것의 저항에 대해 종교 개혁,독일 점령,그리고 비참한 프로젝트는 유럽 연합의’. 응답에서,목사님의 개신교 교회의 Oratoire 파리에서,제임스 나무가 우거진,그녀를 생각 나게 그와 같은 저항했 결과 1545 국가의 대학살 이상 2,000 개신교에서 Lubéron.3 이러한 지속적인 메모리의 전쟁을 보여 있지만,프랑스의 종교 전쟁 네를 종료 세기 전,경쟁에 관한 이야기를 반복한 문제는 여전히 나누어 가톨릭과 개신교 프랑스에서 오늘입니다. 참으로 호출,전쟁의 종교를 현대적 정치적 주장을 보여준의 무언가가 어느 정도 앞 국가(현재 Rassemblement 국립)에 보유하고 긴장 공화당 헌신은 세속주의(laïcité)설립 역사 지원의 사이에서 유권자들이 주로 가톨릭.4

정확하게 끝을 넣어 같은 앙심을 품고 메모리 문화는 1598 낭트 칙령을 주문했는’메모리의 모든 일들이 일어나지만 그 와중에 어느 한쪽에…한 남아있을 소멸하고,억제하는 경우 그들은 결코 촬영 장소’.5 후에는 네 가지 수십 년간의 충돌이,Henri IV 권유하는 유일한 방법으로 복원하는 사이에 평화를 가톨릭과 개신교를 결코 다시 말해의 충격적인다. 기억의 전쟁,학살하고 문제 뿐만 아니라,파괴의 성스러운 유물과 교회,만 영 민사 분쟁 동안,망각(oubliance)허용하는 프랑스 사람들이 양쪽에의 종교 나누어’평화롭게 살로 함께 형제,친구와 동료 시민들’. 아직도 불구하고 이해 묻어 과거,남성과 여성 근대 초기에 프랑스를 계속 기억을 되살리의 종교적인 전쟁,송신의 이야기는 무슨 일이 있었는지를 전후 세대는 없었다는 개인적 기억의 충돌이 있습니다. 실제로 추억에 대한 종교 전쟁의 유통에서 널리 근대 초기에 프랑스,전쟁 이후 가지 단에서 전장 먼 그러나 또한 사람들의 마을과 도시,설정,친구들 이웃과 가족이 서로에 대하여,그리고 어 모든 것들이 있었으로 알려져 있고 변경할 수 없습니다.

최근에는 작업에 확장 필드의 메모리학,역사학자들의 근대 초기에 프랑스에서 이렇게 시작하는 방법을 물어 가톨릭과 개신교 돌이켜 보았 종교전쟁 후 1598,그들이 어떻게 기록한 그들의 기억,그리고 어떤 영향을 미치는 이러한 기억에 전후 사회입니다. 필립 베네딕트의 작품은 특히 영향력이있다. 의 시리즈에서 출판,베네딕트는 탐험의 건설 전시 기억해 두 개신교와 천주교의 형태로 연감,기념 행렬,조각 및 인쇄된 역사입니다.6 그것은 주목할 만하는 학자들이 크게 초점을 맞추에 인쇄된 기록으로는 중의 가장 탁월한 기록 및 전송의 기억을 남북 전쟁입니다. 풍부한 장학금,예를 들면,장 Crespin 의 유명한 개신교 martyrology,the Livre des 순교자,그리고 성장에 대한 관심 역사 서술의 전쟁에서 적 confessionally 당파 관점에서,같은 Lancelot Voisin de la Popelinière,Jacques-Auguste de 너와 프랑 Eudes de Mézeray.7 도 이러한 연구들은 의지를 고려 근대 초기 역사는하지 않으로 치우치,결함이 있는 계정의 남북 전쟁,또는에서 최고로 유용한 각 물질 대신에,역사에 관심이되고있는 방법을 가톨릭과 개신교 저자는 수집된 자신의 증거,어떤 이야기들을 제시하고 어떻게 독자 반응했습니다.

지만 인쇄 역사와 조각 있었다 확실히 중요하에서의 보존 기록의 과거,그들은 또한 장애물을 포즈 역사하는 방법을 이해하는 문제에서 살아있는 의식이다. 을 때의 대부분을 프랑스의 인구는 문맹의 추억을 남자와 여자는 살았던 전쟁을 통해졌는 덜하여 공식 기록보다는 자신의 경험과 이야기들은 그들이 들어 무엇이 다니엘 울프라는’사회 순환의 과거’.8 실제로,우리는 여전히 알아에 대한 작은 사이의 차이는 국내 및 지역 메모리 모범 사례를 따르고 얼마나 기억에 걸쳐 다양한 사회 계층 사이에서 개인과 그룹 내에서 또는 그 사이의 고백;그리고 어떤 장기적인 영향을 전시 기억에 프랑스 사회입니다. 최근 몇 년 동안 역사가들은 따라서 돌 현지 및 개인 추억을 묻는 어떻게 개인과 사회 전체에 영국은 기억에 남북 전쟁입니다. 그들은 또한 확대 메모리 풍경을 탐험,이러한 다양한 증거로 개인의 회고록,저렴한 인쇄,사진 갤러리,기념물,행렬한 음악과 교회의 종소리가 모든 제 벡터의 인기있는 메모리.9 함께 촬영,이 최근의 장학금은 제안에도 불구하고,시도의 로얄 관리 및 엘리트 역사가들은 평화를 촉진,기존의 프랑스의 종교 전쟁 남아 높은 분열에 인기 있는 수준으로 과거의 추억의 충돌을 도왔을 공고히 고백 id 및 영속시키 사이의 긴장이 가톨릭 신자와 개신교입니다.

이 특별한 문제를 식별하고 신생 연구에서 인기있는 추억의 프랑스의 종교 전쟁으로 중요한 새로운 방향에서 장학금에서 남북 전쟁,그것은 또한 역사가들이 프랑스에서 영국과 미국을 탐색하기 위해 로컬 및 오래 지속되는 전쟁의 유산. 기사에 모여 여기에 대회를 설치한 전망을 전하는 평화 후 1598 는 것이 중요했기 때문에 주로 정책의 잊고 강화 기관의 프랑스 군주. 대신,그들은 그들을 고려한 원고 네트워크,법정 증언,가족의 메모리 및 로컬의 역사를 분석하는 방법에는 보통 사람들의 경험을 살았던 모양의 얼마나 기억들이 전송을 통해 세대입니다. 에서는 참가자는 이 특별한 문제점을 설명하는 추억의 전쟁 유통을 넘어 좁은 범위의 학식 국립 역사,그리고 살아남을 수 있도 후 전시 차세대 통과했었습니다.

동안의 기여를 이 문제는 해당 지역 접근,저자는 또한 제공합 통렬한 통찰력으로 건설 및 순환의 추억에서의 충돌을 더욱 광범위하게. 기사를 통해 실행되는 주요 주제는 기억하고 잊어 버리는 것 사이의 긴장입니다. 톰 해밀턴의 문서에는 법정 증언하는 경우에는데도 보여줍니다 하지만 낭트 칙령을 주문했 프랑스목을 묻어 메모리의 문제,그것은 역설적으로 또한 제안 허점을 기억하는 전쟁입니다. 문 86 및 87 허용되는 특히 심한 범죄와 같은 강간,약탈과 살인 사건에 최선을 다하고 민간 주도할 것—기소,법정에서는 반드시 필요한 피고,검사하고 증인을 준설기까지 고통스러운 기억들. 사례 연구의의 재판 royalist 군 대장은 휴식을 취 de La 변경을 계시하는 프랑스어 남성과 여성에 적극적으로 사용되는 법을 기억하는 문제 정착을 점수를 통해 분쟁 전시의 이벤트입니다.

학자 분야에서의 메모리 연구는 더 일반적으로 주장을 기념하여 지난 반드시 의미는 망각하기 때문에,사람들이 선택할 것입니다만 가장 기억에 남는 이벤트를 위해 보관하는 동안 폐기 다른 사람입니다. 에 따라 Jan 및 Aleida 아스만,사람들은 일반적으로 그리는 광대 저수지의 그들은 무엇을 전화 소통하고 보관하는 메모리를 포함하는 모든 추억의 순환이에서 주어진 순간을 구성하는 선택적 문화적 기억이다.10 이 특별 호에 실린 기사 중 몇 가지는 과거의 사건에 대한 선택과 재 상상력의이 과정에 대해 이야기합니다: 그는 천주교와 개신교에서 전후의 프랑스 생성 당파의 문제,편집을 원하지 않는 에피소드를 강조하면서 자신의 좌절,희생된 느낌이 사라짐 및 ostracizing 그들의 상대입니다.

로 고티에 Mingous 장에서는 그 문서의 유산을 세인트 바르톨로뮤 날 학살에서 리옹,프로세스의 구성 당파의 추억했던 이미 동안 전쟁입니다. 살아남는 개신교했다 빠른 프레임의 대학살로 이야기의 순교하고 지속적인 억압하는 동안,리옹의 가톨릭 도시 참—사람에 실패했을 억제하기 위해 폭력에 의존 네트워크 통신의 손을 씻의 책임과 비난은 왕 주지사,Mandelot. 그러나 대학살에 대한 보고서가 리브레 데 순교자의 연속적인 판으로가는 길을 발견함에 따라 궁극적으로 승리 할 사건의 개신교 버전이었다. 전시 과거의 시성화는 Barbara Diefendorf 가 논의한 바와 같이 1598 년 이후에 출판 된 많은 도시 역사에서도 분명했습니다. 그녀의 분석이 거의 십 역사를 보여 가톨릭 저자가 계속 악마들의 전 상대상으로만 열 여덟 세기를 묘사하 coreligionists 의 피해자로 개신교 iconoclasm 호하고 합법적으로 학살입니다. 추억의 전쟁에 따라서 계속 따라 모양의 경계를 고백하고,이를 연료를하는 데 도움이 종교 부문 후 긴 고민 끝났다.

대부분의 가톨릭 신자들은 고백적인 용어로 전쟁을 기억했지만 모두가 파티 라인에 붙어있는 것은 아닙니다. 여러 가지의 기사를 여는 것을 우리에게 상기시켜 메모리 문화는 거의 모놀리식,이 아니며 고백 적합창에 대한 동기 부여 되살리고 있다. 힐러리 번스타인이 보여 주듯이 일부 가톨릭 신자들은 자신의 공동체 내에서 존경받는 기억에 의문을 제기했다. 그녀의 글로 사례 연구를 기억하는 전쟁이 없었 무 르망을 통해 소 terreur panique. 전쟁 동안,가톨릭했을 제정하는 기념 행진을 축하하는 개신교의 갑작스런에서 출발 도시에서 1562,적인 마을의 수호 성인 세인트 Scholastique. 1667 년에,그러나,가톨릭 변호사로 Blondeau 에 고정되었는 단어의 전쟁으로 로컬 라고 말했을 때 그는 분쟁 의심스러운 역사적인 증거를 뒷받침하는 이 메모리입니다. Blondeau 는 견고한 추론과 검증 가능한 출처가이 개신교의 주장을 검증 했음에도 불구하고받은 지혜보다 우선한다고 주장했다. 비슷한 맥락에서,톰 해밀턴의 문서를 주의사항에 대한 가정을 불러 일으키는 전시 기억을 반드시 연료 고백한 증오. 그가 제시하는 소송에서 사실에 중요한 역할을 전환 프랑스에 평화에 관련된 모든 당사자가 재판에 대한 라 여러분을 인식하는 법원으로 궁극적인 중재자,따라서 돌고 법정으로 큰 포럼에 대한 충돌을 해결 합니다.

는 세 번째이자 마지막 주제를 연결하는 이러한 기사는 장수의 전시 기억이었을 넘어 전송되는 초기 집단은 사람들의 살을 통해 전쟁의 종교입니다. 심리학자가 알고있는 동안 충격적인 사건은 종종 무언의에 의해 생존자들은 수수께끼의 감정에 의해 수치심,죄책감과 고뇌—아이들 수 있습을 복구하는 작업에 묻혀있다. 학자들이 공부하는 기존의 홀로코스트와 노 미국에서 만들어낸 용어’세대 간의 메모리’,’transgenerational 메모리’와’postmemory’이 지연의 부활의 이야기를 좌절,희생된 느낌이 사라짐와 상속의 외상에 의해 후속 세대입니다.11 건물에서 이러한 이론들,역사적인 기도를 탐구하기 시작했는 장기 기억의 종교개혁,분석하는 어떻게 나중에는 세대들지 않았을 목격하는 것이 기독교의 재 해석되는 종교적인 혼란의 여섯 번째 세기.12

이 문서에서는 이 특별한 문제를 제공한다는 증거를 초기에 현대적인 추억이 있을 수 있었 길고 고통스러운 세상거나 고의로 세대를 통과하려는 시도에서 원수를 갚 과거의 부정 또는 후 복구 기관이다. 로 니콜라 브르타뉴를 보여 줍,후손들의 독 Gaspard de Coligny,그 살인 1572 년에 형성되는 냉혹한 서막을 세인트 바르톨로뮤 날 학살을 결코 잊지 못하면 죽음의 그들의 페 familias. Coligny 의 미망인 인 Jacqueline 과 그의 아이들,특히 그의 아들 François 는 남은 생애를 그의 죽음에 복수하고 가족의 명예를 다시 주장했습니다. 차세대하여,그러나,가족의 메모리랑 중요한 변화:Coligny 의 손자 Gaspard de Châtillon 준 가족 투쟁과 화해 자신과 함께 왕조를 밀봉하는 균열 열 동안 종교전쟁이 일어났다. 전시 추억의 전달과 장기 생존 또한 디펜 도르프와 번스타인의 기사에서 중요한 역할을한다. 의 대부분은 지역의 역사들이 토론하지 못 살았을 통해 전쟁,아직 그들은 여전히 간주되는 종교적인 문제는 자신의 마을에서의 가치는 기억,또는 느낌으로부터 부당한 대우를 받는 이벤트를 빼앗았습니다. 실제로,하나의 결론 Diefendorf 의 기사는 천주교 계속하여 그들의 비방에 개신교는 상대보다 더 많은 세기 후 전쟁,긴 후에는 해지의 칙령 낭트의 밀봉했다의 운명 프랑스에서 개신교 1685. 주어진 계속,파괴의 존재 여행에 충돌이 오늘날 세계의 문서에서는 이 특별한 문제는 이렇게 적시하는 알림을 달성하기 위해서 장기적인 화해 사이의 전 상대,전후 사회해 심각하게 관리 의 외상 기억–그렇지 않으면 무엇을 잊을 수 있습 궁극적으로 용서할 수 있습니다.

저자는 인정하고 싶원회의 네덜란드 연구위원회(NWO)및 인스티투트 개신교 de Théologie,파킬테 드 몽펠리에의 조직에 대한 회의’기억하는 프랑스의 종교 전쟁에서’월 2018 는 기사에 모인 이 특별한 문제가 발표되었다.

각주