마리아와 그녀의 남편은 헨리 모두”Garrisonian”폐지 론자 의미는 그들이 믿고 있는”즉시”및 타협하지 않는 노예, 에 의해”도덕적 suasion”또는 non-저항입니다. 그들은 거부한 모든 정치적,제도적 강제—을 포함한 교회,정치적 당사자 및 연방 정부 기관으로 끝나는 노예. 그러나 그들은”온-아우터주의”와 해체를 포괄하는 도덕적 강요를지지했으며,둘 다 노예 소유자와의 연관성에 반대했다. 제럴드린 기록에서”무저항의 원리와에서 그녀’와서-outerism,’그녀는 견고 독단적과 자기 의로운 것을 믿고,’하나가 바로 완벽하게,하나도 요청이나 요구 동정입니다.'”
반 노예 workEdit
지만 채 온 반대로 노예 제도는 원인을 통해 그녀의 남편의 가족,그녀는 신속하고 stalwartly 가 발생,지속적인 프로 노예 제도 몹,사회,조롱과 공공에 대한 공격이 그녀의 문자입니다. 그녀의 자매들,특히 캐롤라인 및 Anne,또한 활성 폐지 론자,비록 마리아는 일반적으로 가장 솔직한 활동 중에서 그녀의 가족입니다. 이에 따라 V. 챔버를 통해 그들의”kin-일”,자매들은 지원을 통해 서로를 가족에 대한 책임을 다하기 위해서는 그들의 적극적으로 공개 역할을 수행합니다. 이 Chapmans 중심이 되었는 인물”에서 보스턴벌,”이는 주로 구성 부와 사회적으로 저명한 지지자의 윌리엄이드를 수행해 주십시오.
1835 년 Chapman 은 lydia Maria Child 와 Louisa Loring 이 주요 기금 모금 행사로 전년도에 설립 한 Boston Anti-Slavelage Bazaar 의 리더십을 맡았습니다. 그녀는 1858 년까지 일방적으로 바자를 노예 제도 금지 가입 기념일로 대체하기로 결정한 박람회를 감독했습니다. 채프먼 말하는 박람회가 되었 예스 러운,그녀는 주년 기념—독보적인 초대-만 soirée 는 음악,음식 및 연설—더 au courant 것을 높이기보다는 바자도 있습니다. 설명된 역사 학자에 의해 베냐민 Quarles,이들을 통해 세 Chapman 및 기타 폐지 론자가 되었을 경험에서 사용하는”모든 세련된 기술의 권유에서”그들의 기금 모금에 대한 원인의 폐지론이 점차.
또한 그녀에게 공정한 작업,사 1835 고 1865,Chapman 제공에는 임원과 비즈니스 위원회의 반대로 매사추세츠-노이 사회(대중),New England 반 노예회(NEASS)및 미국의 노예 제도 반대회(AASS). 이를 통해 그녀는 1830 년대의 청원 캠페인에서 활동했습니다. 그녀는 연례 보고서 보스턴 여자 안티-노예회(BFASS)그리고 출판 책자 공공 인식을 높이기 위해.
거의 20 년 동안 1839 년에서 1858 년 사이에 Chapman 은 기금 모금의 일환으로 Boston Bazaar 에서 판매되는 연례 노예 제도 방지 선물 책인 Liberty Bell 을 편집했습니다. 이 giftbook 구성되었의 공헌에서 다양한 주목할 만한 인물:Longfellow,에머슨,엘리자베스 바렛은 갈색,리 마르티노 플,그리고 바이어드 테일러,다른 사람의 사이에서,중 누구도 지불을 위해 자신의 기여를 이외의 복사본에서 Liberty Bell. 그녀는 또한 제공으로 편집을 해방자에서 주둔지없고,편집위원회의 국가 반 노예 표준,공식 마우스피스의 AASS. 채프먼은 또한 비 저항성을 발표 한 평화기구 인 비 저항 사회의 일원이었습니다.
Chapman 산 작가 그녀의 자신의 오른쪽에 있는 출판 오른쪽에서 잘못 매사추세츠에 1839 어떻게하는 데 도움이 될 수 있습니다 노예제도를 폐지? 1855 년. 이 작품들 외에도 그녀는 폐지 정기 간행물에시와 에세이를 출판했습니다. Garrisonians 와 반 노예 운동의보다 정치적 날개 사이의 1840 분열에서 AASS 와 그에 상응하는 BFASS 를 두 개의 반대 파벌로 나누었습니다. 마리아,별명이”선장 Chapman”그리고”위대한 여신”에 의해 그녀의 상대”여 맥베스도”는 그녀의 친구,outmaneuvered 은 반대입니다. 그녀의 부활 BFASS 는 다음에서 주로 초점을 맞춘 조직에서는 보스턴 시장으로 중요한 기금 모금에 대한 폐지론이 점차.
그녀가 참석 한 교회,Unitarian 인 Federal Street Church(Boston)는 Boston Women’s Heritage Trail 에 등장합니다.
TravelsEdit
통해 그녀의 세 가지 수십 년에 참여의 반대로 노예제도 운동,Chapman 을 보냈다는 상당한 양의 시간 외에 미국에서 먼저 아이티(1841-1842)와 나에서 파리(1848-1855). 에도 불구하고 그녀의 연장 결석,그녀는 여전히 생각의 경우 보스턴 운동이 일반적으로 보스턴 시장 특히. 해외 동안,그녀는 끈질기게 요청된 지원금에 대한 보스턴 박람회에서 엘리트 회원들은 영국과 유럽의회와 같은 바이런 레이디,리 마르티노 플,Alexis de Toqueville,빅토르 위고,그리고 퐁 드 라마르틴 박물관 등이 있습니다. 그녀가 돌아왔을 때 미국에서 1855,”피 캔자스 시”과 공화당의 데 문제가의 노예 제도를 중심의 국가 토론을 합니다. 그것은 이 기간에는 채프먼기 시작하는 명백에서 벗어나 Garrisonian,이데올로기에 의해 지지 공화국에 의해 나중에 모두 지원하는 미국 남북 전쟁 그리고 아브라함 링컨의 제안서 1862 년에 대해 점진적으로,보상 노예 해방시켰습니다. 리 Garrisonians—고 수비대는 자신—채게 표시되는 충돌 사이의 원리 non-강압과 남북 전쟁의의 목적은 노예제도를 폐지를 통해 폭력적인 힘입니다. 특징적으로,채프먼은 그녀가 옛날에 있었던 것처럼 그녀의 새로운 신념에서 단호하고 변명하지 않았습니다. 아직도 불구하고 그녀의 새로에 대한 자신감을 표현했 상태,Chapman 겉으로는 느낌은 책임이 과거의 노예들이 그들을 해제됩니다.