“부정한! 부정한!”
우리 모두는 성경의 나환자에 대해 알고 있습니다. 그들은 정규 공동체 밖에서 살아야했고,”부정한!”지나가는 사람들에게 찢어진 옷을 입고 얼굴의 아래 부분을 덮으십시오(Lv14:35). 나환자와의 접촉은 한 사람을 부정한 것으로 만들었고 어떤 종교 봉사에도 참석할 수 없었습니다.
이번 주 일요일(10 월 10 일) 9)첫 번째 독서,우리는 아람 왕(현재의 시리아 주변 지역)의 군대 사령관 인 나아만에 대해 듣습니다. 나아만은 선지자 엘리사를 통해 일하시는 하나님께서 고치심을 받은 나환자였다.
나아만은 성경에 지명 된 일곱 나병 중 하나입니다. (예수님이 므크 1:40-45 에서 치료하신 나환자들과 레크 11:17-19 는 이름이 붙여지지 않았다.)
성경의 나병은 팔다리의 기형과 손과 얼굴의 부패로 오늘날 우리가 알고있는 나병이나 한센병이 아닙니다. 성경에 나병은 설명서 레위기 13 으로 진보적인 질병을 일으키는 딱지와 껍질에 피부,잎 백색 패치(비슷한 vitiligo),피부에 변 머리 백 및 원인 대머리 명소입니다.
“나병”이라는 단어는”딱지”또는”껍질을 벗기는 것”을 나타내는 헬라어 인 레프라에서 유래합니다.”유대인의 단어는 tzaraat(또는 zara’at)입니다.”그러나,tzaraat 는 또한 동사 의미”에서 온다.”유대인의 전통에서 나환자는 하나님에 의해 반한 것으로 여겨졌다.
성경에서 나병은 육체적 인 질병 이었지만 영적 차원도 가지고있었습니다. 이것은에서 설명하는 문서의 유대인에서의 저자 Jewishencyclopedia.com 웹사이트를 포함하여,랍비 Emil Hirsch,교수의 랍비들의 문학 및 대학에서 철학하고 있습니다.
“하는 많은 이유가 있다고 믿는 분리의 문둥으로 간주되었다,”그들은 설명했다,”에 더 빛의 종교 의식에 사상적으로 위생적인 제한 사항입니다. Tzara’at 여겼으로 질병에 의해 하나님은 사람들에게 범죄함이 그의 법률,신 방문한 악한 생각과 악한 행위. 구약에서 언급 된 모든 나병들은 어떤 범법 때문에 고난을당했습니다.”
그래서 알아보자는 여섯라 나병 환자에서는 구약
모세를 그렇다,모세는 것으로 간주했던 문둥병,적어도 간략하게 살펴봅니다. 우리가 볼 수 있는 인스턴스라고 출애굽기에서의 네 번째 장:개체 모세 때 하나님이 그에게로 돌아와 이집트에 직면 바로. 하나님께서는 모세가 손을 망토에 넣고 다시 꺼내면”그의 손은 눈송이처럼 비늘로 덮여있었습니다.”모세가 다시 망토에 손을 넣으면 깨끗하게 나옵니다(출 4:6-7). (모세가 정확히 잘못한 것은 유대인 학자들에 의해 논의되었습니다.)
미리암:이 신성한 형벌에 대한 생각은 또 다른 출애굽기 이야기에서 분명합니다. 모세의 누이가 그에게 불평 한 후에,하나님은 분명히 화가났습니다. 미리암과 아론은 모세와 대적하여 하나님이 구름 기둥으로 내려와 그들과 대면하게 했습니다. “이제 구름이 천막에서 철수했고,눈처럼 하얀 비늘 모양의 감염에 시달린 미리 암이있었습니다.”(Nm12:10).
때에 모세와 아론—가 탈출한 처벌이를 하나님을 치유하는 미리암 하나님을 추방하고 대신 그녀를 천막 커뮤니티를 위해 일곱 일입니다. 그때 만 미리 암이 치유되었습니다.
나아만:이 군대 지휘관은 아내의 히브리 종 소녀(2 킹스 5)로부터 이스라엘의 신에 대해 들었습니다. 나아만이 사마리아에 있는 엘리사에게 다가가 나병을 낫게 해달라고 할 때,선지자는 그에게 직접 말하지 않았다. “요단에서 일곱 번 씻으라고 하면 더욱 화가 난 나아만이 화를 냈다.”그러나 그의 종들의 권유에 따라 나아만은 순종했고”그의 육체는 다시 어린 아이의 육체처럼 되었다.”
게하지:엘리사가 나아만이 주려고했던 선물을 거절하는 동안,엘리사의 종인 게하지는 욕심을 부렸다. 열왕기하 2 장 5 절 20 절에서,우리는 게하시가 나아만을 쫓아 가서 두 개의 은 재능과 자신을 위해 어떤”축제복”을 얻는 것을 봅니다. 그러나 하나님-따라서 엘리사-는 게하시를 보았습니다. 엘리사는 그의 종에게 이렇게 말합니다.”나아만의 나병은 당신과 당신의 후손에게 영원히 달라 붙을 것입니다. 그리고 게하지는 눈처럼 피부를 가진 나환자 밖으로 나갔다.”
요압:하더라도 더 이상은 말에 대한 게하시거나 가족,다 가족한다고 표시 문둥병 때문에 나쁜 행위를 중 하나의 회원입니다. 사무엘의 두 번째 책에서 우리는 다윗 왕의 조카이자 그의 군대에있는 사령관 인 요압을 찾습니다. 배반으로 요압은 기브온에서 다윗과 싸울 때 사울의 군대를 지휘했던 아브너를 살해한다. 요압의 형제는 거기서 아브너에 의해 살해되었으므로 요압은 나중에 복수했다. 을 때 다윗은 배우 아브넬은 살인,그는 저주를 요압:”도 요압의 가족은 결코 없이는 하나의 고통에서 출력,또는 하나의 피부와 질병…”(2Sam3:29).
웃시야:마지막 사람이 인용한 이름이 구약 성경에서 가져 오는 것으로 하나님의 분노에 따라 자신의 형태로 나병은 왕 웃시야. 그는 다윗의 후손 중 한 명이었고 길고 번영 한 통치를 가졌습니다. 그러나 그는 결국 너무 자랑스러워했고 어느 날 향을 직접 제공하기 위해 성전에 들어가기로 결정했습니다. 이것은 제사장 만이 할 수있는 행동이었습니다.
Uzziah 는 81 명의 성전 사제들과 대면하여 그것에 대해 화를 냈습니다. 그러나 바로 그 순간에 지진이 있었고”(우쟈의)이마에 나병이 생겼습니다.”그 때 우쟈가 회개하여 제사장들이 그를 추방하게 하였느니라”주께서 그를 괴롭게 하셨느니라.”웃시야가 그의 나라를 영원히 자신의 아들,요담고 살았던 그의 삶의 나머지 부분에서 떨어져 그의 사람들(2Chr26).
SIMON:신약 성경에서 하나 더 명명 된 leper 가 나타납니다. 나환자 시몬(산 26:1-13 및 Mk14:3-9)베다니에서 살면서 예수님을 그의 집에서 저녁 식사에 초대했습니다. 식사를하는 동안,이름이 여자 기름 부음 받은 예수님의 발 향수,그리고 시몬은 자신의 생각으로 판단,그녀. 예수님은 그를 멀리하지 못하게하고 그것을 가르치는 순간으로 사용했습니다.
조금 다른 사람에 대해 알려진 하나님의 계획이셨지만,사실 그는 자신의 집에서 저녁 식사를 의미는 그가 살고 있지 외에도 커뮤니티로 명의 문둥병자들이 필요한 시간에 다른,는 익명의 문둥병자들이 예수님이 병을 고쳐 주셨을 했습니다. 아마도 그의 나병은 외부보다 내부적이었고 다른 사람들에게 교훈을 제공 할 것입니다.