이야기를 알려줍니다 시간이 오래 전에 베이트 HaMikdash 지어졌을 때,두 형제가 살고 및 농장에서는 사이트입니다. 하나는 결혼했고 다른 하나는 독신 인 동안 큰 가족이있었습니다. 그들은 서로 가까이에서 살았고 각각은 밀을 재배하는 그의 땅을 일했습니다. 수확 시간이 도착했을 때,각각은 풍성한 작물로 축복을 받았고 장기 보관을 위해 곡물을 쌓았습니다. 미혼 brother,관찰하는 그의 행운을 생각하는 자는 복했던 그에게 축복보다 더 많은 그가 필요한 반면,그의 형제는 누가 축복을 받았는 대가족,에서도 분명 더 있습니다. 그는 한밤중에 일어나서 비밀리에 곡식에서 꺼내 동생의 더미에 넣었습니다. 마찬가지로,결혼 형 생각하는 자는 그 행운이었을 것이다 아이들에 대한 관심에서 그는 그의 나이는 동안,그의 형제에 따라 달라집니다 그는 저장됩니다. 그 역시 한밤중에 일어나서 조용히 곡물을 그의 더미에서 그의 동생에게 옮겼습니다. 아침에,각자는 왜 자신의 더미에 눈에 띄는 감소가 없었는지 숙고하고 그래서 그들은 다음날 밤 전송을 반복했다. 이 야행성 활동은 어느 날 밤 형제들이 서로 부딪 힐 때까지 몇 밤 동안 계속되었습니다. 에는 즉시,밤의 어둠 속에서 빛의 형제애 조명 산은 하늘,그들 각각의 이해 무엇을 다하고 있었다고 떨어졌으로 서로의 품에서 사랑하는 마음으로 받아들이는 데. 전설에 따르면,하셈(Hashem)이 형제 사랑의 표시를 보았을 때,그는 그의 성전을위한 부지를 선택했습니다.
이 이야기를 기초로의 현대담 에서는 두 형제를 대신에,각 몰래 gifting 곡물 다른 실제로에서 훔쳐다. 어느 날 저녁 그들은 서로 부딪 치며,각각은 그의 형제에게서 방금 훔친 밀 봉지를 들고 있습니다. 싸움은 계속되고 그들은 새벽까지 그것을 밖으로 슬러그. 전설에 따르면,Hashem 이”형제 사랑”의 표시를 보았을 때,그는 이스라엘 Knesset 을위한 사이트를 선택했습니다.
Tractate Eiruvin 의 Talmud 는 지옥에 세 개의 문이 있다고 가르칩니다: “하나는 광야에,하나는 바다에,하나는 예루살렘에 있습니다. 거기에 하나 입구에서 광야로 그것은 기록에 관한 Korach:’그들은 그들과 모든 것에 속한 그들이 내려 갔으로 살아가 무덤(그녀는 ‘ol),땅을 덮여 그들을 위로하고 그들은 잃어버린 어셈블리’. 바다에서 두 번째 입장을,지옥으로 작성에 관한 요나는 물고기 뱃속:’에서 뱃속의 무덤(그녀는 ‘ol)내가 부르짖는,당신은 내 음성을 듣’. 이 기록 된대로 세 번째 입구는 예루살렘에 있습니다 : “…말하 Hashem,그 불이에 시온과 그로’예루살렘에서”
분명히 탈무드 아주 미국에 있는 학습니다. 코라흐가 지옥으로가는 문 바로 옆에서 반란을 시작한 것은 얼마나 운이 좋은 우연의 일치입니까! Google 지도에서”Gate to Hell”을 입력하면 투르크 메니스탄의 Darvaza 가스 분화구에서 끝날 것입니다. Rav Hanoch Zundel ben Joseph 는”Etz Yossef”에 글을 쓰면서 탈무드가 사람이 지옥에서 끝날 수있는 방법을 열거하고 있다고 제안합니다. 한 가지 방법은 korach 와 그의 merry men 밴드처럼 권위에 반항하는 것입니다. 또 다른 방법은 요나처럼 책임을 회피하는 것입니다. 세 번째 방법은 첫 번째 Beit HaMikdash 가 파괴되기 전에 예루살렘에서 널리 퍼진 행동,즉 살인,우상 숭배 및 간음을 채택하는 것입니다.
는 동안 설명은 에 Yossef 은 매력,그것은 조금 무작정으로 세 가지라고 공유하지 않는 모든 일반적인 모티브로 합니다. Tractate Eiruvin 에서 Talmud 의 연속을 살펴보면 공통 모티프가 결정화되기 시작합니다. 탈무드가 묻습니다: “지옥에 더 이상 입구가 없습니까? 지 않은 우리가 배우가 있다는 것이 두 손바닥 나무 계곡에서의 벤 힌놈체에서 상승이 그들과 이에 관해서 배웠습:이 입구를 지옥? :이것은 어렵지 않다,아마도 이것은 예루살렘에있는 입구입니다.”벤 힌놈 계곡에 분명히 네 번째 문이있을 때 지옥에 세 개의 문이 있다는 것을 어떻게 제안 할 수 있습니까! 그러므로 벤 힌놈 골짜기에 있는 것이 앞에서 논의한 예루살렘에 있는 것과 같으니 삼문 가설은 여전히 서 있다.문제는이 전체 토론이 완전하고 완전히 불필요한 것으로 보인다는 것입니다. 벤 힌놈 계곡이 예루살렘에 있다는 것은 일반적인 지식입니다. 그래서 예루살렘 문과 벤 힌놈 문 골짜기가 하나이고 동일하다는 것은 명백하게 명백합니다. 그럼에도 불구하고 탈무드는”아마도 이것은 예루살렘의 입구입니다”라는 말로 결론을 내립니다. 아마도? 물론 그렇습니다!
제안하는 타이 참조하는 세 가지 방법으로는 지도자들이 실패할 수 있습니다,그리고 그렇게 함으로써,드래그 할 수 있습 그 성분으로 그들을 지옥. 첫 번째 파멸적인 리더십은 코라치가 신봉하는 유형입니다. Korach coyly 가 대다수를 대표하는 사람의 일부를 담당하는 동안,그는 이백 오십 추종자보다 조금 더 총을 가지고 있습니다. 대신에 자신의 불만을 모세,그는 그들을 공공 광장도로를 빠져 반대 의견을 활용하여 군중 dynamics 의 처분 쉐. Korach 냉소적으로 사용하는 사람들을 더욱 자신의 일정 및 이런 종류의 지도력 직접 지도하는 지옥이다.
요나는 다르지만 똑같이 파멸적인 길을 택했습니다. 요나는 책임을 부여 받았고 수영 할 수있는만큼 빨리 도망 쳤습니다. 그의 구성원을 이끌기를 두려워하는 지도자는 지옥에서 다짜고짜 끝날 것입니다.
예루살렘은 어떻습니까? 의 특징 중 하나는 많은 정치인들은 그들이 위기 위해서는 제공하지 않는 결정적인 답변,심지어 특히려 가장 중요한 질문입니다. 이런 종류의 행동에 대한 최근의 예는 상원의 정보 선택위원회 앞에서 제프 세션 법무 장관의 증언입니다. 위원회는 트럼프 행정부와 러시아 간의 공모 가능성을 조사하는 임무를 맡고있다. 세션은 거의 한 시간 동안 증언했으며 거의 아무 말도하지 않았습니다. 의 말에 늦은 밤 텔레비전 스티븐 호스트 콜베르,세션”기억이 없어요 그가 무엇을 잊을 기억하”. 주의 지형이 게이트 지옥에서의 계곡 벤 힌놈:그것은”사이 두 손바닥 나무”,나무 상징하는 의인들의:”의인이 꽃과 같은 날짜 팜”. 그 그늘진 잎사귀 아래에는 연기가 나는 구덩이,지옥 같은 배기관이 있습니다. 리더가 이중 대화로 말하기를 원하는 이유는 이해할 수 있습니다. 결정적이고 명확하게 말함으로써,그는 자신의 정책에 동의하는 사람들의 양을 불가피하게 줄일 것입니다. 그가 자유 선택의 편에 나오면,그는 티 파티 공화당을 소외시킬 것이다. 그가 기존 정착지의 크기를 확대하기를 원한다면,평화는 이제 다른 곳에서 보일 것입니다. “아마도”와”나는 기억하지 못한다”와 같은 단어를 사용하면 그림을 흐리게하여 그의 선택 가능성을 높이는 데 도움이됩니다. 하지만 실수하는 지도자들이 오히려 극대화하기의 그 무리보다 그들을 인도하는 길을 그가 믿는 것입니다,끝까지 함께 자신의 무리에서의 깊이 지옥입니다.예치엘 벤 Shprintza 및 하라브 차임 Nosson Eliyahu 벤라나에 대한 Refu’a Shelema 대븐하시기 바랍니다.
나는이 이야기를 Ari Zivotofsky 박사가 쓴 기사에서 거의 축 어적으로 취했다. . . 두 형제와 템플 마운트의 전설?”유대인의 행동에서. 지보 토프 스키 박사는 그 이야기에 유대인의 근거가 없다는 것을 보여줍니다. “전설에 대한 최초의 서면 언급은 1835 년 파리에서 출판 된 Alphonse de Lamartine 의 유대인이 아닌 프랑스 책에서 발견 된 것으로 보인다. 드 라 클레임을 들었을 전설로부터 아랍에는 농민 방문하는 동안 팔레스타인 1832 년에는 아랍인 주장하는 이 이야기는 방법을 설명한 솔로몬 왕을 선택한 위치의 집을 짓 Hashem. 유대인들이 이야기의 메시지로 확인 된이 책을 읽고 그것을 적응시키고 신속하게 전파 한 것 같습니다.”
탈무드에 따르면,She’ol 은 지옥의 일곱 이름 중 하나입니다.
요나에서 종료”고래의 배”(old 코셔 레스토랑에서 빙엄턴)후에 그는 도망에서 Hashem 하고 그들이 요나에게 임하여 니느웨로 가서 그들을 경고하는 그들의 파멸.
힌놈의 계곡은 서쪽과 남쪽에서 시온 산을 포함하여 예루살렘의 옛 도시를 둘러싼 계곡의 현대적인 이름입니다.
토론에서의 테두리의 부족다,우리는”국경까지 갔으로의 계곡 벤 힌놈의 남쪽에서 여부스 사람,즉 예루살렘에”.