깊은 사이의 연결은 부활절하고 유월절

월에,나의 아내는 사람,유대인에 전화,방목 그녀의 부모,삼촌,형제,사촌이다. “아니,화요일이 아니야. 유월절 첫날밤은 올해 월요일에 있습니다.”그녀는 출애굽기의 친숙한 이야기를 되풀이하는 전통적인 전례로 축제 식사 인 Seder 를 준비했습니다. 텍스트 이메일과 교환되었을 정렬하는 것이 가지고 무엇을,이 지난 화요일 밤에는 우리가 노래하고 인용 된 오래 된도 설정에 대한 컵 엘리야의 선구자 메시아 시대입니다. 우리는 언제나처럼 선언으로 끝났습니다:”내년에 예루살렘에서!”

지금,불과 며칠 후,그리스도인들을위한 올해의 가장 신성한 날이 진행 중입니다. 으로 고독한 가톨릭에서는 내가 유대인의 가정용,나는 계획을 머리에 교회에 목요일 밤에 대한 부활절 철야—어디에서 나는 것을 축하하는 유월절을 다시 한 번.

로맨스 언어에서 유대인과 기독교 휴일 사이의 연결은 명백합니다. 유월절에 대한 히브리어 단어는 페사흐입니다. 프랑스어로 부활절은 Paques 입니다. 이탈리아어로 파스 카입니다. 다른 많은 언어에서 부활절에 대한 단어는 단순히 부활절에 대한 그리스 단어 인 Pascha 의 음역입니다. 영어는 예외 중 하나입니다. 우리의 말씀,부활절,독일에서 원본에서 오는 오래된 단어에 대한 새로운 삶을 말하는,부활입니다.

신약에서 유월절과 부활절은 함께 묶여 있습니다. 예수께서는 예루살렘에 들어가서 그리스도인들이 최후의 만찬으로 기념하는 유월절 식사를 축하하기 위해 제자들을 모으 십니다. 곧 그는 십자가에서 체포되어 재판되고 처형되어 유대인 안식일이 시작되기 직전에 죽어 간다. 그런 다음,일요일 아침에,그의 추종자들은 놀라게 찾을 그들의 교사 그들에게 나타나는 하나 살아있는,죽지 않았습니다.

일부는 초기 기독교인이 반복되는 순서를 정확하게 표시,부활절에는 같은 날에 유월절에 관계없이 하루의 주입니다. 다른 사람이 채택된 다른 종류의 엄격함,주장하는 새벽에 부활절 일요일에,그러한 예수님의 제자입니다. 그들은 유월절 이후 첫 번째 일요일에 부활절을 축하했습니다(드문 예외를 제외하고). 그 차이는 교회의 초기 세기에 치열한 논쟁을 불러 일으켰습니다. 그러나 모두는 중심점에 동의했다:유월절 날짜를 정하는 달주기는 또한 부활절을 결정한다.

유월절과 부활절 사이의 관계는 여전히 더 깊게 실행됩니다. 기 때문에 내가 결혼하고 여기로 결정하는 데 기독교인이 남편 되었는 이유가 더 많은 유대인,적어도 했고,반복하고 성경에 대한 패턴보다 더 많은 30 년이다. 이로 인해 부활절은 유월절과 같은 주를 공유하지 않는다는 것을 알게되었습니다. 그들은 거의 같은 것입니다:둘 다,죽은 사람은 새로운 삶으로 상승합니다.

이 심오한 연결은 대부분의 그리스도인들에게는 분명하지 않습니다. 우리의 이해를 유월절의 강조 혈액의 유월절 양이고,모세가 명령한 이스라엘 백성을 그들의 문틀도록 천사의 죽음을 전송,장자를 죽이 이집트의 것이다”통과”수 있습니다. 이 이미지—피가 구원하는 어린 양—은 신약 성경,특히 요한 복음과 요한 계시록에서 취해진 것입니다.

결과적으로 종교적 상상력의 대부분의 기독교인을 연결하는 유월절은 좋은 일요일 날에는 우리가 기억이 십자가에 못 박혀 돌아가시고 예수의 죽음. 신학 적 의미는 평범하다:예수 자신은 온 세상을위한 희생 제물로 제공되는 유월절 어린 양이다.

Origen,깊이 영향력 있는 초기 기독교 사상가,이것을 강화했다. 그가 생각하는 그리스어 단어에 대한 유월절,부활절,에서 비롯된 단어에 대한 고통,paschein 는 신약 성경이 사용하신 예수님을 묘사하기 위해 고통스러운 죽음입니다. 에서 중세 그림,세례 요한은 자주 묘사를 가리키는 십자가에 달리신 예수님에 대한의 단어로 요 1:29 장식된”보라,하나님의 어린 양,사람의 죄를 세계입니다.”

내 기독교 가정이 거의 완전히 잘못되었다는 것을 깨닫는 데 수년이 걸렸습니다. 피와 희생은 반드시 예수님의 죽음의 의미에 필수적입니다. 그러나 그것은 유대인들이 실제로 유월절을 축하하는 방식과 거의 관련이 없다는 것이 밝혀졌습니다.그 이유는 역사와 관련이 있습니다. 그리스도 시대에 유대인들은 유월절 희생을 위해 예루살렘에있는 성전에 양들을 데려 오기 위해 주변 지방에서 왔습니다. 이때 예수께서는 제자들과 희생 식사를 나누셨습니다. 얼마 후에는 시간의 그러나 예수님께서는 유대인이 정치적 반란이라는 메시지가 로마서를 과감한 측정을 파괴하는 사원이 예루살렘과 바치는 도시를 자신의 신이다.

이것은 유월절의 개정을 강요했다. 성전이 없으면 양들을 희생시키는 것이 불가능했습니다. 고대에는 유대인 당국이 유월절 축하 행사를 공동 식사에 다시 집중 시켰습니다. 결과 Seder,설정 순서의 기도와 개작이 스크립트 출애굽의 이야기의 유대인들은 지금 사용.

어린양의 피에 언급된 유월절 Seder,하지만 전달합니다. 무엇을 전면에는 대신 의무를 기억하는 것에 대한 그의 사람들은”우리는 노예였을 이집트에서,그리고 여호와 우리 하나님이 우리를했다 거기에서 강한 손과 편 팔로.”

기독교 용어로 말하면:유월절 세더는 이스라엘 백성의 부활을 회상하고 축하합니다.

오늘 우리가 생각하는 경향이 노예 제도의 엄격하게 불의는 물론이고 현대 Seders 치료 유월절로 정의의 승리해 억압. 그러나 이것은 전통적인 견해가 아닙니다. 고대 세계에서 노예 제도는 개인에게 단지 고난이 아니라 일종의 공동 죽음이었습니다. 노예가 된 국가는 아마도 한동안 생존 할 수 있지만 미래는 없습니다. 속박에 빠진 사람들은 천천히 부서지고 소멸됩니다.

개념의 노예는 형태로의 죽음은 강에서 이야기에 유월절 Seder. 아브라함의 후손 인 작은 일족은 이집트에 정착합니다. 그들은 결실을 맺고 번식하여 수없이 강 해지고 있습니다. 이스라엘 백성의 삶의 빛은 이집트의 분노를 불러 일으 킵니다. 에 설정 하 고 정복,그들은 하드 노동과 가혹한 억압에 의해 아래로 지상. 그러나 아브라함의 후손 호출을 하나님과는 제가 그들의 노예제도,부분에 붉은 바다,그리고 그들을 제공합에서 바로 살인 분노입니다.

유대교는 현실적이다. 유월절을 승진시키지 않 꿈꾸는 낙관적 또는 기분 좋고 신뢰하는 하나님이 모든 것을 깔끔하고 좋습니다. 선택된 사람들조차도 억압과 살인 증오에 취약합니다. 아우 슈비츠를위한 유월절에 공간이 있습니다.

신약은 대담한 약속을합니다. 예수님을 믿는 사람은 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 될 것입니다. 그러나 기독교는 또한 정직한 접근 방식을 만드는 신자들이 길고,단단한 모양에서 죽음입니다. 기독교의 중심 상징 인 십자가는 잔인한 처형을 불러 일으킨다. 카톨릭의 경우,성 금요일과 부활절 사이의 토요일은 영원한 생명의 힘인 성찬례가 제공되지 않는 해의 유일한 날입니다. 그 날 우리는 견딜 수 있어야합니다 죽음의 끔찍한 공허함,영적인 방법으로,조만간,우리는 느낌의 끔찍한 죽음이 불면에서 잔인한 문자니다.

기독교 신앙은 어떻게 든 죽음의 현실을 부인하거나 회피한다고 생각하는 것은 실수입니다. 독일 이센하임의 한 교회에서 마티아스 그뤼네발트의 16 세기 초 제단이 있다. 그것은 십자가에서 죽은 예수를 묘사하며,그의 손가락은 마지막 고뇌에서 기진 맥진합니다. 기독교인을 위해,십자가에 못박히신 예수님의 죽은 군인,절반에서 매장 진흙을,그의 얼굴은 뒤틀린 몸과 찢어졌다. 그는 대량 무덤에서 발견 된 시체 가운데에있다.

초기 그리스도인들은 일출 서비스로 부활절을 축하하지 않았습니다. 들이 모였을 때에 가장 깊은 어둠은 오래 전에 새벽한 부활절 철야는 복원에 많은 교회를 포함하여,가톨릭 교회도 있습니다. 철야에서 그리스도인들은 파라오의 군대와 함께 도망가는 이스라엘 사람들과 같습니다. 부활절은 밤에 어두워 진 교회에서 시작됩니다. 우리는 죽음의 그림자의 계곡에 있습니다.

출애굽기의 이야기에서 이스라엘 백성은 홍해의 갈라진 물을지나 마른 땅으로 만듭니다. 그러나 그들은 단순히 안전하지 않습니다. 하나님이 물들을 풀어 주시고,파라오의 군대는 파괴되었습니다.

그래서 부활절 철야에 있습니다. Exultet 으로 알려진 성가는 어둠이 승리하지 않을 것이라고 발표합니다. “기쁜 마음으로,영광이 그녀를 홍수로 지구를 기쁘게하십시오.”너로 삼가,고대의 노래 링크에 유월절은 부활절”이것은 밤,”우리는 말했다,”때 일단 당신이 우리 forbearers,이스라엘의 아이들,노예에서 이집트에서 그들로 전달현을 통해 있습니다.”그리고”이것은 그리스도 께서 죽음의 감옥 막대를 깨고 지하 세계에서 승리 한 밤입니다.”

유월절은 유대인들에게 억압이 실제가 아니며 고통이 씁쓸하지 않다는 것을 가르치지 않습니다. 교훈은 더 강력합니다: 하나님은 토라로 이스라엘 백성을 선호하며,그 단맛은 모든 좌절,악 및 재앙보다 큽니다.

도 아니다,다음,부활절은 삶의 간단한 봄 축하입니다. 예수님의 부활을 보여준 무언가를 더 시급하고 충격적이다:하나님의 아들들은 아담의 승리에서 사랑의 사람이 예수 그리스도이십니다. 그리고 그 사랑은 죽음을 방어하거나 패리하지 않지만 빛이 어둠을 극복하는 것처럼 그것을 파괴합니다.

우리는 우리 안에서 살고 인간의 프레임을 의미하는 유대인들과 기독교인을 경험하지 않는 하나님의 승리는 고난과 죽음,적어도 직접 사용할 수는 없습니다. 대신,우리는 그것을 수행하여 부분적이지만 확실한 방식으로 그 현실에 들어갑니다.

유대인들에게는 죽은 자,애도의 카디 스를 위해 말한기도가 있습니다. 그것은 죽음을 언급하지 않기 때문에 놀라운 성명서입니다. 그것은 오만 거부하는 죽음의 주장에 우리의 고뇌 영혼에 찬양하는 대신 하나님의 선하심과 능력. 의 무덤에서 그가 사랑하는 사람,유대인의 머리 수 있습 숙이고 슬픔,그러나 그는 낭송 애통하는 동사의 활용형을 표시고,그의 기도를 보이는 기쁨으로 상승. 그는 심리적 현실을 부정하지 않습니다. 죽음은 끔찍한 고통을 가져옵니다. 그것은 우리를 억압합니다. 그러나 그의기도는 그 실체들에게 마지막 말을 부인합니다:하나님은 이스라엘을 키웠다.

가톨릭 장례식은 동일한 강도로 동일한 패턴을 제정합니다. 대부분의 종교는 죽음을 모독으로 간주하고 신성한 성소에서 멀리 떨어져 있습니다. 대조적으로 그리스도인들은 죽음이 그들의 교회에 들어오는 것을 허용합니다.

가톨릭 장례식에서 관은 교회 한가운데에 앉는다. 제사장에 의하여 착수합니다 기도하고 의식을 그리스도 현재,그리고 애도 앞으로 받을 성체 성사,신체 그리스도의 생명의 떡. 그것은 대담한 도전입니다. 시체에서 불과 몇 피트 만 성찬을 받으려면 죽음의 눈에 막대기를 넣습니다. 이 의미하지 않을 무시하는 눈물과 고통에는 죽음은,그러나 그것을 거부하 최종:그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨.

알 수없는 설교자가 부활절에 관한 고대 설교가 있습니다. 그것은 죽은자를 속박으로 붙잡고있는 사슬을 깨기 위해 지옥으로 내려가는 십자가에 못 박힌 예수의 전통적인 모습을 이야기합니다. 그는 아담과 이브,원래의 남자와 여자를 추구합니다. 가장 깊은 무덤에서 그들을 발견하고,그는 감옥 문을 때려 눕힌다. 그는이 말로 깨어있는 그들을 흔든다: “당신은 죽음을 위해 만들어지지 않았습니다!”

우리는 죽음을 위해 만들어지지 않았습니다. 전능자는 그의 백성을 배달합니다. 그는 어둠의 감옥을 풀고 죽음의 힘을 산산조각냅니다. 이것은 기독교 유월절 인 부활절의 의미입니다.

Mr.Reno 는 종교 저널 First Things 의 편집자입니다. 그는 이전에 크레이 톤 대학의 신학 및 윤리 교수였습니다.