탈무데디트
탈무드에 따르면,노아히데 법칙은 모든 인류에게 적용된다. 유대교,기간 B’nei Noach(히브리어:בני נח,”노아의 아들”)의 모든류가 있습니다. 탈무드(Talmud)는 또한”모든 나라의 의로운 사람들은 앞으로 올 세상에서 몫을 가지고있다”고 말합니다. 이 율법에 따라 생활하는 모든 비 유대인은 이방인 중에서 의로운 사람 중 한 사람으로 간주됩니다. 탈무드(Talmud)에 따르면,일곱 가지 율법은 아담에게 먼저 주어졌고 이후에는 노아에게 주어졌습니다. 그러나 랍비들은 정확하게 아담에게 어떤 법이 주어 졌는지에 동의하지 않았습니다. 일곱 법의 여섯 exegetically 창세기의 책에서 구절에서 파생되었다,일곱 번째는 정의의 법원의 설립 인과.
*불교 현인의 개념을 확장 보편적인 도덕성에 Noahide 법률고 추가되는 여러 가지 다른 법률을 넘어 상에서 탈무드와 Tosefta 는 원인은 다른 랍비들과 같은 금지에 대한 투입 근친상간,동물 학대,페어링이 다른 종의 동물들이,접목 나무의 종류,거세,거세 동성애,남색 및 마법 중 다른 사람으로,울라에서 멀리 목록을 만들의 30 법이 있습니다. 탈무드(Talmud)는 7 가지 법률의 범위를 확대하여 613 개의 미츠 봇(mitzvot)중 약 100 개를 포괄합니다.
PunishmentEdit
연습에,유대인 율법은 매우 어려운을 적용하 the death penalty. 7 개의 노아히데 법을 위반하여 이방인이 사형에 처한 기록은 없습니다. 탈무드에 기록 된 자본 처벌의 범주 중 일부는 수행 된 적이없는 것으로 기록됩니다. 랍비들은 다가오는 메시아 시대를 기대하면서 그들에 대한 토론을 포함 시켰다고 생각됩니다.
탈무드는 하나님의 말로 표현할 수없는 이름을 죽음으로 모독 한 형벌을 열거합니다. 노아의 아들 수행하여 참수 위해 가장 범죄,고려의 가벼운 자본 처벌해 돌을 던지는 경우 그가 성관계로 유대인과 약혼한 여자,또는 꼬임이면 유대인 여자는 완성된 결혼식이지만,아직 완성되는 최대 금액을 결정합니다. 에서 유대인의 율법,형태의 신성 모독하는 처벌에 의해 죽음을 모독하는 말로 표현할 수 없는 이름을(레 24:16). 일부 탈무드 랍비들은 유대인이 처형 될 범죄 만이 이방인들에게 금지되어 있다고 주장했다. 탈무드 랍비들은 어떤 범죄와 하위 범죄가 자본 범죄이며 어떤 범죄가 단지 금지되어 있는지에 대해 논의합니다.
마이모니데스는 사람을 허용하지 않는 일곱법은 실행되는,하나님으로 강 세를 따라 이러한 법이 있습니다. 그러나,다른 금지 사항 등을 접목의 나무 및 현대 사회에 그는 노아의 아들이지 않을 실행할 수 있습니다. Maimonides 는 이전 유대인 출처에서 부족한 보편주의를 추가합니다.:18 탈무드에서 다른 마이모니데스다는 점에서 고려 일곱 법률 집행에 의해 유대인 당국에서는 유태인이 아닌 생활에 유대인의 국가입니다.:18 나마니데스는 마이모니데스의 추론에 동의하지 않는다. 그는 유대인이 아닌 당국에 7 가지 법률을 시행 할 의무를 제한하여 유대인의 손에서 문제를 제거합니다. Tosafot 은 Nahmanides 추론에 동의하는 것 같습니다.:39 일부 의견에 따르면,처벌은 개인이 율법에 대한 지식으로 범죄하든 율법에 무지하든 동일합니다.
일부 기관의 필요성에 대한 논쟁이 아닌 유대인 사회는 결정할 수 있습을 수정할 수 Noachide 법률의 증거를(예를 들어,필요에 의해 더 많은 증인 앞에 형벌에 의해,또는이 허용 상황에 따른 증거는)경우에 그들은 그들을 고려하는 것을 더습니다.
SubdivisionsEdit
랍비는 다양한 소스로 다른 위치에있는 방법에는 일곱법은 분할에서 카테고리입니다. Maimonides’,그의 Mishneh 토라에서,나무의 접목을 포함. 탈무드와 마찬가지로 그는 살인 사건에 대한 금지를 낙태에 대한 금지를 포함하는 것으로 해석했다. 데이비드 벤 솔로몬 이븐 아비 짐라,Maimonides 에 대한 해설자,그는 또한 탈무드에 나와있는 거세와 마법을 왼쪽 놀람을 표현.
탈무드 울라(Talmudist Ulla)는 노아의 아들들이 스스로 취한 30 가지 법이 있다고 말했다. 그러나 그는 그만이 나열되어 즉,세 이방인들이 따라하지 않을 만들 Ketubah 사이의 남성,판매하지 않고 썩은 고기는 인간의 육체로서 시장을 존중함한다. 나머지 법률은 나와 있지 않습니다. 하지만 당국은 것을 당연하게 받는 울라의 삼십 계명이 포함된 원래 일곱,추가적 삼법은 또한에서 가능한 읽고 있습니다. 30 법의 두 가지 다른 목록이 존재합니다. 두 목록 세분 또는 일곱 법률의 확장입니다 추가 스물 세 mitzvot 이 포함되어 있습니다. 중 하나에서는 16 세기 작품 Asarah Maamarot 랍비여 므나헴 아사랴 da 파노와 두 번째에서 10 세기 사무엘 벤 Hofni 최근 발표에서는 그의 유대-아랍어 쓰기를 가진 후에서 발견 되었습니 카이로 Geniza. 랍비 Zvi Hirsch Chajes 건 므나헴 아사랴의 파노 열거된 계명과 관련되지 않은 일도 성경에 근거,하지만 그 대신 통과되었에 의해 아래로 경구 전통이 있습니다.
Ger toshav(거주 외국인)편집
동안 성경 시간,이방인의 땅에서 살고 이스라엘 사람하고 싶지 않았으로 변환을 유대교만 받아들이 일곱의 법칙은 노아로 바인딩에 자신이 부여되었는 법적 지위의 ger toshav(히브리어:גר תושב,ger:”외국인”또는”외국인”+toshav:”주민”,켜져 있습니다. “거주 외국인”). Ger toshav 따라서 일반적으로 간주”의인은 이방인”(히브리어:חסיד אומות העולם,Chassid Umot ha-람:”경건한 사람들의 세계”),그리고 안심의 장소에 세계올(올람 Ha-Ba).
Ger toshav 의 경우 유대인-이방인 관계에 관한 랍비 규정이 수정되었습니다. 허용 halakhic 의견은 ger toshav 동의해야합니다 일곱 Noahide 법률의 존재에 세 haberim(남자의 권한),또는에 따라,랍비 전통을하기 전에,베 din(유대인 랍비들 법원). 그는 받을 것이 일정한 법적 보호 및 권한에서 유대인 공동체와 의무가 있습니다 그 원조를 필요로 할 때. 이방인이 초라한 유대인을 위해 일을 하는 것에 대한 제한은 또한 이방인이 게르 도샤브일 때 더 크다.
에 따르면 유대인의 철학자 및 교수는 수송 할 켈의 연구에 Maimonidean 텍스트(1991),ger toshav 될 수 있는 과도기 단계하는 방법에 되기”의인 외국인”(히브리어:גר צדק,ger tzedek),즉,전로 변환하여 유대교이다. 그는 Maimonides 에 따르면 메시아 시대에는 완전한 ger tzedek 만이 발견 될 것이라고 추측합니다. 또한,켈 비판 가정에 정통파 유대교가 있는”존재론적 분할 사이에 유대인과 이방인들이”그가 믿는 것에 반대 마이모니데스로 생각하고 율법을 가르치고는,”이방인들뿐만 아니라 유대인들은 완전에서 만든 이미지의 하나님”입니다.
마이모니데스’viewEdit
황금 시대 동안 유대인의 문화를 이베리아 반도에,중세 유대인의 철학자 랍비는 마이모니데스(1135-1204)에 쓴 halakhic 법적 코드 Mishneh 율법는 이방인들이 독점적으로 수행해야 합니다 일곱 개의 법칙은 노아와 후렴에서 공부하고 율법 또는 수행하는 어떤 유대인의 계명을 포함하여,휴식 하에서 안식일만, 마이모니데스는 또한국하는 경우 이방인들이 수행하려는 어떤 유대인의 계명이외의 일곱 법칙은 노아에 따르면 올바른 halakhic 절차,그들은 금지되지는 않습니다. 에 따르면 마이모니데스,가르치는 유태인이 아닌를 따르는 일곱의 법률에 노아가 현직에서 모든 유대인들,계명 그 자체입니다. 그럼에도 불구하고,대부분의 랍비는 당국을 통해 수세기 동안 거절했 마이모니데스’의견이 지배적인 halakhic 합의는 항상되는 유태인들이 필요하지 않음을 전파하 Noahide 법률을 비 유대인들.
마이모니데스 개최되는 이방인들도 부분에서 오는 세상(람 Ha-Ba)에 그냥을 관찰하여 일곱법의 노하고 그들을 받아들로 신성하게 하나님은 모세. 이러한 유대인의 상태를 달성 Chassid Umot Ha-람(“경건한 사람들의 세계”에서),및 다른 사람들에서만 유지하는 일곱법의 도덕적/윤리적 추론 혼자입니다. 그가 쓴 Hilkhot M’lakhim:”
누구든지 자신에 신중하게 관찰하는 일곱 계명은 의인들의 국가의 세계와 있는 부분이 세계에서 올 수 있습니다. 이것은 만큼 그는지와 수행하기 때문에 그들(그는 진정으로 믿는)그것은 거룩한 하나 축복 받은 그는,사람이 그들에게 명령에서 율법,그리고 그것을 통해 모세는 우리의 선생님 우리는 노아의 아들 이게 그들을 관찰. 그러나 만일 그가 그들을 관찰하기 때문에 그는 확신이 자신을 그려하지 않는 거주자로 변환되지 않습의 의인의 세계의 국가이지만,단지 하나 그들의 현명합니다.
Mishneh Torah 의 일부 이후 버전은 한 글자로 다르며”지혜로운 사람 중 한 명도 아닙니다”라고 읽습니다. 후자의 독서는 더 좁습니다. Baruch Spinoza 는 Maimonides 를”nor”를 사용하는 것으로 읽고 좁고 세부적인 것으로 비난했습니다. 기타 유대인의 철학자와 같은 헤르만 코헨 모세가 멘델스존,가 사용되는 더 포괄적 해석의 통행에 의해 마이모니데스. 어느 독서에서든,마이 모니 데스는 철학적 노아히데스를”의로운 이방인”으로부터 제외시키는 것으로 보인다. 그에 따르면,진정으로”의인은 이방인”다음과 같은 일곱 법률이기 때문에 그들이 신성하게 밝혀 있으며,따라서 다음에 밖으로 순종하는 하나님입니다.
모세 멘델스존,하나의 선도적인 대다수의 유대인의 깨달음(Haskalah),강력하게 동의하지 않은 마이모니데스’의견,대신 주장하였는 이방인에게는 관찰 Noahide 법률의 윤리적인,도덕적,철학적 추론하지 않고,믿는 유대인의 유일신 하나님의의 개념,유지된 상태의”의인은 이방인에게”그리고 아직 달성하는 구원입니다. 에 따라 스티븐 Schwarzschild,마이모니데스’위치가 해당 소스에서 자신의 채택의 아리스토텔레스의 회의적인 태도의 능력을 이유로 도착하에서 도덕적 진실을,그리고”많은 가장 뛰어난 대변인은 유대교의 스스로 의견을 달리에서 급격하게”이 위치는”개별하고 확실히 다소 편심에서”비교를 다른 유대인의 생각을 가지고 있습니다.
소설을 이해의 마이모니데스의 위치,고급 랍비는 아브라함이 이삭국은 비 유대인은 다음과 계명으로 인해 철학적 신기보다는 계시록(무엇 마이모니데스 호출 중 하나”그들의 현명한 남자”)또한 장점을 오는 세상이 줄에 있는 마이모니데스’일반적인 접근을 다음과 같은 철학적인 지혜를 발전 사람보다 더 다음과 같은 계시는 명령입니다.
현대 Noahide movementEdit
송 할 멘델 Schneerson 권장 그의 추종자들에 많은 경우를 전파하는 일곱법의 노 기울이고,그의 주소가 미묘한 차이의 이 코드입니다. 1990 년대 이후 정통 유대인 랍비들은 이스라엘에서,특히 그 제휴 차바드-Lubavitch 이고 종교적인 시온을 포함하여 조직의 성전소,설정한 현대적인 Noahide 운동입니다. 이러한 Noahide 조직에서도 종교적인 시온과 정교 랍비들,목표로 하는 유태인이 아닌 순서 개종 중에서 그들과 그들을 따라 Noahide 법이 있습니다. 그러나,이러한 종교적 명하고 정통 랍비들을 안내하는 현대 Noahide 운동,종종 제휴으로 세 번째 사원의 운동,설명은 인종 차별과 우월 이념으로 구성되어서 믿는 유대인들은 하나님의 선택된 국가와 인종적으로 우수한 유태인이 아닌,멘토 Noahides 믿기 때문에 메시아 시대를 시작으로 재건의 세 번째 성전에서 예루살렘에 있는 사원 산를 다시 유대인권과 함께 연습을 의식의 희생 의 설립은 유대인 신정에서 이스라엘 지원 Noahides 의 지역 사회에 의해. 1990 년에,메이어 Kahane 였 스피커에서 첫 번째 국제회의 후손들이 노아의 첫 번째 Noahide 수집,에 Fort Worth,Texas. 의 암살 후 Meir Kahane 같은 해에,사원 연구소는 옹호를 다시 셋째는 유대인 성전에서 예루살렘에 있는 사원 산하기 시작했을 촉진 Noahide 법칙뿐만 아니라.
공공 recognitionEdit
1980 년대에,수송 할 멘델 Schneerson 촉구는 그의 추종자들이 적극적으로 활동에 참여 알려주는 유태인이 아닌에 대해 Noahide 법률,던에서 수행되지 않는 이전 세대입니다. 의 차바드-Lubavitch 이동되었습 중 하나에서 가장 활발한 활동을 Noahide 복지,믿음이 있는 영적,사회적 가치에 대한 유태인이 아닌 이상에서 단순히 인정 Noahide 법이 있습니다.
1982 년 Chabad-Lubavitch 는 당시 미국이 서명 한”선포 4921″이라는 미국 대통령 선포에 안치 된 Noahide 법에 대한 언급이있었습니다. 로널드 레이건 대통령. 미 의회는 하원 공동 결의안 447 을 회상하고 슈나이어 슨의 80 번째 생일을 축하하면서 1982 년 4 월 4 일을”반성의 국경일”으로 선포했다.”
에서 1989 년,1990 년 차바드-Lubavitch 다른 참조하여 Noahide 법 안치에서 미국 대통령 선언문은”선포 5956″,서명된 다음으로 미국 대통령 조지 H.W.Bush. 미 의회는 하원 공동 결의안 173 을 회상하고 슈나이어 슨의 87 번째 생일을 축하하면서 1989 년 4 월 16 일과 1990 년 4 월 6 일을”교육의 날,미국”으로 선포했다.
월,2004 년의 영적 지도자 루 커뮤니티에서 이스라엘,셰이크 Mowafak Tarif,의 대표를 만났 Chabad-Lubavitch 선언에 서명에서 호출이 아닌 모든 유대인들이 이스라엘에서 관찰하 Noahide 법의 시장 아랍에 도시의 Shefa-‘Amr(Shfaram)—어디에서 무슬림,기독교 및 드루즈파 커뮤니티 live side-by-side—한 문서에 서명.
In March2016,계 최고 랍비는 이스라엘의 인접 yosef 는 선언했 설교하는 동안에는 유대인의 법이 요구하는 유일한 비 유대인들이 누구를 따라 Noahide 법률이 허용되는 라이브 이스라엘: 에 따라”유대인의 율법,그것은 금지 않는 유대인을 살의 땅에 이스라엘–지 않으면 그는 받아들이 일곱 Noahide 법률,비 유대인은 기꺼이 받아들이지 않는 이러한 법률에,우리는 그를 보낼 수 있습니다 사우디 아라비아에 있을 때,전체 될 것입니다,진실한 구원,우리는 이것을 할 것이다.”Yosef 는”비 유대인은 이스라엘 땅에 살면 안된다. 우리의 손이 확고했다면,우리가 통치 할 힘이 있다면,비 유대인은 이스라엘에 살지 않아야합니다. 그러나 우리의 손은 확고하지 않습니다. 그렇지 않으면 누가 하인이 되겠습니까? 누가 우리의 도우미가 될 것입니까? 이것이 우리가 이스라엘에 그들을 남겨 두는 이유입니다.”요세프의 설교를 촉발 분노에서 이스라엘하고 치열하게 비판해서 여러 가지 인간의 권리 협회,시민 단체의 구성원은 국회;나 그린,반대로 명예 훼손 리그에서 CEO 국가와 감독,그리고 캐롤 Nuriel,반대로 명예 훼손 리그의 이스라엘 사무실 연기 감독,발행 강한 폐기를 의 요세프의 설교:
문방 랍비 yosef 는격지 않습니다. 그것은 양심이 있는 최고 랍비,공식 대표는 이스라엘 국가의 것,익스프레스 같은 유제품과 무지하 전망에 대해 이스라엘의 비 유대인의 인구를 포함한 수백만의 유대인 시민입니다.
영적 지도자로,랍비 yosef 는 사용해야 자신의 영향력이 전해성 연민을 향해 다른 사람에 관계없이,그들의 믿음을 찾지 않을 제외하고 떨어뜨리고 큰 세그먼트의 이스라엘.
우리는 수석 랍비에게 그의 진술을 철회하고 그의 의견으로 인한 범죄에 대해 사과 할 것을 요구합니다.
호 statusEdit
역사적으로,어떤 랍비는 의견을 고려 비 유대인뿐만 아니라 의무를 준수하는 나머지 모든 법률의 율법,하지만 실제로는 자금성에서 그들을 관찰.
Noahide 법은 후자가 집행 가능한 사법 정책 이었기 때문에 이방인(Jus Gentium)에 대한 로마 법과 근본적으로 다릅니다. 랍비는 유대교가 판결을 받지 않은 어떠한 경우에 Noahide 법률,학자들은 유대인에 대해 반대하는지 여부를 Noahide 법은 기능적인 부분의 Halakha(유대인의 법률).
몇 가지 현대적인 보기를 잡는 처벌의 세부 사항 Noahide 법률 및 그 Noahides 스스로 확인해야 합니다 정보는 자신의 법률습니다. 이에 따라 생각의 학교–볼 N.Rakover,법률 및 Noahides(1998);M.Dallen,무지개 언약(2003)–the Noahide 법률 제공합 인류의 세트는 절대값과 위한 프레임워크를 정의와 정의하면서,대한 자세한 법률이 현재의 책에 세계의 미국 및 국가 presumptively 유효합니다.
최근 몇 년 동안,용어”Noahide”왔을 참조하는 비 유대인들은 살기 위해 노력하던 일곱 Noahide 관련 법률 용어”관찰력이 Noahide”또는”율법 중심 Noahides”더 많은 것이 정확한지만 이들은 자주 사용됩니다. 원의 사용에 대한”Noahide”이러한 의미에서 찾을 수 있습니다 Ritva,누가 사용하는 용어의 아들이 노아를 참조하는 이방인을 지키는 사람 일곱 법률지만,ger toshav.
다양한 현대 신학자들에게,노아히데 법은 유대인과 비 유대인의 평등을 확증하기 때문에 유대교의 포용적 성격을 나타낸다. 다른 지식인,이 법률을 나타내는 자연의 법칙은 모두에 액세스할 수 있을 통해 지성을 필요로하지 않 계시입니다. 에 따라 아이젠버,두 번째 스트림의 생각을 무시하는 방법은 비 유대인에 액세스할 수 있는 이러한 법칙이 없이 유대인 요한계시록입니다. 아이젠에게 이러한 일련의 법률은 유대인이 아닌 사람들에게 도덕성에 대한 유대인의 이해를 강요합니다. 아이젠하고,Noahide 법률을 나타내의 더 많은 유대인 사이의 장벽하고 비 유대인이기 때문에,비 유대인들은 금지 관찰하는 유대인의 법이 있습니다.