구성원의 Khatri(무역)계급에서 멀리이 문맹이,나낙 없었다 전형적인 산,아직 그가 경험한 동일한 하나님의 성령에서 모든 것을 밖에서는 그 모든 것 내에서 그처럼 다른 사람에 그 움직임을 설립했다. 그는 펀 자브에서 태어 났으며,그 이후로 시크교 신앙의 고향이었습니다.
나낙로 구성되어 많은 찬송가에서 수집 Adi Granth 의 전문가 Arjan,다섯 번째 시크교 전문가에 1604. 이 작품에 대한 나낙의 저자는 의심의 여지가 없으며 인도 전역의 순례지를 방문한 것도 확실합니다. 이 외에도 거의 알려지지 않았습니다. 의 이야기는 그의 인생되는 상상 제품의 전설적인 유지할 수 있습니다.-sakhis(“생명을 이야기”)의 구성되었다 50~80 년 후에 전문가의 죽음에 1539,하지만 아주 작은 부분의 재료에서 발견 할 수 있습니다 그들을 긍정으로 사실이다.
첫 번째 유지할 수 있습니다.-sakhis 인 평생의 동반자 구루 나낙,Bhai Bala(1466-1544),누가 구성되는 계정의 전문가는 삶이 가득하는 기적과 궁금해 이야기입니다. 에 의해 19 세기 말에,발라 버전하기 시작했을 만들이 심각한 불안을 가 시크교 학자들이 사람들을 크게 완화할 때는 더 합리적인 버전 이후로 알려진 Puratan(“”고대)전통에서 발견되었 런던 곳에 도착했으로 선물을 위한 라이브러리의 동인도 회사입니다. 하지만 그것은 너무를 포함 환상적인 요소,그것은 훨씬 적은 기적 같은 이야기보다 Bala 버전을 제시했 더 그럴듯한 계정 과정의의 구루 나낙의 여행. 시인 Bhai Gurdas(1551-1637)의 담론에서 참조로 보완 될 때,Puratan 은 Guru Nanak 의 삶에 대한 만족스러운 설명을 제공하는 것으로 보인다.
이 버전에 따라,나낙 다섯가지의 여행 중 하나에서의 각각의 네 방향으로의 나침반의 기본적인에 의해 다음,하나 내에서 Punjab. 그는 먼저 동쪽으로 여행 한 다음 남쪽으로 이동하여 스리랑카에 도착했습니다. 그 후 여행하여 북쪽에 깊은 히말라야에서,그와 함께 논의 Nath 주인으로 알려진 Siddhs,누가 믿었을 달성한 불멸의 연습을 통해 요가이다. 서쪽으로의 여행은 그를 바그다드,메카,메디나로 데려 갔다. 그 다음에 정착 Kartarpur,마을의 오른쪽 은행에 라비에서 강자 합니다. 펀 자브 남부를 방문한 후,그는 카르타 푸르에서 사망하여 충성스러운 제자를 후계자로 임명했습니다.
푸라탄 전통의 하기오그래피 캐릭터는 나낙의 메카 방문 이야기를 잘 보여준다. 도시에 들어선 나낙은 미랍(Kaʿbah 의 방향을 나타내는 모스크의 틈새)을 가리키는 발로 누워있었습니다. 분노한 qāẓī(판사)가 그를 거기에서 발견하고 설명을 요구했다. 이에 나낙은 미랍에서 발을 끌어내라고 했다. 카엘이 한 것은,그가 나낙의 발을 어디에 두든지,그곳에서 미랍이 움직 였다는 것을 발견하기 위해서였습니다. 이야기의 교훈은 하나님이 어떤 특정한 방향이 아니라 도처에 있다는 것입니다.
또 다른 인기있는 푸라 탄 이야기는 인도 동부의”여성이 통치하는 땅”에 대한 나낙의 방문에 관한 것입니다. Mardana,구루 나낙의 충실한 음유 시인과의 여행 동반자,나서서 구걸하는 음식이었지만 설정으로 양해의 여성입니다. 때 나낙 도착했을 때,그는 발 냄비를 준수하는 여자의 머리와 복원 Mardana 하신 후 원래의 형태 그 지시 말하는”Vahi 전문가”(“칭찬하면 전문가가”). 그런 다음 여성들은 성공하지 못한 채 쌍에 대한 모든 방식의 무시 무시한 마법을 시도했습니다. 후 땅의 여왕에 의해 지배되는 여성 Nur Shah,에서 실패하는 그녀의 시도를 유혹하는 나낙,여자 마지막으로 제출됩니다.
Nanak 은 분명히 개종자를 위해 그와 경쟁 한 Naths 의 추종자가 아니 었습니다. (Janam-sakhi 일화는 Nanak 과 Siddhs 사이의 논쟁에 상당한 굴지를 주며,Nanak 은 변함없이 상대방을 더 잘 얻는다.)대조적으로,그는 Sants 의 메시지를 받아 들여 가장 매력적인 아름다움의 찬송가로 표현했습니다. 그는 가르치는 모든 사람들이 따라 윤회의 영혼하고는 유일하고도 충분한 의미에서 해방의 사이클의 부활입니다 명상에 신남(페르시아:”name”). 나낙에 따르면,남은 창조의 전체,즉 신자 외부의 모든 것과 그 안에있는 모든 것을 포함합니다. 의 말을 듣고 하나님의 말씀(shabad)를 통해서 은혜를 부여 하나님에 의해,또는 Akal Purakh(중 하나 구루 나낙의 이름을 하나님),그리고 선택 하는 데에 동의 말씀,믿행 nam simaran,이나 명상에 이름입니다. 이 규율을 통해 그는 점차 남의 다양한 징후를 인식하기 시작하고 해방 수단이 점진적으로 드러납니다. 신비로운 경험의 끊임없이 더 높은 수준으로 오름차순,신자는 평화와 기쁨의 장착 감각으로 축복을받습니다. 결국 sach khand(“진리의 거처”)에 도달하고,신자는 Akal Purakh 와 완벽하고 절대적인 연합의 조건으로 넘어갑니다.
시크교도는 믿는 자의 존재 안에서 말씀이 발언되는”음성”은 영원한 구루의 영의 것이라고 믿는다. 나낙이 남 시마란의 징계를 수행했기 때문에 영원한 구루는 육체를 가져다가 그 안에 거했습니다. 에 따라 구루 나낙의 죽음은 영원한 전문가 구현되었고,차례에서 각각의 구루 나낙의 후계자까지의 죽음으로 전문가 빈 싱,그것에 안치되었 성경의 시크교,the Guru Granth Sahib.
네 번째 전문가,Ram Das,도입된 두 가지의 중요한 변경 사항:사용했의 약속 masands(교구),청구와 관심의 정의된 교회(sangats)및 그 설립의 중요한 센터 암리차르. 다섯 번째 전문가 인 Arjan 의 주요 공헌은 Guru Amar Das 의 지시에 따라 준비된 Goindval Pothis 를 사용하여 시크교의 성스러운 성경을 편집 한 것입니다. 모든 구루들은 신성한 이름에 대한 명상을 통해 해방에 관한 나낙의 가르침을 계속했다. 따라서 처음 5 명의 전문가는 중심 신념에 관한 한 하나였습니다.
여섯 번째 전문가 아래에서 그러나 miri/piri 의 교리가 나타났습니다. 그의 전임자와 마찬가지로,전문가는 여전히 영적 리더십 인 piri 에 종사했지만,그는 이제 세속적 인 지도자의 규칙 인 miri 를 추가했습니다. 따라서 판스는 더 이상 독점적으로 종교 공동체가 아니었지만 일반적으로 열린 전쟁에 참여한 군대이기도했다. 모든 시크교도들은 구루스의 새로운 이중 권위를 받아 들일 것으로 예상되었다.
Gurus 의 최종 기여는 Gobind Singh 와 함께했습니다. 이전과 마찬가지로 신성한 이름에 대한 명상을 긍정하는 교리의 약화는 없었습니다. 전문가 Gobind 싱,하나,선과 악의 세력이 경우에 균형에서 떨어졌다 믿었다,때로는 후자가 엄청나게 증가. Akal Purakh 다음에 개입 인간의 역사를 올바른 균형을 선택으로 자신의 에이전트는 특정 개인을 싸웠다는 악의 세력을 인수했다 과도한 힘입니다. 빈드 싱 믿는 무굴 제국을 통해 황제 아우 랑 제브,그 규모를 기울이 너무 멀리로 악한 그는 하나님이 정해 주 사이의 균형을 복원할 수 있습니다! 그는 또한 검을 그리는 것이 악을 억제하는 것이 정당하다고 믿었습니다.