으로 최초의 성경에 나오지 않는 기독교 신앙 고백 문서,사도신경의 테스트를 서 있는 시간으로 탁월한 구약을 신조 정통. 신조,기인하는 최초의 선교사의 추종자들은 예수,증류의 기본적인 개요는 것이 무엇을 의미하는 기독교인으로 짧은 합계는 속 깊이의 풍요 로움은 무엇을 선언한다.
사도신경
우리는 하나님을 믿고,아버지는 전능하신 하나님
메이커의 하늘과 땅,
예수 그리스도 안에서,그 외아들 우리 주누가 성령으로 잉태,
태어난 성모 마리아의
고통에서 본디오 빌라도
십자가,죽음, 고 묻;
(그 손으로 지옥이다.용)1
세 번째 날에는 죽은 자 가운데서 다시
그는 하늘로 승천,
그리고 우편에 앉아 하나님 아버지의;
에서는 그가 심판하러 오셨 살고 죽었습니다.
우리는 성령을 믿습니다;
거룩한 가톨릭 교회의;2
성도들의 교;
죄의 용서를;
부활의 몸;
그리고 영원한 생명에게.
1 이 절은 초기 mss 에 나타나지 않습니다. 신조의 그러나 전통적인 정립의 부분이 되었습니다.
2 이 조항은 로마 카톨릭 교회를 지칭하지 않고 오히려 보편적 인 교회 전체를 지칭합니다.
사도 신조는 무엇입니까?
1. 독소 고백
우리가 신조에 너무 익숙해 져서 그 독특한 자질 중 일부에 눈이 멀었을 가능성이 있습니다. 신조는 단순히 교리의 카탈로그가 아니라 고백으로 표현됩니다. “우리는 믿습니다.”라고 말하도록 촉구합니다. 진심으로 낭독 신조의 필요에 대한 믿음은 하나님이 달성한 이러한 위대한 것이고 믿음이 위대한 것이었다.
이 방법으로,사도신경은 신학이지만,송영,그리고 그것은 그래서 종종에 포함된 기독교의 예배는 예배 서비스 이용할 수 있으로 함께 신체의 신자들,의 행위로 예배입니다.
신조은 고백의 진정한 의미에서 말씀:그리스도인 고백으로 신조는 이러한 것들은 그들이 믿어야 구원을 받을 수 있습니다.2. 복음의 선포
신조는 이야기이며 복음 이야기를 전합니다!
- 자급 자족하고 아무 것도 필요하지 않은 진정한 하나님으로부터 시작하여 우주를 창조하십시오.
- 이 다음에 세부사항에 있는 신의 화신 육체는 역사적인 세부사항은 그리스도의 탄생과 삶과 죽음이 아니다.
- 그런 다음 구속의 웅대 한 이야기의 다음 플롯 포인트로 이동합니다:부활;그 다음 승천.
- 그리고 이것이 삼일성 신조의 제 3 자인 성령이 신조의 후반부까지 나타나지 않는 이유입니다. 성령의 고백은 그리스도의 승천 후 오순절에 성령을 보내는 것과 서술 적으로 일치합니다. 성령은 그리스도의 복음에 힘을 실어 교회를 세우고,성도들을 영으로 단결 시키며,잃어버린 자들을 구원합니다.
- 마지막으로,크리로 끝나는 새로운 시작할 때 죽은 그리스도 안에서 발생 썩지 않고는 주님의 반환 안내서 영원한 기쁨의 새 하늘과 새 땅. 이것은”영원한 생명에게”에 해당하는 예수님의 갱신 모든 것,단순히 우리의를 받은 티켓을 하늘을 때 우리는 죽습니다.
를 읽 크리에 이 방법은 다음으로 doxological 고백하고 복음의 선포는 스토리의 경전—우리는 자신을 도울시 강력한 깊이와 아름다움에 익숙한 라인입니다.
사도들의 신조는 어디에서 왔는가?
사도들의 신조는 사도들의 발명이 아니었던 것처럼 신학자들의 발명이 아니다. 그것은 공식화하여,그들의 물론이지만,그것은에서 왔는지 정말 무슨 역사에서 무슨 일이 있었는지에서 자신의 마음과 삶의 결과로 정말 무슨 일이 일어났습니다.
최선을 다해 하나님의 개입 외에도 우리는 하나님의 패권과 영광을 고백하는 철학을 만들지 않았을 것입니다. 우리의 신조는 우리 자신의 성취를 주장했을 것입니다(고백하지 않았습니다). 그것은”우리는 생각한다”와”우리는 느낀다”라는 문구를 포함 할 것입니다.”그러나 사도들의 신조의 중심에있는 복음은 그것을 고백하는 삶의 셰이퍼입니다. 그것은 우리가 믿는 고백을”만든다”.”
사도들의 신조 의미: 아버지이신 하나님이 전능자
“우리는 믿는다,”신경이 말하지 않 일부 신(으로 여러 개 있는 경우 신이 존재한다)또는에서 하나님(으면 하나님은 어떤 모호하고,알 수 없는 높은 전원을 우리는 희망이 존재하). “우리는 믿는다,”그것은 말한다,”신안에.”고백이 표현되는 방식은 배타성과 정체성을 주장합니다. 이 신은 진정한 하나님이다.
우리는”하늘과 땅의 제작자.”하나님은. 하늘과 땅이지 않은 그냥 나타나에 마법의 순간 자기의 실현,그들지 않고 항상 존재하지 않았다 그들이 단지 개발에 의해 happenstances. 그들은 하나님에 의해 만들어졌습니다. 그것은(일부)그를 신으로 만드는 것입니다-그는 모든 것을 만드는 사람입니다.
하나님은 누구입니까?하나님은 사람이지만 인간이나 창조 된 사람이 아닙니다. 하나님은 영이시므로 온전하고 영원하며 영적인 사람입니다. 그는 개인이다;그는 개성이 있습니다. 하나님은”생명의 힘”또는 냉정 신비로운 분위기 주위에 떠있는 외부 공간입니다. 그는 사물을 생각하고 말합니다. 그는 그의 창조와 관련이 있습니다. 그는 기쁨을,그는 질투,그는 사랑,그는 다만,그가 분노하고 진노가 그 은혜와 긍휼이다.
“…아버지…”
신조은 우리에게 엄청난 통찰력을 개인적인 방법으로 우리 하나님에 관한 것이다. 우리는 하나님,아버지를 믿습니다. 할 때 예수님이 가르치기 시작 그의 제자들이 어떻게 하나님을,그리고 전력소모가 많다고 하는 하나님 말씀으로”아빠,”또는”아버지입니다.”더 말 그대로,”아바”는 우리의 말”아빠”또는”아빠”와 같습니다.”의 개념으로 하나님 아버지 없이 새로운 사람들이 예수님의 일이지만,그것은 확실히지 않았는 지배적인 방법으로 사람들이라고 하나님입니다. 그러나 예수님은 우리에게 하나의 진정한 하나님이 같은 것을 보여주기 위해왔다:부양 자녀에게 사랑하는 아버지.
“…전능하신”
아버지로서의 하나님은 아버지의 사랑과 자비와 인내로 구성되어 있음을 우리에게 보여줍니다. 그러나 신조는 아버지가되는 동안이 신이 여전히 하나님이라는 것을 상기시켜줍니다. 그는”전능하신 아버지.”
하나님의 성경적 속성
1. 전능. 하나님은 만능이십니다. 하나님은 영원하며,그에게는 불가능한 것이 없습니다. (예레미야 32:17)5. 성결. 하나님은 완전히 완벽하고,완전히”다른 것”이며,완전히 정당합니다. (요한계시록 4:8)
사도들의 신조적 의미: 예수 그리스도께
“여호와,예수 그리스도 안에서 그분의 아들이,우리 주님이”
대략 절반의 크리 센터에서 사람이고 작품의 주인이신 예수 그리스도의 성취되었음.
우리는 한 쌍의 아버지와 아들이기 때문에 우리가 알고 아버지를 통해서 아들(마 11:27)기 때문에,아들은 아버지의 것이다(요 4:34,요한복음 10:25),그 때 아들은 같은 아버지(요 5:18)
우리는 이것들을 알지로서 신나는 경전에서도 신경을 요약.
때 사도 베드로 선언하고,”당신은 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16)예수님을 긍정한 자신의 신념하고는 약속을 지옥의 문우리니 음부의 권세가 이기지 못할 것이 교회에 대해 보관하는 이 교리(마태복음 16:17).
성령의 영감으로 바울은 고린도 전서 1:9 에서 신조가 확증하는 예수에 관한 세 가지 중요한 것들을 알려줍니다.
아들이신 예수
의 성경에 예수님을”아들”두 가지 기본적인 방법으로 사람의 아들하고 하나님의 아들입니다. 둘 다 어떤면에서 비슷하지만 고유 한 중요한 타이틀입니다.
- “사람의 아들”이라는 제목은 전통적으로 종말론 적 중요성을 지니고 있습니다. 그것은 메시아 적 제목이며,일반적으로 신성한 왕족과 메시아 적 성취감을 전달합니다. 성경이 예언에 대해 오는 사람의 아들,예언의 도착 그리스도,그것을 참조하는 클라이 막스 나타나는 신의 왕이 이루어지도록 하나님에 의해 제정된 세트는 그의 사람들이 무료로 모두 설정을 권한. “사람의 아들”은 본질적으로 직함의 소지자가 하나님이라는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 성경이 예수의 아들 관계에 대해 말하는 다른 주요 방법은 사실 그렇습니다.
- 제목의”하나님의 아들”말하지만 예수님의 특별한 관계를 맺지 않고는 아버지의 독특한 자연과 함께 공유 아버지입니다. 또 다른 고대 문서의 정통 신앙,니케아 신조 설명합니다:
“…있는 독생하신 하나님의 아들이 아버지의 독생자하기 전에 모든 세계가 하나님,하나님의 빛의 빛,하나님의 아주 하나님은 독생자,만들지 않,이 하나가 되는 물질과 아버지,아버지에 의해 누구에게 모든 것을 만들어졌다.”
한 가지 의미에서,물론 모든 신자는 하나님의 아들과 딸입니다. 그러나 예수가 하나님의 아들이라는 것과 같은 본질적인 의미에서는 아닙니다. 사실,John1:12 우리에게 그것을 통해서만 예수님의 아들(요한 1 및 기타 텍스트를 저희에게 가르치는 영원한)우리가 받을 권리가 하나님의 자녀요.
할 때 성경에서는(1 고전 1:9)그리고 사도신경을 참조하여 아들이신 예수님,그들은 자신의 고백입니다. (요한복음 5:18,요한복음 10:30,요한복음 10:33)
예수 그리스도
그리스도(“기름 부음받은 자”를 의미 함)라는 단어는 예수님의 왕권에 대한 언급입니다. 다음과 같은 명칭이”사람의 아들”제목은”그리스도”는 예수님의 역할 메시야의 이스라엘입니다.
예수님을””그리스도에게 은혜를 베푸는 그의 이행에 대한 유대인의 기대 왕,하나 보낸 하나님에 의해 마지막으로 설정된 모든 권리를 복원,영국,그리고 안내합의 시대에 shalom.
그러나 성경적으로 말하면,예수님의 왕권은 전에 온 왕들과 동등하지 않습니다. 그 동안 유대인들이 기대하지 않았다는 메시야가 될 것이 하나님이 일반적인 시대의 실수는 현대 기독교인이—진실은 밝혀 새로운 약 속에 숨어있는 그림자의 언약,그럼에도 불구하고. 선지자 전체에서 하나님은 이스라엘의 왕 자신이 될 것을 약속합니다. 예를 들어 이사야 43:15,이사야 44:6,이사야 9:6 을 참조하십시오.
신약 성경은 예수님의 왕권뿐만 아니라 그의 신성과 연결됩니다. 로마서 9 장 5 절에 나오는 바울은 그리스도가 모든 사람 위에 하나님임을 알려줍니다. 히브리서 1:8 우리 읽고,”당신의 왕좌를 주신 하나님은 영원히 영원히,”이라고 아들을 보았습니다.
예수님
예수님의 주권은 긍정 그분의 주권,그리고 긍정의 주권을—특히 종류의 총 주권을 관찰에서 히브리서 1:3,골 1:15,요한계시록 5:13—의 긍정 신입니다.
때 성경은 말로 예수를 주로 시인하며 그들은 그냥 말하는 그는 담당 하지만 그가 담당하고 하나님으로 담당하기 때문에 사실 그는 하나님(예:히브리서 1:3″빛의 자신의 영광과의 정확한 인쇄물의 자신의 자연”). 내 복음서,사실,참으로 예수님을”주님”을 포함한다 고용 구약의 사용의 신성한 이름이 주(야훼),동등한 나와 함께 성육신하신 단어입니다.
충실한 삼위 일체 주의자는 정통 기독교에 필수적이며 사도들의 신조는 이와 관련하여 우리를 돕습니다. 그들은 각각 뚜렷하게 그러나 완전히 그리고 영원히 그리고 동시에 하나의 신입니다.
이런 식으로 신조는 신념을 구하는 충실한 지침입니다. 우리가 구원을 위해 그리스도를 믿는다면,우리는 그것이 우리가 믿는 진정한 그리스도인지 확인해야합니다.
사도신경과 화
“…누가 성령으로 잉태,
태어난 성모 마리아의…”
이 짧은 어구를 캡슐화하는 교리를 우리가 부르는”화신”의 의미 예수 그리스도가 완전히 하나님이 완전히 사람이다. 삼일 하나님의 두 번째 사람,영원히 독생자는 육체에 거주했습니다. 그는 성육신하신 하나님이었습니다.
사도신경지 않을 설명하려고의 논리에 이 마음을 불허하는 진리이지만,간단히 긍정한 그것에 의해 상기하게 예수님이 없었 세상의 생물학적 아버지입니다. 성모 마리아의 임신은 성령의 능력을 통해 성취되었으며,그 약속은 누가 복음 1:35 에 기록되었습니다.
예수는 역사적인 사람이었다(거의)모든 의심을 넘어. 그의 존재는 종교적,세속적 인 고대 역사가들에 의해 증명됩니다. 예수님의 인류는 일반적으로 사람들이 기독교 신학의 주장에 반대하는 것이 아닙니다. 그렇게 많은 사람들이 거부하는 것은 마리아라는 젊은 여성에게 그의 탄생이 아닙니다. 아니,대신,눈썹을 높이고 도전을 자극하는 것은 예수님의 신성입니다. 그러나 경전은 여러 곳에서 그리스도의 신성을 언급합니다(빌립보서 2:6,골로새서 1:15,요한 일서 1:20,베드로 후서 2:1,사도 행전 20:28,요한 10:30-33).
예수님은 처녀로 태어났다,신조는 유지한다. 많은 회의론 오늘날 것입니다 카운터는”처녀는”에서 성경과 역사적 감각을 참조할 수 있습니다 단순히 젊은 여자와 결혼 할 수 age. 이것은 의심의 여지가 사실입니다. 그러나 이것은 성경의 저자들이”처녀”를 의미하는 것으로 이해 한 의미가 아닙니다. 이사야가 자신의 영이 숨쉬는 예언의 완전한 수입을 예견할 수 없었을지라도(이사야 7:14),마태 복음은 우리에게 의미의 충만 함을 제공합니다:”그녀가 아들을 낳을 때까지 그녀를 알지 못했습니다.”
예수님의 신성에 대한 성경적 증거가 풍부합니다. 는 많은 유대인에서 첫 번째 세기가 시작되었고 그에게 경배하나 하나님으로 해야하는 우리에게 더욱이 표시는 증거의 자신의 신성을 느꼈던 아주 강도,압도하고 있다. 그러나 그것은 수세기 동안 도전을 멈추지 않았습니다.
그럼에도 불구하고,정교회 기독교는 항상 눈에 띄는 것에 베드로 지옥을 정복을 고백 예수님은”그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16).
우리는 그리스도의 복음에 필수적이라는 것을 알고 있기 때문에이 고백에 설 것입니다. 예수가 완전히 하나님이거나 완전히 사람임을 부인하는 것은 예수가 하나님-사람이 구입 한 구원을 부인하는 것입니다. 성육신은 죄의 용서와 영생의 은사에 대한 좋은 소식에 매우 중요합니다. 현실은 이것만 사람이 지불하는 가격은 인류의 죄를 위해,하지만 하나님만을 지불할 수 있는 가격은 인류의 죄를 위해. 따라서 예수 그리스도 안에서”사람은해야한다”와”하나님”은 완벽한 지불과 순수한 사면으로 연합 할 수 있습니다.
자레드 C. 윌슨의 저자이신 예수님은 너무 안전을 준수하고,복음을 깨어,그리고 일곱 매일 죄뿐만 아니라는 기사를 그리고 수필에 나타나는 수많은행합니다. 그는 버몬트 주 미들 타운 스프링스에있는 미들 타운 교회의 목사로 아내와 두 딸과 함께 살고 있습니다. 에서 온라인으로 그를 방문하십시오 www.gospeldrivenchurch.com.
기사 이미지:Giacomo Raffaelli 의 최후의 만찬 모자이크