는 사학과의 메모리 레바논 남북 전쟁

사학과의 메모리 레바논 남북 전쟁 1975-1990

A)소개

레바논 남북 전쟁이었다 모두 내부 레바논 일과 지역 갈등을 포함하는 호스트의 지역 및 국제 배우입니다. 의 주위에 회귀하는 일부의 문제는 지배하는 지역 정치에 중동에서의 후반부에서는 20 세기를 포함하여,팔레스타인-이스라엘 충돌,냉전의 경쟁,아랍에 민족주의와 정치적인 이슬람입니다. 충돌을 통해 이러한 문제 교차로 오랜 의사표시의 불일치등이 레바논 정치적인 엘리트,그리고 부분에서 인구의 이상 종파 분열의 힘,국가 정체성,사회 정의 및 레바논의 전략적 제휴도 있습니다. 가장 신뢰할 수있는 통계 학자 인 Labaki 와 Abou Rjeily(1994)에 따르면 15 년 동안 싸우는 동안 약 9 만 명이 목숨을 잃었습니다. 훨씬 더 높은 숫자의까지 150,000 은 자주 나타나에 기반을 두었습해 보고서에서는 1990 년대 초 이후에 반복질(Hanf1993:339). 대조적으로,Labaki 와 About Rjeily 는 두 번째로 신뢰할 수있는 통계 소스(hanf1993)에 의해 지원됩니다: 339-57),기지 자신의 인물로부터의 정보에 레바논 군,보안군,빨간 십자가 다양한 전문 단체,당사자 및 민병대뿐만 아니라,보고서 레바논 누르면 전쟁 동안. 그럼에도 불구하고이 정보는 극도의 어려움에 따라 수집되었으며 실제 숫자가 10 만 개를 초과 할 가능성이 있습니다. 사망한 9 만 명 중 2 만 명에 가까운 사람은 납치되거나 사라진 개인이며,차지 않은 채 죽은 것으로 추정되어야 한다. 거의 100,000 은 심하게 부상당한,그리고 가까운 수백만명의 사람들,또는 두 분의 의 레바논구,경험이 진지변환(하고 Rjeily1994:20).

외에도 많은 수의 죽은 많은 레바논의 인프라가 산산조각이 되었으로 레바논의 명성의 예를 들어 십자가 공존파에서 아랍 중동. 레바논 내전은 20 세기 후반의 가장 파괴적인 갈등 중 하나였습니다. 그것은 남수의 정치적,사회적 유산을 이해하는 것이 가장 중요하 왜 그것은 관련된 그래서 많은 인스턴스는 대량의 폭력이다. 질문에 남북 전쟁의 메모리가 급성에 대한 많은 레바논의,함께 온에서 전쟁 기간 동안 토론은 전쟁을 만들고 공공 기념. 자신의 관점에서 전쟁이 계속되고 있는 다른 수단을 통해서 전쟁 기간,그리고 주기적인 라운드의 폭력적인 충돌을 괴롭히 1990 년부터 레바논에 직접 관련된 남북 전쟁입니다. 기억,분석 및 이해 대량의 폭력에서 레바논에 따라서는 학업 운동,하지만 많은 레바논의 시급한 과제에 직접 연결되어 정치개혁과 화목하라는 것입니다.

Ta’if 협정에는 전쟁이 끝난 1989 년에를 해결하지 못하거나 심지어 주는 핵심계의 충돌을 포함한 전쟁 종파 분열의 힘 레바논에서,팔레스타인 난민 문제의 존재는 힘 시리아에서 레바논 토양 및 시리아의 보호,그리고 Hizbollah 의 상태로 무장하는 민병대. 의 살해 전 총리 Rafiq al-리아에서 2005 년,2006 년 사이에 전쟁이 Hizbollah 과 이스라엘,그리고 계속한 정치적 불안정 국내에서만 추가하는 의미 많은 사이에서 레바논는 정치적인 폭력은 풍토병이 그들의 정치. 일상에서 담론 레바논에서,심지어 학술적 저술에 대한 전쟁,광범위한 경험에서 잡은 것의 재발 사이클 대량의 폭력으로 번역할 수있는 폭력적인 장면으로”비이성적”,또는 단순히 믿음을 넘어(참조하십시오 칼라프 2002:1-22 에 대한 논의”합리성”남북 전쟁의).

레바논은 변칙이 아니며 대량 폭력에 대한 경험은 사회 분석을 거스르지 않습니다. 그러나 그것은 외부 관찰자가 내전 역사가 생산되고있는 깊은 분열적인 맥락을 인식 할 것을 요구합니다. 전쟁의 인식 된 미완성 성격은 레바논 내부에서 그것에 대한 논쟁을 매우 논쟁하게 만들었습니다. 몇 가지 역사적인 일이었 politicised 영향 아래의 정치적,물리적인 재구성하는 프로세스에 따라 1990 년대와 2000 년대 그리고,더 많은 일반적으로의 영향을 받고,정치적 담론 주변의 즉각적인 과거를 재구성에 레바논는 동안,다른 작업의 그것에 의해 생산의 학자 레바논 서양에서 대학교–유 높은 수준의 객관성입니다. 이것은 레바논이 아닌 학자들을 레바논 사람들보다 찬양하는 것이 아닙니다. 사실,두 개의 가장 근면하고 설득력이 역사의 전쟁에 작성되었으로 프랑스어 레바논 학자(Beydoun1993,Kassir1994)등이 있습니다. 그러나,Beydoun(1984)는 다음과 같,레바논 학자들이 전쟁 중에 있었는 무거운 영향력의 정치적 이념적 프로젝트를 하고자 하는 형사의 모양입니다. 주어진 방대한 양의 역사에 전쟁이 검토 척하지 않은 모든 포함하는,그러나 찾을 요약하는 몇몇의 주요 토론 전쟁을 둘러싼.

일부의 가장 두드러진 참여와 남북 전쟁을 생산되고있의 영역 밖에서 학사,엘리트와 인기 있는 문화 생산,정치적 담론,도시 공간 및 미디어. 이러한 자료는 전쟁의 역사학의 일부로보아야한다는 것이이 학술 검토의 핵심 포인트입니다. 해 개념적 사이 구별 학 역사와 기억의 문화,지 확인 하나가 다른 하나,또는 두 가지 영역에는 밀폐되어 있습니다. 반대로,이 검토의 목표는 방법을 보여주기 위한 것입 다른 장르의 메모리 생산의 중복과 형태의 지속적인 평가입니다. 따라서,그것에 대한 개요를 제공합의 주요 주제들과 항목에서는 학술 문학,문화 및 미디어 생산,공개 토론에 관한 전쟁입니다. 마지막으로,레바논에서 역사적 기억의 생산을 분석하는 메타 역사적 문헌의 본문을 조사합니다.

B)발생,중핵 문제와의 전쟁

What 은 종종로 지칭 레바논 남북 전쟁에서 실제로 시리즈의 더 많거나 적은 관련 사이의 충돌 이동 동맹 레바논 그룹과 외부 배우는 사람,1975 년부터 1990 년 destabilised 레바논 상태입니다. 충돌로 나눌 수 있습니다 다섯 가지 주요 기간:두 개의 년의 전쟁에서 1975 년 월 1976 년;긴 간주의는 실패 평화를 시도는,이스라엘과 시리아 개입와 호스트의 내부 사이의 충돌을 일 1976 년 월 1982; 이스라엘의 침략과 그 여파에서 1982 년 월 1984;내부의 전쟁은 1980 년대 후반,그리고 마지막으로 내 기독교의 전쟁 1988-90 을 주도하는 전쟁이 끝.

에서 각각의 그 기간 동안,악명 높은 전투,학살하고 암살했다는 장소 포함하여,검은 금요일 Tal al-Za’tar 및 Damour 학살의 1 천 9 백 75 에서 76 사;의 전쟁 산 사이에 루즈 및 기독교 세력에서 1982-83 에서;이스라엘의 사격 웨스트 베이루트에서 August1982 년,및 브라고 Shatila 학살 다음; 전쟁의 캠프 사이 팔레스타인과 시아파 힘을 1985 년부터 1987;그리고 미셸 아운의 전쟁으로 사미르 Ja’ja”s 레바논 힘 시리아 군대에서 1989 년 1990. 이러한 특정 사건에 대한 논쟁은 여러 가지 주제 토론과 교차하며,이 리뷰는 요약 할 것입니다.

이 있는 계약서 역사가들은 전쟁이 발발의 결과로서의 기간 동안 성장하는 부문들 사이에 레바논 지원하는 오른쪽 팔레스타인의 저항이 작업 단계에 대해 이스라엘에서 레바논 토양,그리고 사람들을 반대했습니다. 이 부문의 교차와 기타 논쟁의 문제,가장 눈에 띄는지 여부는 시스템의 전원을 공유기 때문에 장소에 1943 년 국가 협정에 있었 지속가능으로 인해 또는 위한 급진적 개혁,는지 여부와 레바논에 한 동양의 국제 제휴 관계를 향해 아랍에 세계와 소련 또는 향해 서쪽 그리고 동맹국이다. 한편,레바논 국립 운동(LNM),리더십 아래의 카말 Junblatt,소위에 대한 점검의 종파한 할당량 시스템이며,좌파 무슬림 동맹이는 다시 정렬 레바논과 기타”radical”정권을 포함 시리아,리비아 및 이라크. 의 불안정하는 내부 보안 상황을 허용한 다양한 민병대를 팔,다만 그와 제휴 LNM 지만,또한 기독교인 보수적인다. 따라서 많은 학자(예:Traboulsi2007: 174)포인트 대통령 Suleiman Franjieh 의 결정을 해체 deuxième 국에서 보안 서비스는 1970 년대로 중요한 전환점이 다음과 같은 통계 학자의 접근을 자신의 전 푸아드 Chehab 와 샤 Helou.

전쟁의 발발에 관한 경합의 가장 큰 뼈는 팔레스타인 무장 존재의 역할이다. 이 historiographic 논쟁하지 않은 그냥 팔레스타인 질문은 이 권리의 LNM 을 지원하는 강우량,하지만 여부 레바논 1943 년에서 1975 년 개발 가능한 시스템의 consociationalism,그리고 이상의 상대적 영향이 외부에 힘 레바논 상태입니다. 에서의 고장을 상태에서 미리는 전쟁 레바논,파리 드 Al-Khazen(2000:385)한다고 주장한 레바논 시스템에 의해 큰 입증 자체의 유연 모드 전원 공유 사이 국가의 종파이다. 에서 카이로 계약에서 1969 년 전쟁이 발발에서 1975 년,그는,모든 그러나 하나는 레바논에 있는 많은 장기 주위에 회귀 PLO. 따라서 레바논 국가의 불안정화는 주로 팔레스타인 질문의 영향으로보아야한다.

잘 주장되고 학문적이지만,알-카젠의 책은 외부 세력과 비난을 배치하는 더 단순한 시도로 상자에 넣을 수 있습니다. 사람들을 위한 스트레스 내부와 같은 요소의 무능력한 할당량을 처리 할 수 있는 시스템으로 떠오르는 숫자의 시아파 및 마론권 상태는 더 일반적으로,에 중점을 팔레스타인 문제를 덮어쓰고의 비평 레바논 시스템,고도 읽을 수 있습의 일환으로”그리스도인”또는 보수적 담론을 추구하는 사람을 훈계하거나 기독교의 오른쪽이나 종파 시스템입니다. 유명한 속기 externalising 전쟁시키기 위해 외부의 힘은 관용적 용어”전쟁이 다른 사람의”또는 une 쟁 autres pour les 제목의 기자와 외교관 Ghassan Tueni 의 유명한 1985 년 book(Tueni1985). 전쟁이 끝난 후,”전쟁이 다른 사람의”되었 속기 externalising 집단과 개인의 죄의식과 관련된 남북 전쟁입니다. 의 많은 공개 토론에 대한 전쟁 이후 1990 의 주위에 회귀 외부/내부 질문,그리고 중요한 역사 편찬되지 않은 면역 이러한 논쟁(칼라프 2002:15-22).

남북 전쟁의 내부 역학을 강조하는 또 다른 학자 그룹은 정치 경제에 대한 해석에 관심이 있습니다. 그들은 이후 19 세기 후반부터 서구 자본주의에 레바논 경제의 과잉 의존을 강조한다. 에서 영감을 종속성 이론,사회학자 살림 Nasr(1978),다른 사람의 사이에서,보여주는 방법 침투 외국 자본의 dovetailed 사회 및 정치적 지배력의 현지 및 더 넓은 아랍 자본가 계급에서 레바논. 이 부르주아지는 부유하고 영향력있는 가족의 정치적 상사의 주 아마 정치 계급과 결탁했다. 마이클로 존슨에서 보여 1986 년 그의 연구는 클래스고의 클라이언트에 베이루트,zu’ama 에서 중요했을 유지에서 확인 폭력에 지역 수준입니다. 을 제어하여 낮은 순위를 정치,보스는 자신의 차례에 왕이 되”거리”,zu’ama 요 모두에게는 의회의 시스템 consociationalism 하고,현지 협상의 종파 능력과에 영향을 미친다. 때 그들의 영향력을–특히 그 수니파 zu’ama 웨스트 베이루트–쇠퇴에서 늦은 1960 년대와 1970 년대 초 후반에,존슨 주장,더 넓은 시스템의 제어 사회에서 레바논에 해명하기 시작했다(Johnson1986). 에서 나중에는 자격이 작품의 모든 존경하는 남자,Michael Johnson 의 초기 작품과 비평을 위해 그것을 너무 기반으로 클래스에서의 읽기의 뿌리를 제공합니다. 대신,그는 전쟁 전 베이루트에서 핵가족의 변화하는 관계에 중점을 두는 사회 심리적 독서를 제안한다(존슨 2002).

C)토론파 폭력

이 작품의 마르크스주의 사회학자처럼 살림 Nasr(1983),Fawwaz Traboulsi(1993)과 Fuad Shahin(1980 년)선물합 시정조치를 취하는 그들이 무엇으로 의존 이상에 빛으로 포괄적인 것을 설명한다. 이 종파 설명은 더욱 더 문제가 있으로,그것은 열과 함께 강화 고정관념에 반복 언론 계정의 전쟁으로 부활의 오래된 종파 증오. 파 신분증과 방법은 어떤 모양의 정치적 주체들에 대한 전쟁 중에도 그것은,그러나,설명 될 수 없습니다. 문제의 종파에서 전쟁이 종족으로 더 이상에 대한 논쟁이 종파에서 레바논에 돌아가,적어도를 1840-60 전쟁에 산 레바논(Weiss2009). 논쟁의 한 쪽은 레바논 민족주의가 정치적 종파 때문이 아니라 그것에도 불구하고 등장했다고 믿는다. Firro 로(2003: 67)는 1920 년 레바논의 프랑스 창설은 종파적 표현과 지역 및 전국적으로 정치 과두 정치의 지도력에 힘을 실어 주었다. 이 보기에서의 기관 배치의 종파를 생산하고있는 아이디어의 두 가지 별도의 사람들과의 공존입니다 종파 체제의 비평가들은 전쟁 중 시민 사회의 탄력성 만이 레바논의 미래 존재를 국가로 구했다고 믿는다. 자주파 논쟁에 정치적 지도력의 결과로 정치적 상상의 비효율성과 정체 개혁만이 보기에 post-war period.

에 반대하는 측면에서 논의 지지자들의 고백 시스템 스트레스의 역사적으로 입증하는 기능을 포함하며 분쟁을 해결하(Weiss2009:143-4). 로 Samir 칼라프(2002:327-28)공식화했 이 아이디어에도 불구하고,그들의 ungratifying 사회 및 정치적인 표현에 최근 과거,공동체에 뿌리 제거할 수 있습의 편견과가 기준에 대한 공정한 형태의 전원을 공유합니다. 레바논 국가 정체성할 수 있 깨지기 쉬운,그러나 그것은 그럼에도 불구하고 잘 식별 오랜 역사를 가진에 달려있다는 겹치의 여러 정체성입니다. 하나의 원활한 국가 통일에 대한 주장은 레바논뿐만 아니라 레바논 국가 운동의 지지자들에 대한 재난으로 이어졌다. 레바논 민족주의 이 보기에서 정의할 수 있으로”깨지기 쉬운 그물의 고백의 정체성,국가 정체성과 superstrata 이데올로기”,그리고 이에 동의하는 느슨하게 연결된 그물(Reinkowski1997:513). 에서 정치적인 용어로,이 의미하기 때문에,파 시스템이 단순히 반영 메이크업의 사회,그것은 궁극적으로 더욱 적합합을 조절하는 분쟁보다는 세속적인 시스템 것(Messara1994)등이 있습니다.

종파 폭력은 소설가,영화 제작자 및 다른 사람들에게 어려운 주제였습니다. 많은 사람들이 분리와 독점의 논리에 저항 한 민간인 대신에 초점을 맞추면서이 문제를 훑어 보았습니다. A case in point 는 남북 전쟁에 관한 가장 인기있는 영화이며,주류 레바논 영화관에서 처음으로 상영되는 영화 인 Ziad Doeuiry 의 West Beyrouth(Doueiry1997). 그것은 그들이 전적으로 거부하는 전쟁의 희생자가되면서 무슬림 소년과 기독교 소녀와 그들의 중산층 가정을 묘사합니다. 결론은 다른 사람들의 전쟁 논문에 부합하기 때문에 위안이됩니다. 여기에있는 민병대와 종파 적 폭력은 평범한 레바논의 삶 세계에 대한 외부의 외부 세력으로 제시됩니다. 에 초점을 희생 중급할 수 있는 부분적으로 설명 될 수있는 사실에 의해 많은 문화재 생산자부 박 이 그룹,그리고 어떤 경우에도 거부의 논리 민병대 전쟁 종파와 폭력이다.

다른 예술가들은 종파 유혈 사태에 대한 자기 검열 설명을 덜 만들어 냈습니다. 레바논 최고의 소설가 중 두 명인 Elias Khoury 와 Rashid al-Daif 는 2 년 전쟁에서 LNM 의 전투기로서의 경험에 대해 반 전기를 썼습니다. 이 많은 젊은 라페,자신의 상을 수상 De Niro 의 게임(2007),대해 설명합 경험의 젊은 기독교 전투기에서 동쪽 베이루트와 그의 동기에 대한 결합 레바논력과에 참여하는 사 브라고 Shatila 대학살. 소설이 나왔다는 이념은 보조만의 범위는 개인 상황에서 빈곤을 가할 수 있는 동기를 부여하는 젊은 남성에 가입하는 민병대하고 참여하는 대량 폭력이다. 웨스트 베이루트에서 비슷한 설명은 Yussef Bazzi 의 아라파트가 나를보고 미소 지었다(Bazzi2007)에서 찾을 수 있습니다. 에 영화,란다 Chahal Sabag 의 1999Civilisées(문명 사람),의 초상화는 민병대 전쟁 기간 동안,제안 레바논 대중 구멍에 대한 더 많은 책임을 폭력보다 그들이 믿고(Sabag1999). 그러나 그러한 퉁명 스러움은 드뭅니다. 에 공개 토론에 대한 메모리에 남북 전쟁의 1990 년 이래,비평가들의 망상이 더 일반적으로 연결되는 문제를 정치,종파들에 대한 비난에 뚜껑을 유지에 대한 토론에서 전쟁을 진정시키기 위하여하는 인구와 피해 불편에 대한 논의 자신의 전쟁에 참여(Haugbolle2010:74-84). 똑같이,더 이상 50 레바논 영화는 전쟁을 치료하는 경향이 개인도 가해자–피해자에 잡혀 전쟁을 넘어 그들의 제어와 디자인(카팁 2008:153-184).

D)대량 학살하고 폭력

없는 불일치 사실에는 몇몇 학살했는 수백,일부 경우에는 수천 명의 민간인이 살해당했습니다. 오히려 역사 학적 논쟁은 학살을 둘러싼 정치 상황과 이러한 범죄의 인식 된 필요성에 대한 해석을 중심으로합니다. 여러 경우에,사건은 정치 집단의 자기 이해를위한 기초가되었습니다. 이데올로기 적 담론에서 그들을 무너 뜨리는 것은 어려운 일이며 레바논 역사가들이 항상 성취 할 수있는 것은 아닙니다. 오늘날,phalangist 이야기로 표현에서 레바논의 힘’웹 페이지의 학살을 1 천 9 백 75 에서 76 사고 1982 년에 있었던 사실은 반응을 공격에 그리스도인들,레바논의 방어적 조치를 만들에 의해 필요한 작업의 LNM1. 반대로,지지자들의 왼쪽(누가 능가”우익에”그룹의 지와 예술가가 지배하는 공개 토론에 대해 전)스트레스는 최악의 대학살을 위해 노력의 구성원에 의해 기독교의 오른쪽.

학살의 두 년 전쟁

전쟁의 발발에 의해 표시되었다 그것의 첫번째 대학살로 알려진 Ayn al-Rumana 사건에 13April1975,27 팔레스타인 사람들에 의해 살해 카타 ‘ib 무장(카드 2002:105). 지만 폭행이었다 명확하게 투여 카타 ‘ib,기독교 지도자들을 비난했다 팔레스타인과 그들의 지도자는 아라파트에 대한을 자극하는 대결이 환경에서의 긴장이 고조(Hanf1993:204). Ayn al-Rumana 는 1975 년 4 월부터 1976 년 11 월까지 소위 2 년 전쟁에서 다른 학살이 뒤 따랐다. 로 엘리자베스카드 포인트,공격에서 난민 캠프에있는 마을 이었지 않은 제품의 불법 및 민병대를 지배하는 거리,지의 광대 한 번호를 민병대에 활동했고 많은 지역이 매우 불법. 오히려 학살을 따라 논의를 형성하는 균질적으로 전파에 의해 지도자들과 같은 피에르 Jumayil 및 카밀레 샤문,그러나 동등하게 경우에도 보복해 지도자들의 LNM 다음과 같 Kamal Jumblatt(카드 2002:110). 논리는 비 기독교,또는 비 진보적 인 요소의 영역을 청소해야했으며 대량 살인을 제재했습니다.

민간인의 살해는 또한 2 년 전쟁에서 학살이 학살을 따라 가면서 복수의 순환에 의해 동기 부여되었다. 첫 번째 주요 사건은 1975 년 12 월 6 일의 흑인 토요일 학살이었고,팔랑 주의자들은 동부 베이루트에서 150 명(Chami2003:57)과 200 명(hanf1993:210)의 민간인을 살해했다. LNM 는 1976 년 1 월 18 일 maslakh 와 Karantina 의 빈민가 지역에서 검은 토요일과 계속되는 민간인 학살에 반응하여 수백 명(hanf1993:211)–아마도 1,500 명(Harris1996: 162)–민간인은 1 월 20 일 다 모어와 지예의 해안 도시를 포격하고 약탈하여 500 명 이상의 주민이 사망했습니다(니산 2003:41).

그동안 Kata’ib 는 팔레스타인 탈 알 자 타르(Tal al-Za’tar)진영에 포위 공격을 가했다. 캠프는 1976 년 8 월 12 일에 떨어졌습니다. 시리아 군대는 뒤 따르는 학살에 참여했거나 적어도 받아 들였다. 사망 한 사람의 수는 다양합니다. 해리스(1996:165)는 코반(1985)이”아마도 3000 명의 팔레스타인 인,주로 민간인이 포위 공격과 그 여파로 사망했을 것”이라고 썼다: 142)는 당일 1,500 명이 사망하고 포위 공격을 통해 총 2,200 명이 사망했다고 추정합니다. 더 많은 신뢰할 수 있는 Yezid Sayigh 의 추정 4,280 레바논과 팔레스타인 캠프 거주자,그가로 기지에 그것을 보고서에서 즉각적인 여파로의 대학살(1997:401). 보복으로 LNM 군대는 Chekka 와 Hamat 의 기독교 마을을 공격하여 약 200 명의 민간인을 살해했습니다(Chami2003:94).

1982 침략과 사 브라고 Shatila

이스라엘 방위 힘'(IDF)침 레바논과 이후의 포격의 웨스트 베이루트에서 여름의 1982 고려되어야한 인스턴스는 대량의 폭력이다. 침공했다 하나의 가장 폭력 사건의 전쟁,비용 이상 17,000 명의 사람들이 자신의 삶과 부상 최대 30,000 다른 사람(Hanf1993:341). 침략의 민간인 경험의 가장 영향력있는 예술적 렌더링 중 하나는 건망증에 대한 마흐무드 다위시의 긴 산문시 메모리입니다: 베이루트 8 월 1982(다위쉬 1995),기억과 인간의 고통에 대한 글쓰기의 관계에 대한 일련의 증언과 반성.

침입 방법을 포장에 대한 최고 문서화의 전쟁이 대량 학살에서,팔레스타인 캠프의 사 브라고 Shatila(자세한 정보의 기록과 번호를 참조하십시오 오드 Signole 의 문서에서 EMV)2. 에는 힘든 작동을 알-하우트의 사 브라고 Shatila(2004),신뢰할 수 있는 인물이었을 획득에서 국제기구와 같은 빨간 십자가 추정으로 개인 계정 매체 보고서와 군 계정에 도달,총 사이에 1,400 과 2,000 명의 사망. 부분적으로 결과의 수많은 그리고 매우 상세한 계정의 참가자의 기독교,오른쪽에서 요셉 Abou Khalil 로버트 하템(Eddé2010),뿐만 아니라 수사자같이 알랭 Ménargues(2004),우리가 알고 있는 사람 참여한(레바논력),그들의 동기가 되었(복수 위해 Bashir Jumayil 의 죽음은 전 일),그리고 그들이 무슨 짓을했는지에서 가장 세부 사항입니다. 사실,사브라와 샤틸라를 레바논 내전의 상징적 인 학살로 만든 것은 그들의 국제적 노출뿐만 아니라 살인의 사악함 일 것입니다. 브라고 Shatila 고있는 개체의 기념,정치적 co-optation 에 의해 다양한 당을 포함 Hizbollah 하는 동안,다른 학살되지 않은 기념으로 적극적으로(카 2007:168-76). 긍정적 인 측면에서,적어도 역사가의 관점에서 볼 때,관심은 상세한 문서화를 초래했습니다.

목표는 비슷한 작품에 Damour,검은 금요일과는 다른,더 적은 저명한 대학살이 같이 간 기독교 공격에 Ehden 및 Safra1978 년고 1980 년에는 아직 작성해야합니다. 에피소드는 3 및 4 개의 알-자지라의 2001 년 다큐멘터리에서 전쟁,Harb Lubnan War(레바논),을 포함한 영상의 이러한 대량 학살,목격자 계정과의 인터뷰는 정치 지도자들,그러나 통계적 정보를 비교하는 것에 사용할 수 있 브라고 Shatila(Issawi2004). Harb Lubnan 부족할 수 있는 장치의학의 역사,하지만 그것은 가장 널리 조각은 남북 전쟁의 역사,그리고 최고의 판매는 다큐멘터리에서 DVD 레바논. 그것은 특히 흥미로운 대의 큰 숫자를 광범위하고 때로는 솔직한 인터뷰의 일부와 지도자들은 전쟁입니다.

E)벗기,차-탄 및”습관이”형태로 대량의 폭력

동안 Hanf(1993)과 하고 Abou Rjeily(1994)게 설득력있는 데이터에 대한 사망,거기에 몇 가지 입증하의 계정 정확한 자연의 폭력에서는 사람들이 죽었습니다. 레바논 언론에서보고 된 폭력에 의한 모든 사망 사례의 최대 25%에서 정확한 이유를 제시 할 수 없었습니다(hanf1993:341). 지만 학살을 설명하는 위의 계정에 대한 주위에 하나의 90,000 망 전쟁 동안,가장 많은 수의 민간인이 사망에서 거의 매일의 포격,스나이퍼 화재,살인과는 다른 무분별한 행동이 더 많거나 적은 직접 관련된 실내 1975-1990 기간입니다. 을위한 투쟁에서 제어할 팔레스타인 캠프에서 웨스트 베이루트”로 알려진 전쟁의 캠프”사이에,이전의 동맹국 LNM 에서 1985 년 1987,2500 개 이상 팔레스타인 전투기와 비수은 추정에 의하여 레바논의 정부에게 살해되었(Brynen1990:190). 실수가 될 가능성이 높기 때문에,수천 개의 팔레스타인에 등록되지 않았 레바논;및 없기 때문에 관계자에 액세스할 수 있습니 캠프에서의 여파로 싸우고,사상자 수 계산되지 않습니다. 또한 아말과 시아파 주민들은 상당한 손실을 입었습니다(1994:317).

일반적으로,사학의 전쟁되지 않은 헌신의 정확한 묘사 학살,바디 카운트 또는 토론의 책임입니다. 의 역사를 조기에 의해 전쟁과 같은 작가 Deeb(1980),Petran(1987)및 Cobban(1985)스트레스를 어떻게 종파 분열에서 정치적인 엘리트하고 인구도 레벨의 분열하는 용서 무차별적 살인의”다른 사람은”. Fisk(1990),Randall(1983)및 Friedman(1990)의 베스트 셀러를 포함한 덜 학문적 인 계정은 학살에 더 많이 머무르는 경향이 있지만 체계적인 문서는 부족합니다.

지만 유명한 대량 학살 전쟁의 아주 심각한 인스턴스의 대량 폭력,그들은 그것을 압도 덜 다작의 형태의 폭력이 되었다”습관”생활의 부분이다. 이 습관적 폭력의 일부는 군인과 민병대 사이에서 일어났습니다. 전투 중 합법적 인 폭력과 민간인과 전투원에 대한 무차별 한 폭력 사이에 깔끔한 구별을하는 것은 불가능합니다. 전쟁의 모든 단계와 모든면에서 두 집단에 대한 잔학 행위가 저지되었습니다. 납치,도로 차단 실행의 기준으로 사람들의 종파 id,복수 살인의 민간인,고문,변덕의 포격 주거지역,그리고 다른 많은 침해 행위의 전쟁이 있었 통합 및 문서화 부위의 남북 전쟁(Hanf1993:341).

또 다른 범주의 대량의 폭력이었 차량 폭탄 및 심 폭탄,전쟁장 3,000 개 이상의 삶,그들의 대부분 민간인(Chami2003:317-19). 1975 년에서 1990 년 사이에 적어도 49 명의 정치 및 종교 지도자가 살해되었습니다(Chami2003:323-26). 그러나,이러한 숫자는 옅은 비를 납치하고 사라졌 동안 전쟁으로 추정하고 있 17,415 에 의해 시민사회 조직위원회의의 가족들에게 납치하고 사라졌 in 레바논. 1982 년에 설립된 위원회는 일부터 다음해에 대한 정보 공개의 수천 개인에게 납치에 의해 민병대(Haugbolle2010:199). 위원회는 또한 다른 시민 사회 단체와 함께 전쟁에 대한보다 공개 된 논쟁의 지지자 중 하나가되었습니다.

F)증언

전쟁에 대한 수백 가지 개인적인 증언이 영어,아랍어 및 프랑스어로 작성되었습니다. 그들은 전쟁 중 삶의 풍부한 세부 사항을 제공하고,많은 경우에 전쟁의 확립 된 역사에 도전하려고합니다. 더 많은 소설과 영화는 기억을 기반으로하며 간증으로 읽을 수 있습니다. 그들은 전투원,정치 지도자,민간인 및 외국 관찰자의 네 가지 범주로 분류됩니다.

총 약 25 명의 전직 전투원이 전쟁에 대한 증언을 작성했으며,대부분 정치 지도자(Eddé2010). 레바논 언론(Haugbolle2010a)에 더 많은 수의 개인 계정이 주어졌습니다. 한편,전군 지도자는 다음과 같 Walid Jumblatt3 및 엘리야 Hobayqa 뿐만 아니라 낮은 순위 지도자들처럼 브랜드’ad Shaftari 로버트 하템의 말에 대해 공개적으로 자신의 경험과 반사에 전쟁(Haugbolle2010a). 다른 예로는 자기 표현을 포함 semi-전기 소설(Bazzi2007,페 2008)과 추억으로 이전 군인,그 중에서 두 여성이(Beshara2003,Sneifer2008).

추억의 이스라엘 군인에 참가했 1982 침략으로 처리되었습니다 예술의 숫자에 국제적으로 저명한 영화는 다음과 같 레바논 Waltz with Bashir,이는 주소로(그리고 때때로 회피)의 질문은 이스라엘의 책임입니다. 침공 중 군인 인 예르 미아(1983)는 전쟁에서의 IDF 의 무차별 행동,특히 1982 년 시돈에서 저지른 잔학 행위에 대해 자세히 설명합니다. 또한 Ayn al-Helwa 에 가깝게 설정된 Al-Ansar 의 이스라엘”특별”캠프에서 수감자들의 서술도 포함됩니다. 이 캠프의 추가 서술은 Khalili(2010)에 의해 수집되었습니다.

훨씬 더 체계적이고 상세한 평가의 범죄에 의해 IDF 찾을 수 있습의 보고서에 국제적으로 임무를 위반 보고의 국제 법률에 의해 동안 이스라엘 1982 침략(MacBride1984). 이 보고서는 증언과 연구 된 계정을 기반으로합니다. 그것은 포함 긴 섹션에서 사 브라고 Shatila 는 결론은”최소한,이스라엘의 역할을 계획하고 조정하는 민병대 작업량을 무시하는 난폭을 가능성이 높은 결과는”(MacBride1984:179). 전체적으로이 보고서는 이스라엘이 레바논 침공에 대한 국제법 위반에 대한 심각한 기소입니다. 무기의 사용에 대한 보고서를 찾는”사용의 분열 및 소 무기로 이스라엘 군대는 침해 국제 법률 원칙에 비례하고 차별”(MacBride1984:188). 레바논과 팔레스타인 전투기의 투옥 기간 동안”굴욕적인 치료가 종종 죽음으로 이어진다”는 증거를 발견했다. 고 더 이상 그것을 몹시 때렸 IDF 에 대한 무차별적이고 체계적인 폭격의 민간 영역뿐만 아니라,공모에서 사 브라고 Shatila(MacBride1984:194). 1985 에서 1982 침공에 대한 국제법 평가는 비슷한 결론에 이릅니다(Mallison and Mallison1985).

외국인 의료 구제 노동자들 또한 제공하는 소중한 계정의 심각한 인권 침해에 사 브라고 Shatila,다른 팔레스타인 캠프는 다음과 같 Rashadiya,부르즈 알-Shamali 및 Mieh Mieh,그리고 이스라엘 진영의 알-사르고 Khiam 남 레바논(al-Qasem1983). Cutting(1988)과 더 민족적으로 반영된 Sayigh(1994)는 수용소 전쟁에 대한 서사를 작성했으며 nassib(1983)과 Mikdadi(1983)는 1982 년 베이루트 침략에 대한 생생한 설명을 담고있다. 아마도 최고의 간증의 침략뿐만 아니라,다른 기간의 전쟁에 의해 작성되었습니다 에드워드는 말했다의 여동생 장 Makdisi(Makdisi1990).

G)메모리 문화와 메모리학

작성된 역사적인 계정의 전쟁은 그러나 작은 부품의 총 생산의 역사적 기억에서 레바논 전쟁 후에. 정치적 당파 그룹,지역,가족,학교 및 기타 기관의 사회주 생산 자신의,자주 매우 왜곡과 대립 버전의 전쟁입니다. 의 어려움을 생산하는 국가의 역사 속에서 분열되어 있다는 더 어렵다는 사실에 의해 레바논 상을 거부했기에 종사하는 토론하는 방법에 대한 기념하기 위해 전쟁을 생산하는 방법 공간에 대한 열려 국가에 대한 논쟁니다. 그것을 주장하고있는 레바논 상태를 통해 공공 개조 프로젝트 수행의 후원 하에 늦은 총리 Rafiq al-리,적극적으로 삭제 알림 전쟁을 만들기 위해 노력 시 메모리 공간 강조 좋은 측면 레바논의 사전 전쟁 기간 무시 자체 전쟁(Makdisi1997). 에서 반응이(부의)정책에있는 많은 비평가 연결된 일반적인 특사는 발표에서의 전쟁을하고 라벨을 부착해야 합니다.”상태가 정치의 기억 상실”,큰 그룹의 활동가,작가,언론인과 몇 가지 정치인들 때문에 1990 년대 동원하”침묵을 깰”. 그들의 목표가 있었다”흔들어 레바논은 인구의 그것의 소강 상태”,기 위해서 국가를 방지하”반복되는 과거의 실수”. 에 대한 자세한 내용을 학습 남북 전쟁,그들이 변론하는 것,사람들을 가르치고는 그것이 고통스럽고 무의미하는 전쟁만 혜택은 그룹의 정치,경제 리더–같은 그룹에 있는 오늘날 실행하는 국가(Haugbolle2010:64-84).

전쟁을 기념하고 토론하기위한 느슨하게 연결된 사회 운동의 결과는 섞여있다. 한편,대한 인식의 문제는 의심 할 여지없이 제기되었고,이에 기여 할 수 있습니다 더 큰 거부감이 시작하는 새로운 무장 투쟁에도 불구하고의 기간 동안 거대한 정치적 긴장 2005. 다른 한편으로,운동을 앓고 엘리트 및 해당 이벤트 종종 맞는 군중들의 교육 베이루트 거주자들이 이미 잘 알고 있는 문제의 기억을 잃. 운동이 새로운 전략과 논쟁을 개발하는 것도 어려웠습니다. 2011 년에는 1990 년대 중반에 처음으로 공식화 된 많은 논쟁이 여전히 들리고 있습니다. 그러나의 긴장 2007-08 위기에서 레바논에서 정치의 여파로 Hizbollah 의와 이스라엘의 2006 년 전쟁이는 틀림없이 또 활력의 부분은 레바논의 시민 사회에서 방어 시민의 미덕,크로스종파적인 협업과 반대로파 행동(Kanafani 탄 2011:111-24). 또한,새로운 종류의 사건을 추구하여 대중에 공개적으로 그리는 비 엘리트 그룹은 또한 시작되었으며,적어도의 후원으로 가장 큰 NGO 헌신하는 메모리 작업,UMAM,누구의 연구소에 위치하고 남쪽 교외의 베이루트(Barclay2007). UMAM 은 독일-레바논 부부 Lokhman Slim 과 Monika Borgman 에 의해 설립되었으며 레바논 시민 사회의 대부분과 강력한 연관성을 가지고 있습니다. 2005 년,UMAM 는 조직에 가까운 수백한 이벤트와 여러 대규모 프로젝트 등 상호 작용하는 지역 역사를 쓰고 있다. UMAM 은 또한 2004 년 다큐멘터리”Massaker”를 제작했으며,sabra 와 Shatila massacre 의 참가자들과 일련의 인터뷰를 가졌습니다. 이 영화는 자극에 대해 토론의 어려움을 주는 범인 폭력의 음성 상태에서는 정식 검찰의 자신의 가증스러운 범죄은 불가능합니다.

와 동시 성장의 이 사회 움직임을 부탁에의 공 메모리 작업,수의 학술 연구에 대한 추억의 남북 전쟁이 발표되었다. 내 자신의 책에서는 몇 가지의 이 검토을 기반으로하고,분석하는 다양한 방법 남북 전쟁의 역사를 만들어졌는 주제의 표현을 공중 레바논에서 1990 년부터 2005. 그것은이라고 주장한 특정한 평화주의 좌파의 그룹이 지식인을 지배하고있다 토론,주고 그것을 반대로파 가미하지 않는 반드시 해당하는 감정을 더 넓은 인구(Haugbolle2010). 볼 크(2010)두고 정치의 기념 및 순교으로 더 이상 역사적 관점 주장,post-전쟁 토론하고 공공 기념 행사에 그리는 장기 실행 분쟁을 통해 종파와 국가 정체성입니다. Aïda Kanafani-탄 연구(2011)포함한 긴 계정에서 전쟁의 산 레바논과 거래에서 특히 심리적 차원의 전쟁의 유산이 골절 소셜 계약에서 레바논 지역. 에서 동적인 관점에서,라킨(2008)을 공부했는 젊은 레바논의 의존하는 거의 완전히”postmemory”,통과-에서 계정과 문화 생산에 대한 이해의 전쟁입니다. 결과는 때때로 골치 아픈 반복의 진부한 및 강 신화를하는 동안,다른 젊은 레바논의를 찾을 방해하의 징후조종파적인 충돌 그 주변으로 탐험과 전복의 정치적 언어입니다.

아마도 가장 큰 도전에 직면의 역사 편찬 전쟁을 결합하는 것입 풍부하고 다양한 문화와 학문 제작을 다루는 전쟁 와 메모리의 전쟁으로 실제 역사를 쓰고 있다. 전쟁의 많은 기간과 정치 및 군사 역사를 뛰어 넘는 많은 관점은 과소 평가됩니다. 사회 역사가들은 전쟁의 시작을 사용하여 소스의 수집과에서 만든 문화적 메모리 작업,그리고를 systematise 이러한 원리에 대한 통찰력을 얻는 일부의 맹점의 역사 편찬의 전쟁입니다. 메모리 작업은 물론 종종 이데올로기 적 목적을 제공하기 때문에 비판적으로 다루어 져야합니다. 그렇게 말하면서,기억 문화는 단지 모호한 출처의 모음이 아닙니다. 전후 레바논에서의 기억의 구조는 또한 역사에 대한 서사를 가리킨다. 역사는 단지 숫자,날짜 및 사실을,그러나 동등하게 말하의 이야기,그리고 블렌딩 이벤트로 현저한 이야기. 레바논에는 많은 다른 서술,전쟁의 많은 다른 역사가 있습니다. 전쟁의 역사를 쓰거나 국가 역사를 위조하려는 모든 시도는 역사 서사의 다중성을 인정함으로써 시작되어야합니다. 다음 단계는 적절한 연구 의제에서 레바논에 의해 또는 외국 연구기관을 지원하는 집단을 포함하는 프로젝트 아카이브 연구 결과,민족학,구강의 역사와 문화 연구. 프랑스 학자 Franck Mermier 와 Christophe Varin(2010)은 최근에 그러한 포괄적 인 연구 프로젝트의 결과를 발표했습니다. 비슷한 프로젝트에 적극적으로 참여 레바논의 학계와 메모리운동가들에게 창의적인 협업 문을 열 수 엄청난 보관 감정의의 추억,인상과 표현과에 대한 남북 전쟁과 작업을 시작하에 그것을 본 계약을 체결했다. 그 결과는 레바논 내전의보다 정확하고 질감이있는 역사가 될 수 있으며,앞으로 몇 년 동안 희망적으로 구체화 될 수 있습니다.

훨씬 더 체계적이고 상세한 평가의 범죄에 의해 IDF 에서 찾을 수 있습 보고서는 국제 위원회의 문의하으로 위반 보고의 국제 법률에 의해 동안 이스라엘 1982 침략(MacBride1984). 이 보고서는 증언과 연구 된 계정을 기반으로합니다. 그것은 포함 긴 섹션에서 사 브라고 Shatila 는 결론은”최소한,이스라엘의 역할을 계획하고 조정하는 민병대 작업량을 무시하는 난폭을 가능성이 높은 결과는”(MacBride1984:179). 전체적으로이 보고서는 이스라엘이 레바논 침공에 대한 국제법 위반에 대한 심각한 기소입니다. 무기의 사용에 대한 보고서를 찾는 이스라엘”이용의 분열 및 소 무기로 이스라엘 군대는 침해 국제 법률 원칙에 비례하고 차별이다.”(맥브라이드 1984:188). 레바논과 팔레스타인 전투기의 투옥 중”굴욕적인 치료가 종종 죽음으로 이어진다”는 증거를 발견했다. 고 더 이상 그것을 몹시 때렸 IDF 에 대한 무차별적이고 체계적인 폭격의 민간 영역뿐만 아니라,공모에서 사 브라고 Shatila(MacBride1984:194). 1985 에서 1982 침공에 대한 국제법 평가는 비슷한 결론에 이릅니다(Mallison and Mallison1985).

외국인 의료 구제 노동자들 또한 제공하는 소중한 계정의 심각한 인권 침해에 사 브라고 Shatila 및 기타 팔레스타인 캠프는 다음과 같 Rashadiya,부르즈 알-Shamali,Mieh Mieh 뿐만 아니라 이스라엘 진영의 알-사르고 Khiam 남 레바논(al-Qasem1983). Cutting(1988)과 더 민족적으로 반영된 Sayigh(1994)는 수용소 전쟁에 대한 서사를 작성했으며 nassib(1983)과 Mikdadi(1983)는 1982 년 베이루트 침략에 대한 생생한 설명을 담고있다. 아마도 최고의 간증의 침략뿐만 아니라 다른 기간의 전쟁에 의해 작성되었습니다 에드워드는 말했다의 여동생 장 Makdisi(Makdisi1990).

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